諫太宗十思疏教案和學(xué)案.doc

諫太宗十思疏一、導(dǎo)讀：解題、介紹作者和寫(xiě)作背景 1、解題： 諫勸諫；太宗李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬議論文。 2、.作者與作品： 魏征（繁寫(xiě)體為“徵”），字玄成，唐朝下曲陽(yáng)人。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。 唐太宗曾賜手詔，贊魏征道：“昔晉武帝滅吳之后，志意驕怠，何曾（人名）位極臺(tái)司，不能直諫，乃私語(yǔ)于孫，自矜明智，此不忠之大者也。得公之諫，朕知過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，以比弦韋（自警）?！蔽赫魉篮螅谟謱?duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”。魏征從政十六七年，上書(shū)言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，起奏疏收在魏鄭公諫錄、貞觀政要中。 3、寫(xiě)作背景： 隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說(shuō)：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。”唐朝初年，為了緩和階級(jí)矛盾，積極納諫。太宗起初聽(tīng)不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺?，后?lái)他悟出這是為了國(guó)家長(zhǎng)治久安，便越聽(tīng)越愛(ài)聽(tīng)。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫(xiě)各哦唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫(xiě)了答魏征手詔稱贊他。二、走近文本，基礎(chǔ)積累（一）讀準(zhǔn)字音求木之長(zhǎng)（ ） 塞源（ ） 載舟（ ） 夫在殷憂（ ） 懈?。?）（ ）浚其泉源（ ） 黜惡（ ） 讒邪（ ） 戒奢以儉（ ） 謬賞（ ）壅蔽（ ） 垂拱（ ）（chng s zi yn xi di jn ch chn sh mi yng gng）6（二）解釋下列加點(diǎn)字詞類活用1、必固其根本2、源不深而望流之遠(yuǎn)3、根不固而求木之長(zhǎng)4、人君當(dāng)神器之重，居域中之大5、居安思危6、能克終者蓋寡7、君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲8、則思知止以安人9、則思江海下百川10、樂(lè)盤(pán)游11、憂懈怠12、則思虛心以納下13、則思正身以黜惡14、簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之15、何必勞神苦思古今異義1、必固其根本2、凡百元首3、則縱情以傲物4、傲物則骨肉為行路5、則思三驅(qū)以為度6、役聰明之耳目重要字詞1、必浚其泉源2、人君當(dāng)神器之重3、雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒4、誠(chéng)能見(jiàn)可欲5、則思謙沖以自牧6、承天景命（詞類活用：1、固：形使動(dòng)，使牢固； 2、遠(yuǎn)：形作動(dòng)，達(dá)到遠(yuǎn)方； 3、長(zhǎng)：形作動(dòng)，長(zhǎng)得高； 4、形作名，重要職責(zé)，帝王的地位； 5、形作名，安逸的環(huán)境，危難； 6、形作動(dòng)，堅(jiān)持到底； 7、名作動(dòng)，統(tǒng)治； 8、形使動(dòng)，使安寧； 9、名作動(dòng)，居于之下； 10、形意動(dòng)，以為樂(lè)； 11、形意動(dòng)，以為憂； 12、形使動(dòng)，使謙虛； 13、形使動(dòng)，使正； 14、形作名，有才能的人，好的意見(jiàn)； 15、使動(dòng)，使勞累，使辛苦 古今異義：1、根本 古：樹(shù)木的根部，在土里的部分；今：事物的根源或最重要的部分； 2、元首 古：帝王； 今：國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人； 3、縱情 古：放縱情感； 今：盡情； 4、行路 古：路人，比喻毫無(wú)關(guān)系的人； 今：走路； 5、以為 古：把作為； 今：認(rèn)為； 6、聰明 古：聽(tīng)力好，視力好； 今：智力發(fā)達(dá)，記憶力、理解力強(qiáng) 重要字詞：1、疏通； 2、國(guó)君； 掌握； 3、督責(zé)監(jiān)督； 威嚇； 4、如果真的； 5、謙虛； 約束修養(yǎng)； 6、大）翻譯1、凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。2、夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。3、竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。4、雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。5、怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。6、簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。（1、凡是古代的君主，承受上天的大命，開(kāi)始做得好的確實(shí)很多，但是能夠堅(jiān)持到底的卻很少。2、大概是他們?cè)趹n患深重的時(shí)候，必然竭盡誠(chéng)意對(duì)待下屬，一旦得志，便放縱情欲，傲視他人。3、竭盡誠(chéng)意，那么即使象吳、越那樣敵對(duì)的國(guó)家也能結(jié)為一個(gè)整體；傲視他人，那么骨肉至親也會(huì)疏遠(yuǎn)得象過(guò)路人一樣。