北方合院式傳統(tǒng)民居對(duì)當(dāng)代居住空間設(shè)計(jì)的啟示和改善.doc

淺談北方合院式傳統(tǒng)民居對(duì)當(dāng)代居住空間設(shè)計(jì)的啟示和改善 以北京四合院為例 楊建斌 （班級(jí)：建092班 學(xué)號(hào)：200907418）摘要：中國(guó)正處在一個(gè)高速城市化發(fā)展的階段。人們?cè)谧非笪镔|(zhì)需求的同時(shí)開(kāi)始對(duì)良好的居住環(huán)境包括由它帶來(lái)的安全感、歸屬感、認(rèn)同感等有了更多的需求。人們一直以來(lái)的理想居住模式就是院落模式，但是在當(dāng)下高密度、高容積的城市居住環(huán)境中，人們已經(jīng)很少感受的到這種模式以及它所包含的文化和習(xí)俗。在院落空間里，人們習(xí)以為常的形式是在水平面上布局的傳統(tǒng)院落形式。但有人提出了“垂直院落”這個(gè)概念，最終目的是在高層住宅建筑中營(yíng)造一種既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的生活。“垂直院落”的理念得到人們的重視。研究傳統(tǒng)合院式民居空間，發(fā)掘其人性化空間設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)具有極其重要的意義。本文對(duì)北方傳統(tǒng)合院式民居進(jìn)行分析，探討其所具備的在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用的可能性，并初步分析其對(duì)當(dāng)代住宅空間的影響和啟示，以及其繼承北方合院式傳統(tǒng)民居院落空間的可行性。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)居住空間；院落形式；北方合院式傳統(tǒng)民居；現(xiàn)代住宅現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展使人們的居住條件也發(fā)生了翻天覆地的變化，當(dāng)下如何延續(xù)中華民族的居住文化，提高人們的居住質(zhì)量，越來(lái)越得到人們的重視。當(dāng)今，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)需求的同時(shí)對(duì)優(yōu)秀的生活環(huán)境包括由此產(chǎn)生的安全感、歸屬感、認(rèn)同感以及對(duì)美好的生活情趣的更高層次的需求越來(lái)越強(qiáng)烈。我國(guó)合院式傳統(tǒng)民居伴隨著民居建筑的發(fā)展，有著悠久的歷史，有宜于居家生活的同時(shí)，充分考慮到人們不同層次的心理需求，選用各種空間處理手法創(chuàng)造人們滿(mǎn)意的生活居住空間，對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)有著重要的借鑒作用。1、 合院式傳統(tǒng)民居空間1.1合院式傳統(tǒng)民居合院式民居是漢民族最常見(jiàn)的一種民居形式。這里的合院式民居指的是“由房屋與墻四面圍合，中間形成院落或者天井的民居形式，包括其組合變化?！?或者說(shuō)所謂四合院是指“由東、南、西、北四面房子圍合所形成的內(nèi)院式住宅。老北京人稱(chēng)之為四合院”。2合院式是我國(guó)通用的民居形式，其分布范圍廣泛。1.2合院式傳統(tǒng)民居的形制特征合院式居住空間的形式特征是構(gòu)成圍合空間各幢建筑均呈現(xiàn)分離形態(tài)，建筑之間常用連廊相接或不相融屬，各幢建筑都建有穩(wěn)固的外檐，房屋所圍合的圍合空間面積較大，門(mén)和窗均面向內(nèi)院，外側(cè)包裹堅(jiān)固實(shí)墻。選用抬梁式結(jié)構(gòu)框架。居住形式通常在夏季合理收納自然風(fēng)，并建造戶(hù)外休閑娛樂(lè)空間；冬季便可獲得非常充足的日照，同時(shí)阻擋冷風(fēng)的侵襲，所以合院式居住空間是中國(guó)地區(qū)人民常采用的居住形式。