第一課：關(guān)于世界觀的學(xué)說.ppt

第一課美好生活的向?qū)У谝还?jié)生活處處有哲學(xué)第二節(jié)關(guān)于世界觀的學(xué)說 第一單元生活智慧與時(shí)代精神 不尊重規(guī)律 夸大主觀能動(dòng)性 否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng) 教條主義 從本本出發(fā) 系統(tǒng)優(yōu)化 生活處處有哲學(xué) 生活處處有哲學(xué) 攻 與 守 矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一 生活處處有哲學(xué) 揠苗助長 規(guī)律是客觀的 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 違背客觀規(guī)律會(huì)受到懲罰 事物是一分為二的 具有兩重性 思考 人們的這些哲學(xué)思想 哲學(xué)智慧是生來就有的么 為什么 哲學(xué)就在我們身邊 名言 恩格斯說 人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界 人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來 在生活實(shí)踐中 人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界 思考周圍的人和事 并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐 在這些思考中 會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題 所以 哲學(xué)源于什么 2 哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考 哲學(xué)就在我們身邊 呂秀才 我生從何來 死往何處 我對(duì)這個(gè)世界來說意味著什么 是世界選擇了我 還是我選擇了世界 并不是對(duì)周圍世界的所有思考都屬于哲學(xué)思考 只有涉及世界本質(zhì)與規(guī)律的思考才具有哲學(xué)性質(zhì) 誤區(qū)警示 1 哲學(xué)與生活的關(guān)系 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) 哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 注意 哲學(xué)不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的 哲學(xué)并不神秘 哲學(xué)就在我們身邊 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于實(shí)踐 與 哲學(xué)源于在實(shí)踐中對(duì)世界的追問和思考 是矛盾的 并不矛盾 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于實(shí)踐 這是最根本性的 但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué) 人們只有在實(shí)踐中自覺地思考和追問 哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn) 誤區(qū)警示 美國前總統(tǒng)羅斯福有一次家里被盜 被偷去了許多東西 一位朋友聞?dòng)嵑?忙寫信安慰他 羅斯福在回信中寫道 親愛的朋友 謝謝你的來信 我現(xiàn)在很好 因?yàn)?第一 賊偷去的是我的東西 而沒有傷害我的生命 第二 賊只偷去我部分東西 而不是全部 第三 最值得慶幸的是 做賊的是他 而不是我 結(jié)合羅斯福的哲學(xué)智慧說明哲學(xué)的重要性 1 哲學(xué)史一門給人智慧 使人聰明的學(xué)問 生活需要智慧 需要哲學(xué) 人們對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí) 解決問題的巧妙方法 都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起 2 羅斯福能以這樣的態(tài)度面對(duì)人生 跟他的哲學(xué)智慧是分不開的 哲學(xué)智慧與我們的生活 與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān) 它總是自覺或不自覺的影響著我們的學(xué)習(xí) 工作和生活 哲學(xué)史指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 參考答案 2 哲學(xué)的本義 哲學(xué)的任務(wù) 尋找光明 點(diǎn)亮明燈 指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界 本義 philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯 philo sophia philosophy愛 智慧 愛智慧 思考的樂趣結(jié)論 哲學(xué)是一門給人智慧 使人聰明的學(xué)問 3 哲學(xué)的任務(wù)和作用 作用 1 正確地看待自然 社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐2 正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展3 正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系4 正確對(duì)待進(jìn)與退 得與失 名與利 從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo) 1 在普通人心目中 哲學(xué)是高高在上 十分抽象的學(xué)問 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)教授俞吾金卻說 哲學(xué)不但不在高處 而是在最低處 對(duì)此理解正確的是 哲學(xué)源于人們的生活和實(shí)踐 哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著人們的生活 學(xué)習(xí)和工作 哲學(xué)知識(shí)可以自發(fā)地形成 人人都有 哲學(xué)是對(duì)各種生活知識(shí)的抽象總結(jié)a b c d 成果鞏固 2 在城市的長期發(fā)展中 人們感悟到城市的發(fā)展與生活的密切聯(lián)系 提出了蘊(yùn)含豐富哲學(xué)思想的世博會(huì)主題 城市 讓生活更美好 這說明a 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)b 