語文選修《論語》選讀 中庸之道 學案.docx

中庸之道學案一、基本要求1、背誦篇章：11.16、13.23、13.24、17.132、掌握下列字詞在文中的含義：鮮、與、狷、和、同、賊3、理解孔子“中庸之道”思想的深刻內涵和精神實質4、理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧二、觀點闡釋1、中庸“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”（中庸）中庸，儒家的處世原則，主要指折中、適當、不走極端。庸，用，“中庸”即以中為用、取用其中的意思。一說，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。（課文注解）“中庸”與“和”是通過做事適度在矛盾中求統(tǒng)一。中庸不是無原則地調和，而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協(xié)調與和諧。2、折中主義折中主義是指把各種不同的觀點無原則地拼湊在一起的做法及有關理論。其特征和表現(xiàn)是：把矛盾雙方等同起來，不分主次；把對立雙方調和起來，混淆是非；把一事物的許多屬性不加區(qū)別地東抽一點，西抽一點，作完全偶然的機械的拼湊；在原則問題上模棱兩可。不能把中庸等同于折中主義。三、知識積累1、給下列加點字詞注音民鮮（）久矣狂狷（）褊（）急鄉(xiāng)人皆好（）之鄉(xiāng)人皆惡（）之鄉(xiāng)原（）惡（）稱人之惡（）者訕（）上徼（）訐（）剽（）竊2、通假字（指出下列句中的通假字并解釋）（1）鄉(xiāng)原，德之賊也通，釋作。（2）惡徼以為知者通，釋作。（3）惡不孫以為勇者通，釋作。3、解釋加點的字詞（1）民鮮久矣（2）然則師愈與（3）過猶不及（4）無適也（5）無莫也（6）不得中行而與之（7）必也狂狷乎（8）小大由之（9）君子和而不同（10）惡居下流而訕上者（11）惡果敢而窒者（12）惡徼以為知者（13）惡訐以為直者4寫出下列各句的句式類型句子類型句子類型（1）鄉(xiāng)愿，德之賊也（3）惡不孫以為勇者（2）惡徼以為知者（4）惡訐以為直者5、名句背誦檢測君子之于天下也，義之與比。禮之用，。先王之道，斯為美，。知和而和，亦不可行也。鄉(xiāng)原，。君子和而不同，。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，。惡徼以為知者，惡訐以為直者。四、思考探究1、閱讀論語中的一段文字，然后回答問題。子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?？鬃硬坏弥行兄司驮敢饨Y交狂狷之人，你贊成孔子的選擇嗎？請談談你的看法。2、閱讀論語中的文字，然后回答問題。子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！笨鬃邮侨绾卧u價師和商的？你是否贊同孔子的評價？為什么？3、閱讀論語中的一段文字，然后回答問題。子曰：君子和而不同，小人同而不和。區(qū)別“和”與“同”的意義。并聯(lián)系建設和諧社會的實際談談這句話的啟示。4、閱讀以下幾章文字，完成題目。(1)顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！?2)子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(3)或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”(4)子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?5)子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”（1）第一章子路的話中有一個字是衍文。請指出哪一個字是衍文，并說明衍文現(xiàn)象產生的原因。衍文：產生原因：（2）中庸，是儒家的道德標準，指做人處事守正不偏，無過不及?？鬃訉χ杏箻O為推崇，說：“中庸之為德也，其至矣乎！”但也有人認為孔子所說的中庸就是無原則的折中主義。請根據上述有關論述，作出你的判斷，并指出中庸之道的原則及現(xiàn)實意義。5、試結合已學課文的有關內容，說說孔子在自己的言行中是怎樣貫徹中庸之道的。中庸之道學案答案二、基本要求6、背誦篇章：11.16、13.23、13.24、17.137、掌握下列字詞在文中的含義：鮮、與、狷、和、同、賊8、理解孔子“中庸之道”思想的深刻內涵和精神實質9、理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧二、觀點闡釋1、中庸“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理?！保ㄖ杏梗┲杏梗寮业奶幨涝瓌t，主要指折中、適當、不走極端。庸，用，“中庸”即以中為用、取用其中的意思。一說，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。