人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》：6.2 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 學(xué)案.doc

自主賞析子路、曾皙、冉有、公西華侍坐一、基礎(chǔ)知識(shí)鞏固1.下列句子中,加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()a.千乘之國(guó)(shng)攝乎大國(guó)之間(ni)風(fēng)乎舞雩(y)b.因之以饑饉(jn)夫子哂之(shn)夫子喟然嘆曰(ku)c.以俟君子(s)愿為小相焉(xing)為國(guó)以禮(wi)d.異乎三子者之撰(zhun)冠者五六人(gun)浴乎沂(y)解析:a項(xiàng),“攝”應(yīng)讀“sh”。c項(xiàng),“為”應(yīng)讀“wi”。d項(xiàng),“冠”應(yīng)讀“gun”。答案:b2.下列句子中,與例句中加點(diǎn)詞的用法不同的一項(xiàng)是()例句:風(fēng)乎舞雩a.如會(huì)同,端章甫b.越國(guó)以鄙遠(yuǎn),君知其難也c.能面刺寡人之過(guò)者,受上賞d.左右欲刃相如解析:c項(xiàng),名詞作狀語(yǔ),當(dāng)面。a、b、d三項(xiàng)均為名詞用作動(dòng)詞,與例句相同。答案:c3.下列各句中,加點(diǎn)的“如”字與例句中的“如”字意義和用法相同的一項(xiàng)是()例:方六七十,如五六十a(chǎn).如或知爾b.求,爾何如c.如會(huì)同,端章甫d.如其禮樂(lè),以俟君子解析:c項(xiàng)與例句相同,都是連詞,“或者”的意思。a項(xiàng),連詞,表假設(shè),如果。b項(xiàng),“何如”連用,相當(dāng)于“怎么樣”。d項(xiàng),介詞,至于。答案:c4.對(duì)下列加點(diǎn)詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是()a.相同,也相同。b.不同,也不同。c.相同,不同。d.不同,相同。解析:助詞,表狀態(tài),常放在形容詞或擬聲詞后,相當(dāng)于“然”。助詞,用在句中表示停頓、舒緩語(yǔ)氣,不譯;助詞,用在句末,表示疑問(wèn),呢。答案:c二、閱讀能力培養(yǎng)(一)閱讀下面的文字,完成第58題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:不吾知也。如或知爾,則何以哉?”子路率爾而對(duì)曰:“千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也?！狈蜃舆又！扒?爾何如?”對(duì)曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂(lè),以俟君子?！薄俺?爾何如?”對(duì)曰:“非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉?！薄包c(diǎn),爾何如?”鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對(duì)曰:“異乎三子者之撰。”子曰:“何傷乎?亦各言其志也!”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰:“吾與點(diǎn)也?！比诱叱?曾皙后。曾皙曰: “夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣!”曰:“夫子何哂由也?”曰:“為國(guó)以禮,其言不讓,是故哂之。唯求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()a.攝乎大國(guó)之間攝:夾、迫近。比及三年比:比較。b.舍瑟而作舍:放下。如五六十如:或者。c.吾與點(diǎn)也與:贊成。如會(huì)同會(huì):諸侯相見(jiàn)。d.其言不讓讓:謙讓。孰能為之大孰:誰(shuí)。解析:a項(xiàng),比:到。答案:a6.對(duì)下列句子中“以”字的解釋,不正確的一項(xiàng)是()a.以(因?yàn)?吾一日長(zhǎng)乎爾b.毋吾以(因?yàn)?也c.為國(guó)以(因?yàn)?