認(rèn)識(shí) 改造世界是人類的基本活動(dòng)c 哲學(xué)是給人智慧 使人聰明的學(xué)問d 哲學(xué)是現(xiàn)實(shí)的智慧 文化的靈魂 3 哲學(xué)日 的發(fā)起人說 哲學(xué)就是要讓人認(rèn)識(shí)自己 回到并守護(hù)自己的精神家園 這表明 a 哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考b 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)c 哲學(xué)是抽象的世界觀 也是具體的科學(xué)知識(shí)d 哲學(xué)是指導(dǎo)我們生活得更好的藝術(shù) 奶奶 佛祖能保佑我們 孫女 奶奶 您為什么要燒香拜佛 孫女 佛祖怎么能保佑人呢 奶奶 因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的 萬物都是佛祖創(chuàng)造的 孫女 奶奶您錯(cuò)了 根本沒有什么佛祖 世界是客觀存在的 人是由猿進(jìn)化而來的 奶奶 噓 不許胡說 祖孫對(duì)話 有這個(gè)一個(gè)非常有名的故事 一位傳教士 路過一個(gè)烈日炎炎的工地 見到人們不停的搬磚忙碌著 他很想知道他們?yōu)槭裁疵β?如是 他走到一個(gè)人身邊問他 你在干什么 第一個(gè)人頭也沒抬 沒好氣地說 你沒有看到我正在干苦力嗎 他走到第二個(gè)人身邊 問 你在干什么 第二個(gè)人停下來搬磚 擦了把汗說 我正在砌一睹墻 等他走到第三個(gè)人面前 問 你在干什么 第三個(gè)人把磚碼好 回頭望著他 淡定的笑了笑說 我正在蓋一座偉大的教堂 思考 為什么同樣是在搬磚 傳教士卻得到不同的答案呢 自主探究 p7第一段1 什么是世界觀 結(jié)合p7專家點(diǎn)評(píng) 人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn) 自然界 人類社會(huì) 人的思維 世界觀 世界觀的特點(diǎn) 世界觀人人都有 科學(xué)和非科學(xué)之分 但往往是自發(fā)的 樸素的 零散的 缺乏理論論證的 故而有正確和錯(cuò)誤之分 研究對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍 最一般的問題 4 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系區(qū)別 含義不同 世界觀 人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn) 哲學(xué) 系統(tǒng)化 理論化的世界觀 特點(diǎn)不同 世界觀是零散的 自發(fā)形成的 哲學(xué)是系統(tǒng)化 理論化的 自覺形成的 主體不同 世界觀人人都有 哲學(xué)不是人人都有的 聯(lián)系 研究對(duì)象都是整個(gè)世界 哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容 世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)錯(cuò)誤傾向 反對(duì)把哲學(xué)簡單化 把零散的 不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說 反對(duì)把哲學(xué)神秘化 認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情 注意哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分 a 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 1 判斷 世界觀 哲學(xué)人人都有 但有科學(xué)與非科學(xué)之分 2 人人都有自己的世界觀 但并非人人都是哲學(xué)家 就產(chǎn)生這一問題的原因 甲 乙 丙 丁四位同學(xué)分別發(fā)表了自己的觀點(diǎn) 其中正確的是 a 甲 一般人的世界觀是自發(fā)的 零散的b 乙 一般人的世界觀與哲學(xué)沒有關(guān)系c 丙 哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)d 丁 一般人的世界觀對(duì)實(shí)踐不起作用 你會(huì)用了嗎 哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 而不是關(guān)于世界觀的科學(xué) a 有一年 家鄉(xiāng)鬧洪水 思想 認(rèn)為命由天定 行動(dòng) 身處困境時(shí)消極等待 逆來順受 指望得到神的恩賜 認(rèn)為人定勝天 在困難面前積極奮爭 不屈不撓 孫女 奶奶 世界觀 方法論 5 世界觀與方法論的關(guān)系 1 方法論的含義 2 世界觀與方法論的關(guān)系 人們?cè)谑澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法 一個(gè)問題的兩個(gè)方面 區(qū)別 含義不同 聯(lián)系 2 世界觀和方法論的關(guān)系 世界表象 世界觀 方法論 哲學(xué) b 哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 結(jié)論 下列關(guān)于哲學(xué) 世界觀 方法論三者之間關(guān)系的說法錯(cuò)誤的是a 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一b 不同的哲學(xué) 世界觀和方法論也不同c 科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論d 要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) d 注意的問題 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 但不是二者的簡單相加 不能說哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論 世界 自然界 人類社會(huì) 思維 認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí) 認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí) 關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí) 自然科學(xué)知識(shí) 如物理學(xué) 化學(xué) 生物學(xué)等 社會(huì)科學(xué)知識(shí) 如文藝學(xué) 