合院式居住空間的典型代表就是北京的四合院（如圖1-1），完整的北京四合院由三進(jìn)圍合空間組成，沿南北軸線(xiàn)依次為倒座房、垂花門(mén)、正廳、正房、后罩房。每一進(jìn)圍合空間建有東西廂房，正廳兩端分別建有耳房。圍合空間四圍由穿山游廊與抄手游廊將建筑體連接起來(lái)。大門(mén)通常設(shè)在院落東南角。大型院落安設(shè)另外的軸線(xiàn)建筑及書(shū)房游園等。圖1-11.3合院式傳統(tǒng)民居院落空間1.3.1傳統(tǒng)院落空間分析以北方為例，由于北方地區(qū)氣候寒冷，風(fēng)沙雨雪較大，在單個(gè)院子的形式中，建筑頂部筑造較為厚重，不做連接的建筑。而且呈點(diǎn)式布置，廂房與正房不相遮擋，冬天能夠多充分接納日光。這種建筑包圍出的院子形式一般為“T”“工”及“L”字形。1.3.2合院式傳統(tǒng)民居的院落空間精神（1）、天人合一“我國(guó)人民自古以來(lái)渴望接觸自然的心理需求就較為迫切，天人合一的思想表達(dá)了中國(guó)古代就有追求人與自然和諧共處的思想，并且從根本上成就了中國(guó)古代的文化精神，所以作為文化載體之一的傳統(tǒng)民居，首先是以尊重自然為前提，而人的建造力也是先融入自然再表現(xiàn)出來(lái)的，特別是各地傳統(tǒng)民居都有著鮮明的體現(xiàn)，傳統(tǒng)民居庭院空間的布局不僅僅順應(yīng)環(huán)境，表現(xiàn)出對(duì)自然中土地、水源的尊重及陽(yáng)光、空氣、水、植物等等天地萬(wàn)物的容納，精神和天地的溝通也是人們追求的重點(diǎn)?！?（2）、崇尚自然人類(lèi)生存的基本條件離不開(kāi)陽(yáng)光、空氣和水，而在傳統(tǒng)民居的院落中，通常采用中心圍合空間的布局形式，它可以有效收集射進(jìn)室內(nèi)空間中的陽(yáng)光，并且在其圍合空間里形成了良好的風(fēng)環(huán)境，增添建筑的居住舒適感（當(dāng)然這種建筑布局形式同我國(guó)歷史上以北為上的文化傳統(tǒng)有著密不可分的關(guān)系），極有利于調(diào)節(jié)局部空間形成的小氣候，并且合理的將日光與陰影中的缺點(diǎn)降到最低，制造宜人環(huán)境，這不得不說(shuō)是非常人性化的設(shè)計(jì)。2、 北方合院式傳統(tǒng)民居空間在當(dāng)代住宅空間中的應(yīng)用2.1中心圍合式空間在現(xiàn)代城市居住模式中的探索盡管當(dāng)代居住建筑高樓林立，但對(duì)于我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，受傳統(tǒng)教育的熏陶，潛意識(shí)里“家”的概念可謂根深蒂固，中心圍合式傳統(tǒng)民居建筑上較為明顯的特點(diǎn)在于“圍合”，簡(jiǎn)單講便是利用建筑包圍中心呈現(xiàn)的空間。當(dāng)今我國(guó)新式圍合住宅空間多數(shù)被組合成為共享圍合空間住宅以及獨(dú)享圍合空間住宅。它既迎合了中國(guó)傳統(tǒng)圍合空間的意境表象，并且符合當(dāng)代人的日常活動(dòng)習(xí)慣，但是這也相應(yīng)的增加了為節(jié)約土地資源以及增進(jìn)鄰里日常交往的阻力。著名建筑師吳良鋪先生主持設(shè)計(jì)建造的“北京菊兒胡同改造工程”是國(guó)內(nèi)領(lǐng)先嘗試傳統(tǒng)民居建筑空間組合模式與現(xiàn)代居住建筑組群理念相融合的杰出典范：菊兒胡同居住建筑組群的工程實(shí)例是建立在“有機(jī)更新”的城市進(jìn)程理論上的創(chuàng)新?！邦?lèi)四合院”的實(shí)質(zhì)是將傳統(tǒng)四合院中圍合院落的單個(gè)房間整合成以現(xiàn)代居住功能組織起來(lái)的單元式樓層住宅，改變了獨(dú)戶(hù)四合院變成多戶(hù)“院”的發(fā)展趨勢(shì)。在院落周?chē)⑵鹦碌目臻g秩序，賦予庭院空間以新的生命力。四合院中的“院”空間，是戶(hù)內(nèi)的私家空間，而菊兒胡同用單元圍合為院落，成為院落式居民交流的場(chǎng)所。了鄰里效應(yīng)。