禮,其言不讓d.加之以(把)師旅解析:c項(xiàng),以:用。答案:c7.下列省略內(nèi)容補(bǔ)充及其注釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()a.可使(之:千乘之國(guó)的百姓)有勇,且知方也b.求也為之,比及三年,可使(之:縱橫各六七十里或五六十里的小國(guó))足民c.(我:公西華)非曰能之,愿學(xué)焉d.如或知爾,則(之:他們)何以哉解析:d項(xiàng),之:你們。答案:d8.下列對(duì)相關(guān)人物言行的評(píng)析,不正確的一項(xiàng)是()a.冉有先說(shuō)“方六七十”,轉(zhuǎn)而改口“如五六十”優(yōu)柔寡斷,缺乏果決。b.冉有說(shuō)“禮樂(lè)”大事“以俟君子”謙虛謹(jǐn)慎,敦厚禮讓。c.公西華在孔子的催促下說(shuō)“非曰能之,愿學(xué)焉”忍讓謙恭,隱藏鋒芒。d.曾皙“鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作”放達(dá)灑脫,從容自得。解析:a項(xiàng),“優(yōu)柔寡斷,缺乏果決”錯(cuò),冉有這里表現(xiàn)的應(yīng)該是“謙虛謹(jǐn)慎”。答案:a(二)閱讀下面的文字,完成第912題。孔子北游于農(nóng)山,子路子貢顏淵侍側(cè)?？鬃铀耐?喟然而嘆曰:“于斯致思,無(wú)所不至矣。二三子各言爾志,吾將擇焉?！弊勇愤M(jìn)曰:“由愿得白羽若月,赤羽若日,鐘鼓之音上震于天,旍旗繽紛下蟠于地。由當(dāng)一隊(duì)而敵之,必也攘地千里,搴旗執(zhí)馘。唯由能之,使二子者從我焉?！狈蜃釉?“勇哉!”子貢復(fù)進(jìn)曰:“賜愿使齊、楚合戰(zhàn)于漭瀁之野,兩壘相望,塵埃相接,挺刃交兵。賜著縞衣白冠,陳說(shuō)其間,推論利害,釋國(guó)之患。唯賜能之,使夫二子者從我焉?！狈蜃釉?“辯哉!”顏回退而不對(duì)。孔子曰:“回,來(lái),汝奚獨(dú)無(wú)愿乎?”顏回對(duì)曰:“文武之事,則二子者,既言之矣,回何云焉?”孔子曰:“雖然,各言爾志也,小子言之?！睂?duì)曰:“回聞熏蕕不同器而藏,堯桀不共國(guó)而治,以其類異也?；卦傅妹魍跏ブ鬏o相之,敷其五教,導(dǎo)之以禮樂(lè),使民城郭不修,溝池不越,鑄劍戟以為農(nóng)器,放牛馬于原藪,室家無(wú)離曠之思,千歲無(wú)戰(zhàn)斗之患。則由無(wú)所施其勇,而賜無(wú)所用其辯矣?！狈蜃觿C然曰:“美哉德也!”子路抗手而對(duì)曰:“夫子何選焉?”孔子曰:“不傷財(cái),不害民,不繁詞,則顏氏之子有矣。”(選自孔子家語(yǔ))注馘(gu):古代戰(zhàn)爭(zhēng)中割敵人的左耳以記功,這里代指左耳。熏:香草。蕕:臭草。五教:父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()a.由當(dāng)一隊(duì)而敵之當(dāng):率領(lǐng)。b.必也攘地千里攘:奪取。c.挺刃交兵兵:兵器。d.夫子曰:“辯哉!”辯:通“辨”,區(qū)別。解析:d項(xiàng),辯:有口才,能言善辯。答案:d10.下列句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是()a.b.c.d.解析:a項(xiàng),介詞,因。b項(xiàng),代詞,他的/副詞,表商量或希望語(yǔ)氣,還是。c項(xiàng),連詞,表修飾/連詞,表轉(zhuǎn)折,卻。d項(xiàng),語(yǔ)氣詞,呢/用于形容詞、副詞詞尾,相當(dāng)于“的樣子”。答案:a11.下列對(duì)原文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()a.孔門三弟子的政治理想各不相同,子路尚“勇”,子貢崇“智”,顏回重“德”。b.孔子贊賞子路的“勇”,同時(shí)也指出他的“勇”弊在“傷財(cái)”“害民”“繁詞”。c.孔子之所以肯定顏回,是因?yàn)轭伝嘏c其志趣相投,都主張以“仁”“禮”治國(guó)。d.本文與我們學(xué)過(guò)的子路、曾皙、冉有、公西華侍坐一文都體現(xiàn)出孔子平等、民主、循循善誘的教學(xué)風(fēng)格。解析:b項(xiàng),“繁詞”指的是子貢。