倫理學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)等 思維科學(xué)知識(shí) 如心理學(xué) 邏輯學(xué)等 那么 哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢 6 具體知識(shí)的分類 蘋果落地 萬有引力 種瓜得瓜 遺傳與變異 具體科學(xué) 生物學(xué) 物理學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 揭示某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘 一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的 哲學(xué) 哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性 一般與特殊 普遍性與特殊性的關(guān)系 不是整體與部分關(guān)系 推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的 決不像他們所想象的那樣 只是純粹思想的力量 恰恰相反 真正推動(dòng)他們前進(jìn)的 主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步 隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn) 唯物主義也必然要改變自己的形式 恩格斯 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 牛頓是古典力學(xué)的奠基人 在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下 創(chuàng)立了萬有引力理論 晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí) 由于信奉上帝 認(rèn)為除萬有引力的作用外 還有一個(gè) 切線力 這個(gè) 切線力 只能是來自上帝的 第一推動(dòng)力 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 7 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 區(qū)別 研究對(duì)象不同 具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律 哲學(xué)研究整個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律 聯(lián)系 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 錯(cuò)誤傾向 把哲學(xué)看作是 科學(xué)之科學(xué) 認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的 任何輕視哲學(xué) 否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法 都是錯(cuò)誤的 有害的 注意哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性 一般與特殊 抽象與具體的關(guān)系 不是整體與部分的關(guān)系 材料一 恩格斯說 推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的 決不像他們所想象的那樣 知識(shí)純粹思想的力量 恰恰相反 真正推動(dòng)他們前進(jìn)的 主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步 材料二 牛頓是在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下 創(chuàng)立了萬有引力理論 晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí) 由于信奉上帝 認(rèn)為除萬有引力的作用外 還有一個(gè) 切線力 這個(gè) 切線力 只能是來自上帝的 第一推動(dòng)力 你理解了嗎 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo) 對(duì)哲學(xué)概念的總結(jié) 1 從本義上看 哲學(xué)是智慧之學(xué) 是現(xiàn)世的智慧 是 文化的活的靈魂 2 從與世界觀的關(guān)系看 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 是系統(tǒng)化理論化的世界觀 3 從與方法論的關(guān)系看 哲學(xué)既是世界觀又是方法論 是世界觀和方法論的統(tǒng)一 4 從與具體知識(shí)的關(guān)系看 哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié) 1 把哲學(xué)看著是科學(xué)之科學(xué)的觀點(diǎn) a是錯(cuò)誤的 因?yàn)檎軐W(xué)就是具體科學(xué)b是正確的 因?yàn)檎軐W(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)意義c是錯(cuò)誤的 以為它用哲學(xué)取代了具體科學(xué)d是正確的 因?yàn)榫唧w科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) c 錯(cuò)誤傾向1 要反對(duì)那種把哲學(xué)看作 科學(xué)之科學(xué) 認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的錯(cuò)誤看法 2 要反對(duì)任何輕視哲學(xué) 否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的錯(cuò)誤看法 2 紐約大學(xué)的校長馬修 戈德斯坦因大學(xué)時(shí)讀的是數(shù)學(xué) 但他對(duì) 紐約時(shí)報(bào) 記者說 如果重讀本科 我會(huì)選擇哲學(xué) 因?yàn)檎軐W(xué)是一切學(xué)科的核心 對(duì) 哲學(xué)是一切學(xué)科的核心 理解正確的是a 哲學(xué)是自然科學(xué) 社會(huì)科學(xué)和思維知識(shí)的總和b 哲學(xué)是其他一切學(xué)科存在和發(fā)展的源泉c 哲學(xué)是對(duì)各種具體知識(shí)進(jìn)行概括和總結(jié)的學(xué)問d 哲學(xué)能夠取代具體科學(xué)知識(shí) c 3 恩格斯指出 隨著自然科學(xué)的每一次進(jìn)展 唯物主義