語文人教版九年級下冊愚公移山教學(xué)設(shè)計.doc

愚公移山教學(xué)設(shè)計三維目標(biāo)育知：1積累文言文的實詞、虛詞、辨析一詞多義。育智：2理解文章深刻的寓意。 育情：3學(xué)習(xí)愚公身上的精神一、揭示目標(biāo)1、關(guān)于列子本文選自列子湯問篇。列子相傳為戰(zhàn)國時期鄭人、道家學(xué)派代表人物列御寇所撰。漢書藝文志中錄有列子八篇，今已亡佚。今列子，一般認為是晉人張湛注釋編寫而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動人民的智慧和力量。 2、關(guān)于寓言：寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。 3、關(guān)于神話：神話，關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。神話不同于迷信。在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。2、 指導(dǎo)自學(xué)（一）情景導(dǎo)入(播放江濤唱的愚公移山歌曲)同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的愚公移山一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認為哪種說法好，帶著問題我們走進文本。1、列子名（ ） ， （ ）人， （ ）代表人物之一.2.讀準(zhǔn)字音仞（ ） 懲（ ） 塞（ ） 迂（ ） 荷（ ） 箕畚（ ）齔（ ） 匱（ ） 亡（ ） 厝（ ）3、解釋下列句中加粗詞語的意思。雜然相許 （ ） 懲山北之塞 （ ） 且焉置土石（ ） 何苦而不平（ ） 寒暑易節(jié)( ) 河陽之北( )而山不加增（ ） 曾不能毀山之一毛（ ） 固不可徹（ ） 雖我之死( ) 子子孫孫無窮匱也 （ ） 明確： Rn chng s y h bn chn ku w cu 贊同苦于 況且 愁 交換 的 增加 連都 頑固 即使 盡（二）自主探究1、讀故事自由朗讀，了解大意。請同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，注意語氣，讀對停頓。由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音，句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀。教師點評。2、辨一辨通假字： 反一返 惠一慧 亡一無 厝一措一詞多義：方七百里 （ ） 年且九十（ ） 曾不若孀妻弱子（ ） 方其遠出海門（ ） 且焉置土石（ ） 曾益其所不能 （ ） 汝心之固（ ） 河曲智叟亡以應(yīng)（ ） 懼其不已也（ ） 吾義固不殺人（ ） 今亡亦死 （ ） 其如土石何（ ）明確：方圓 當(dāng)時，將 況且 連 增加 頑固 本來 無 逃亡 人稱代詞 疑問代詞3.講一講用簡潔的語言給大家復(fù)述本文的主要故事情節(jié)（教師用多媒體出示圖片提示） 三、精講點撥分析人物1.找一找 大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？明確：（1）“年且九十”（說明年老）（2）“ 指通豫南，達于漢陰”（說明移山目標(biāo)之宏偉）（3）“其妻獻疑的理由”（說明移山困難之多）（4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說明搬運土石路途遙遠）小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神2.辯一辯討論愚公與智叟的觀點 ：.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？明確：智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”那你認為誰的觀點正確？明確：智叟：目光短淺眼前的停滯的觀點。愚公：長遠的，發(fā)展的觀點。小結(jié)：愚公和智叟的對話，進一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心。由此我們可以看出愚公是個什么樣的人?明確：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。（三）悟主題1. 想一想：看了愚公的故事，你一定有許多想法，你認為愚公是不是很愚呢？為什么？明確：（討論這個問題，要緊扣課文內(nèi)容。要點是愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的-吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰。下定了決心移山，就毫不動搖-雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平故事的結(jié)尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不愚）2.悟一悟：叫愚公的做事并不愚，叫智叟的做事并不聰明。課文要告 訴人們什道理？明確：（面對困難，要敢于斗爭，下定決心堅持不懈地努力， 終會取得成功。）（四）品手法1.對比烘托手法在文章中是如何巧妙的運用的呢？。明確：對比：指愚公、京城氏之子與智叟的對比。愚公用發(fā)展的眼光挖山不止，解決實際問題是智，智叟用靜止的眼光，阻止愚公挖山，實則是愚。這樣就有很強的諷刺效果。烘托：主要指側(cè)面描寫，如太行、王屋二山的高大，路程的遙遠，操蛇之神的“俱”，天帝的“感”，對愚公形象的完善起了很好的烘托作用。2.愚公的精神感動了上天，所以有了神人的幫助，你怎樣理解課文的神話結(jié)尾？（這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強了故事的藝術(shù)效果，使愚公移山的形象更為高大、感人）四、當(dāng)堂訓(xùn)練有人說愚公笨，這種人在我們這個時代已經(jīng)跟不上時代發(fā)展的腳步了，那么你認為我們這個時代還需要愚公精神嗎？明確：我們這個時代仍然需要這種精神，如果人人都只求眼前利益，哪里會有時代的發(fā)展，人類的進步，讓我們從愚公手里接過精神火把，照亮前行的路，去追尋明天的太陽2. 以“有志者事竟成”為題目，發(fā)表一段感言 拓展檢測案甲愚公移山乙蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知其幾千里也，僧富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！ 注釋鄙：邊境。南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江定?？h東的海上。瓶：水瓶。缽；和尚用來盛飯食的器皿。顧：難道，反而。1.解釋下面詞語箕畚： 汝之不惠 帝感其誠 越明年 2.翻譯：自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 3.對甲文內(nèi)容理解不正確的一項是（ ）（2分）A愚公之妻“獻疑”，智叟“笑而止之”，這可看出兩人都堅決反對愚公移山。B京城氏之子“跳往助之”，可見愚公移山受到眾人擁護。C文章運用了對比和襯托的寫作手法來突出人物形象。D文章通過愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。4.甲乙兩文告