答案:b12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)二三子各言爾志,吾將擇焉。(2)賜著縞衣白冠,陳說(shuō)其間,推論利害,釋國(guó)之患。(3)回愿得明王圣主輔相之,敷其五教,導(dǎo)之以禮樂(lè)。參考答案:(1)你們幾個(gè)各自談?wù)勀銈兊闹鞠?我從中進(jìn)行選擇。(2)我穿著白衣,戴著白帽,居中調(diào)停,分析論說(shuō)利害關(guān)系,消除兩國(guó)的災(zāi)難。(3)我希望遇到圣明的君主,輔佐他,施行五教,用禮樂(lè)教化人民。三、表達(dá)能力提升13.論語(yǔ)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐篇,子路、曾皙、冉有、公西華分別講述了自己的志向,孔子對(duì)子路的話不以為然。篇末是曾皙與孔子師生二人的對(duì)話,這一對(duì)話存在兩種不同的標(biāo)點(diǎn),其中一種標(biāo)點(diǎn)如下。曰:“夫子何哂由也?”曰:“為國(guó)以禮,其言不讓,是故哂之。唯求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”另一種標(biāo)點(diǎn)如下。曰:“夫子何哂由也?”曰:“為國(guó)以禮,其言不讓,是故哂之。”()“唯求則非邦也與?”()“安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者?”()“唯赤則非邦也與?”()“宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”(1)請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)寫出本句的說(shuō)話人。解析:題干中已經(jīng)點(diǎn)明是孔子與曾皙的對(duì)話。第一段的對(duì)話,是曾皙問(wèn),孔子答,一問(wèn)一答。在第二段中,曾皙連續(xù)發(fā)問(wèn),孔子對(duì)其作答。三次發(fā)問(wèn)三次作答。只要把握孔子的觀點(diǎn),和二人師生的關(guān)系就能推斷出答案:。答案:曾皙孔子曾皙孔子(2)不同的標(biāo)點(diǎn)源于對(duì)文本不同的解讀,請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明第二種解讀與第一種的不同之處。有人認(rèn)為第二種解讀優(yōu)于第一種,你贊成哪一種?請(qǐng)說(shuō)明理由。解析:第一問(wèn):第一種標(biāo)點(diǎn),是孔子在回答了曾皙的問(wèn)題之后,又自問(wèn)自答;第二種標(biāo)點(diǎn),是曾皙和孔子兩人一問(wèn)一答。除了關(guān)注對(duì)話形式的不同之外,還應(yīng)該關(guān)注由于停頓的不同帶來(lái)的意思及其強(qiáng)調(diào)側(cè)重點(diǎn)的變化。第二問(wèn):可以贊同任意一種,說(shuō)明理由。同意第一種解讀,要將重點(diǎn)放在孔子的關(guān)注點(diǎn)在哪里,一連串的問(wèn)句意在強(qiáng)調(diào)什么。同意第二種解讀,要將重點(diǎn)放在曾皙的關(guān)注點(diǎn)在哪里,這種連續(xù)發(fā)問(wèn)對(duì)表現(xiàn)人物、行文的作用等方面。參考答案:不同之處要點(diǎn)一:第一種解讀認(rèn)為在對(duì)話中,曾皙一次發(fā)問(wèn),孔子一次作答;第二種解讀認(rèn)為曾皙三次發(fā)問(wèn),孔子三次作答。要點(diǎn)二:第二種解讀認(rèn)為,曾皙與孔子的關(guān)注點(diǎn)不同,直到最后二人也沒(méi)有談攏?？鬃雨P(guān)注的是“為國(guó)以禮”,應(yīng)該謙虛,故對(duì)子路的話不以為然;曾皙的志向與其他三人不同,他不想從政(有出世傾向),他的關(guān)注點(diǎn)是從政與不從政的差別,他認(rèn)為孔子既然對(duì)子路的從政“哂之”,就應(yīng)該也對(duì)求和赤“哂之”,所以才會(huì)有連續(xù)的發(fā)問(wèn)。第一種解讀沒(méi)有體現(xiàn)上述內(nèi)容?？捶袄碛墒纠?贊同第一種解讀。理由是,孔子