4、即使用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人們，用威風(fēng)怒氣恫嚇人們，結(jié)果只能使人們圖求茍且以免于刑罰，卻不會(huì)懷念國(guó)君的恩德，表面上態(tài)度恭敬，可是心里并不服氣。5、怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一樣，可以載船，也可以翻船，這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎的。6、選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。）一詞多義1、安 思國(guó)之安者 不念居安思危 則思知止以安人2、以 雖董之以嚴(yán)刑 則思三驅(qū)以為度 則思知足以自戒 則縱情以傲物3、其 必固其根本 奔車朽索，其可忽乎 吾其還也 失其所與，不知（1、安 安定； 安逸的環(huán)境； 使安寧； 2、以 介詞，用； 介詞，拿、把； 連詞，表目的，來(lái)； 連詞，表順接，相當(dāng)于“而”； 3、其 代詞，它的； 代詞，這； 語(yǔ)氣詞，表商量，還是； 代詞，自己的 ）三、走進(jìn)課堂，合作探究（一）梳理課文，探究思想內(nèi)容1、本文的中心論點(diǎn)是什么？ 思國(guó)之安者，必積其德義2、課文第二段與中心論點(diǎn)有怎樣的關(guān)系？ 總結(jié)歷史教訓(xùn)，從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?，勸諫君王積其德義3、第三段提出具體的做法，即“十思”（十條建議）。請(qǐng)以表格形式對(duì)其進(jìn)行歸納總結(jié)。【溫馨提示】作者提出的“十思”，也可以概括為“五戒”：“十思”內(nèi)容“十思”含意“十思”實(shí)質(zhì)“見(jiàn)可欲”“將有作” 戒奢侈 考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)來(lái)加強(qiáng)自己的品德；懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海 “樂(lè)盤(pán)游”“憂懈怠” 戒小人“恩所加”“罰所及” （見(jiàn)了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；念高危 懼滿溢 戒驕傲喜歡打獵游樂(lè)，就想到每年三次的限度；擔(dān)心意志懈怠，就想到做事要始終謹(jǐn)慎；戒縱欲慮壅蔽 懼讒邪，憂慮會(huì)受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見(jiàn)；害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時(shí)，就想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而賞賜不當(dāng)；施行刑罰時(shí)，就想到不要因?yàn)檎诎l(fā)怒而濫施刑罰。戒賞罰不公）（二）探究論證方法1、第一段中有哪些比喻句？包含了什么觀點(diǎn)？比喻句：“求木之長(zhǎng)者必浚其泉源” “源不深根不固而求木之長(zhǎng)” “斯以伐根欲流長(zhǎng)也”觀點(diǎn)：（1）思國(guó)之安者，必積其德義（2）居安思危，戒奢以儉2、第一段用了什么論證方法？這樣寫(xiě)有什么作用？比喻論證法：把積德安國(guó)這個(gè)抽象的道理用固本求長(zhǎng)、浚源欲遠(yuǎn)這種生活常識(shí)進(jìn)行比喻，使論述變得更加生動(dòng)形象而易懂。正反對(duì)比論證法：采用強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比使勸諫對(duì)象更加深刻地認(rèn)識(shí)到思國(guó)之安必積德義的道理。3、本文多處運(yùn)用了正反對(duì)比的論證方法，試舉例說(shuō)明其表達(dá)效果。略（三）研究作者智慧及作品的現(xiàn)實(shí)意義1、魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語(yǔ)也要中聽(tīng)，你能說(shuō)說(shuō)在本文中，作者是如何做的嗎？首先是用了比喻手法，使勸諫生動(dòng)形象化；再就是貶低自己來(lái)抬高君王，使對(duì)方耳聽(tīng)直言心悅誠(chéng)服。2、魏征以政治家特有的眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”。請(qǐng)討論回答：今天讀魏征的諫太宗十思疏，有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義？3、魏征對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？魏征對(duì)“嚴(yán)法治國(guó)”既沒(méi)有推崇，也沒(méi)有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問(wèn)題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理地社會(huì)，這與魏征主張“竭誠(chéng)以待”是一致的，當(dāng)然也是可行的。課堂達(dá)標(biāo)評(píng)價(jià) 基礎(chǔ)鞏固1、下列句子中加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）a、永保無(wú)疆之休 休：美好，福祉 b、夫在殷憂 殷：深c、念高危，則思謙沖以自牧 沖：前進(jìn)，進(jìn)取 d、承天景命 景：大（c 謙虛）2、下列對(duì)加點(diǎn)字用法判斷正確的一項(xiàng)是（ ）源不深而望流之遠(yuǎn) 擇善而從之 必竭誠(chéng)以待下 震之以威怒a、兩個(gè)“而”相同，兩個(gè)“以”也相同 b、兩個(gè)“而”不同，兩個(gè)“以”相同c、兩個(gè)“而”相同，兩個(gè)“以”不同 d、兩個(gè)“而”不同，兩個(gè)“以”也不同（