菊兒胡同的院落組成形式不同于傳統(tǒng)的四合院的廂房，它采用單元住宅的形式，現(xiàn)代的生活模式引入傳統(tǒng)的歷史街區(qū)，既方便了市民生活，又增加了土地的利用率，由于院落的巧妙運(yùn)用，使之與現(xiàn)代化的單元住宅有著本質(zhì)的不同。（如圖2-1） 吳良鏞（1922） 菊兒胡同改造前與改造后照片對(duì)比圖2-12.2 北方合院式傳統(tǒng)民居的空間形式對(duì)當(dāng)代住宅空間的影響與啟示2.2.1私密性人們對(duì)傳統(tǒng)院落中的圍合空間較為偏愛(ài)，正是因?yàn)閲峡臻g給人帶來(lái)一種踏實(shí)感，與它所創(chuàng)造的私密性有著直接的關(guān)系，而對(duì)于住宅尤為需要。2.2.2內(nèi)外交往“人與人之間的心理距離與一定的地理范圍具有對(duì)應(yīng)的關(guān)系，隨著交往層面的縮小人們之間的關(guān)系呈現(xiàn)由陌生面熟認(rèn)識(shí)熟悉逐級(jí)遞進(jìn)的規(guī)律性?！? “接近住宅的交往空間”使得人們可以輕易地從只屬于個(gè)人的小空間環(huán)境迅速轉(zhuǎn)入到另一個(gè)較為開(kāi)放的空間環(huán)境，類(lèi)似這種的交往空間起到擁有較少住戶(hù)的公共起居室的作用，較為簡(jiǎn)單的促進(jìn)交流，從而加強(qiáng)認(rèn)知程度形成互幫互助、“遠(yuǎn)親不如近鄰”的良好鄰里氛圍。2.2.3交通與交往空間的結(jié)合在傳統(tǒng)院落中院子本身也承擔(dān)交通功能，這樣的空間組織使得人與人的交流在一種非常隨意、自然的狀態(tài)下進(jìn)行，群體感和歸屬感都會(huì)非常強(qiáng)。但現(xiàn)代居住建筑中，交通流設(shè)計(jì)更多的考慮了時(shí)段性，目的性等，交通流在形式上被看做點(diǎn)線(xiàn)面。雖然當(dāng)今通常將景觀與交通流線(xiàn)連接并進(jìn)行重構(gòu)以成為公共空間處理中不可或缺的方面，但有學(xué)者通過(guò)調(diào)研論證：建筑中樓梯間對(duì)于多層和高層居住建筑中住戶(hù)交往的促進(jìn)應(yīng)是出現(xiàn)頻率較高的步行交通空間(如上下班)。與交通流融合的交流空間可以是多種類(lèi)的，如：駐留型及觀望型、大尺度空間小尺度空間、整體空間分散空間等等。 “交通流與交往空間的融合”可以促使更大范圍人們的交往，增加群體感。2.3“垂直圍合空間”在當(dāng)代，城市居住環(huán)境向高容積高密度方向發(fā)展成必然趨勢(shì)。在高層建筑群越來(lái)越多的當(dāng)今，戶(hù)型設(shè)計(jì)上欠缺用于人們之間相互溝通的空間，僅存的公共交通空間普遍設(shè)計(jì)的窄小，通風(fēng)及日常采光性較差，人們只是匆匆經(jīng)過(guò)，而不愿意久留，間接形成了鄰里日常交流的缺失的現(xiàn)狀。提到圍合空間，在人們印象中的是傳統(tǒng)的并且在水平面上展開(kāi)的圍合空間布局形式，如何在當(dāng)代高層建筑上呈現(xiàn)圍合空間居住環(huán)境，解決方法之一是在垂直方向上進(jìn)行有序布置，即研究怎樣在垂直方向空間中最大限度地加入圍合居住空間。（如圖2-1） 圖2-1生態(tài)庭院設(shè)想引自徐衛(wèi)國(guó)立體胡同及空中院落3、城市圍合空間居住模式的意義隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們考慮居住的概念再也不單純的定義為棲身之所，而是擁有了生命，最終用其自己的解釋方式，闡述著空間與生活的定義，同時(shí)人的自身感受也會(huì)影響設(shè)計(jì)的變化?！八絿峡臻g”的構(gòu)造上在相對(duì)意義上較為適應(yīng)人們的生活規(guī)律，逐步增強(qiáng)了鄰里間相互交流往來(lái)，同時(shí)為鄰里交流空間的利用創(chuàng)造良好的氛圍，并且增添了居民戶(hù)外休閑娛樂(lè)的空間以及豐富了活動(dòng)內(nèi)容?！按怪眹峡臻g”以高層居住建筑為基礎(chǔ)，體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，既迎合了人們對(duì)生活品質(zhì)上的更高要求，