（課文注解）“中庸”與“和”是通過做事適度在矛盾中求統(tǒng)一。中庸不是無原則地調和，而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協(xié)調與和諧。2、折中主義折中主義是指把各種不同的觀點無原則地拼湊在一起的做法及有關理論。其特征和表現(xiàn)是：把矛盾雙方等同起來，不分主次；把對立雙方調和起來，混淆是非；把一事物的許多屬性不加區(qū)別地東抽一點，西抽一點，作完全偶然的機械的拼湊；在原則問題上模棱兩可。不能把中庸等同于折中主義。三、知識積累1、給下列加點字詞注音民鮮（）久矣狂狷（）褊（）急鄉(xiāng)人皆好（）之鄉(xiāng)人皆惡（）之鄉(xiāng)原（）惡（）稱人之惡（）者訕（）上徼（）訐（）剽（）竊2、通假字（指出下列句中的通假字并解釋）（1）鄉(xiāng)原，德之賊也原通愿，釋作謹慎老實。（2）惡徼以為知者知通智，釋作聰明。（3）惡不孫以為勇者孫通遜，釋作謙退、恭順。3、解釋加點的字詞（1）民鮮久矣少（2）然則師愈與勝過（3）過猶不及如同（4）無適也親近（5）無莫也淡漠（6）不得中行而與之交往（7）必也狂狷乎志向遠大而不切實際，性情褊急而孤介自守（8）小大由之遵循（9）君子和而不同和諧等同（10）惡居下流而訕上者毀謗（11）惡果敢而窒者阻塞不通（12）惡徼以為知者強取掠奪（13）惡訐以為直者揭發(fā)別人的隱私或過錯4寫出下列各句的句式類型句子類型句子類型（1）鄉(xiāng)愿，德之賊也判斷（3）惡不孫以為勇者賓前（2）惡徼以為知者賓前（4）惡訐以為直者賓前5、名句背誦檢測略四、思考探究1、閱讀論語中的一段文字，然后回答問題。子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。孔子不得中行之人就愿意結交狂狷之人，你贊成孔子的選擇嗎？請談談你的看法。答：贊成孔子的選擇?？鬃油瞥缰杏?，而中行之人世上鮮有，但是道又不可無所寄托，因此，孔子退而求其次，求其可交之人?？裾唠m志向遠大而不切實際，但立志是做人做事的前提。狷者潔身自愛，守節(jié)而不違法，這是人的最基本品德。如果使狂者腳踏實地、躬行踐志，使狷者樹立遠大理想，那這兩類人將能繼承大道。2、閱讀論語中的文字，然后回答問題。子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！笨鬃邮侨绾卧u價師和商的？你是否贊同孔子的評價？為什么？答：孔子認為子張做得過頭，子夏做得不夠，而過頭與不夠是一樣的（過猶不及）。我贊同孔子的評價，孔子的評價體現(xiàn)了中庸思想。健康的人性應是情與理的平衡，做得不夠不可取，偏激、走極端同樣不可取。人的氣質、作風、情感、德行都不應偏于任何一個方面，對立的雙方應互相牽制、互相補充。如果人按中庸行事就會合情合理。不贊同孔子的評價，只要符合情理亦可。3、閱讀論語中的一段文字，然后回答問題。子曰：君子和而不同，小人同而不和。區(qū)別“和”與“同”的意義。并聯(lián)系建設和諧社會的實際談談這句話的啟示。答：和：對立中的統(tǒng)一。同：無差別的同一。2003年12月10日，中國總理溫家寶在美國哈佛大學商學院題為把目光投向中國的演講中，介紹中華民族的文化底蘊時說，“和而不同”是其中一個偉大思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不彼此沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成。他認為，用“和而不同”的觀點觀察、處理問題，不僅有利善待友邦，也有利國際社會化解矛盾。4、閱讀以下幾章文字，完成題目。(1)顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！?2)子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(3)或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”(4)子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?5)子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！保?）第一章子路的話中有一個字是衍文。請指出哪一個字是衍文，并說明衍文現(xiàn)象產生的原因。衍文：產生原因：（2）中庸，是儒家的道德標準，指做人處事守正不偏，無過不及。孔子對中庸極為推崇，說：“中庸之為德也，其至矣乎！”但也有人認為孔子所說的中庸就是無原則的折衷主義。請根據上述有關論述，作出你的判斷，并指出中庸之道的原則及現(xiàn)實意義。答：1、輕。傳抄刻印過程中誤增了文字。2、孔子的中庸之道不是無原則的折衷主義。孔子說“只有有仁德的人才能做到正確地喜愛人、厭惡人”，又說“不講是非的好好先生，是道德的破壞者”，可以看出，孔子是有愛憎、講是非的人，而愛憎是非的原則（標準）就是仁德，中庸之道不能偏離仁德，即社會公正。今天我們講中庸之道有