一位深圳家長對(duì)教育的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)1.doc

一位深圳家長對(duì)教育的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)從安竹媽媽英文繪本親子閱讀講座談起寫在前面這些文字，是筆者在2011年7月31日聽安竹媽媽英文繪本閱讀講座時(shí)邊聽邊記邊瞎想后碼成的，此次講座也是深圳彩虹花小書房在南山圖書館舉辦的系列公益讀書活動(dòng)之一。其中不當(dāng)之處，敬請(qǐng)安竹媽媽批評(píng)指正；而且一些觀點(diǎn)也不嚴(yán)謹(jǐn)，未經(jīng)詳實(shí)論證，歡迎教育人士及家長們拍磚。感謝安竹媽媽的精彩講演！感謝小書房的精心組織安排！感謝南圖給力教育的無量義舉！期待向陽的彩虹花不斷發(fā)展壯大！7月初，女兒從幼兒園放假帶回來一張南圖“親子閱讀交流分享會(huì)”的告示。只是這個(gè)告示做的不顯眼，很容易被忽略，我想這或許是講座沒有坐滿的原因吧。好在筆者在順手丟進(jìn)字紙簍時(shí)看了一眼，才知好事要來了。我一貫是注重親子閱讀的，只是那段時(shí)間挺忙乎，周末也不得閑，就交代太太去了。沒想太太去了一回后，竟然樂此不疲、場場不落，筆者才意識(shí)到這個(gè)講座不簡單，主辦方不胡弄人，主講者也確屬育兒達(dá)人，遂在最后一場時(shí)得暇趕了個(gè)尾巴，正好抓了安竹媽媽繪聲繪色、資訊豐富而有效有趣的魅力英文繪本一課。一個(gè)上午豐盛的視聽享受后，感覺一個(gè)字“值”！由于前幾場都沒能聽到（從太太那里知道也很精彩），這里只談?wù)劇镑攘τ⑽摹钡男牡茫揭赃@篇小文拋磚引玉，激賞思想，給力孩子們的成長，給力小書房的建設(shè)！安竹媽講了三個(gè)問題，分別是（一）我們?yōu)槭裁醋x英文繪本；（二）怎樣選擇英文繪本；（三）如何閱讀英文繪本。整個(gè)講演節(jié)奏張弛有度、一氣呵成，教輔制作精美、圖文并茂，主講繪聲繪色、抓心無數(shù)，聽眾激情參與、互動(dòng)熱烈，實(shí)在有趣有味有效，而又令人著迷深思（講座提綱見附錄）。現(xiàn)場觀察安竹媽是一個(gè)十足的“童控”或曰“少兒必殺”觀察一個(gè)親子講座是否成功的一個(gè)基本指標(biāo)是，現(xiàn)場的孩子是否坐得住，如果孩子們被主講老師吸引而“定”在座位上，并配合老師的內(nèi)容全情投入的話，基本上就可以說這是一個(gè)成功的親子講座。主講時(shí)，安竹媽將原版繪本、玩偶以及用來獎(jiǎng)勵(lì)參與者的小獎(jiǎng)品匯集一堂，講解、說唱、提問、互動(dòng)及播放課件融為一體、穿插進(jìn)行。這場將東西方教學(xué)優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來的講座，帶動(dòng)全場一起High。從現(xiàn)場看來，安竹媽媽顯然做到了“童控”（她的經(jīng)驗(yàn)與魅力對(duì)少兒有絕對(duì)的吸引力和控制力），不僅如此，她對(duì)成人的吸引也是明顯的。我想，安竹媽媽的成功，首先來源于她的愛心，對(duì)孩子的愛、對(duì)教育的愛，我認(rèn)為這是她樂與大家分享經(jīng)驗(yàn)的前提。其次是她的天賦，除去學(xué)識(shí)外，天生的好嗓子以及十足的中氣，再加上具備一定的音樂修養(yǎng)，光聽她說話已經(jīng)夠迷人，要是唱起歌來那簡直就要命了。再次是她的見識(shí)和閱歷，5年美國經(jīng)歷可沒白混，不僅一口地道美語，而且在美國的漢語教師經(jīng)歷也已將她錘煉成一名將中西教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合得有板有眼的優(yōu)秀教師（誦讀、說唱、互動(dòng)、獎(jiǎng)勵(lì)、雙語，豐富的肢體語言，極具個(gè)性化張力的講解，自由的現(xiàn)場氛圍這里或許還是西方的教育元素多些）。最后，我想說的是，安竹媽媽肯定非常努力，而且是個(gè)有心人，看看她收集的眾多繪本以及精心制作的課件就明白了。現(xiàn)場引發(fā)的思考之一 親子閱讀到底是喜歡閱讀的內(nèi)容還是喜歡這種閱讀的狀態(tài)安竹媽媽認(rèn)為，初期嘗試英文繪本閱讀的親子，最好選擇在晚上睡覺前進(jìn)行，和孩子分享這一“愛的時(shí)間”。因?yàn)?，在孩子睡覺前是親子雙方最溫馨愉悅的時(shí)刻，這時(shí)進(jìn)入英文閱讀，對(duì)不習(xí)慣英文的孩子阻力最小。對(duì)此，筆者深以為然，對(duì)于初期閱讀英文繪本的親子，確實(shí)應(yīng)該在正確的時(shí)間（孩子入睡前的“愛的時(shí)間”）選擇正確的讀本（經(jīng)典或新銳、圖美字少、孩子喜歡），從而順利走上正確的閱讀之路（由易到難的順序）。其實(shí)，如果親子之間具備融洽溫馨的關(guān)系，那么無論干什么，孩子們都能得到情感上的滿足?；蛟S重要的不是玩什么，而是和誰在一起玩并怎么玩，這一點(diǎn)無論孩子，成人亦然呀。兒童文學(xué)作家滕婧，曾經(jīng)為兔子坡的中譯本寫了一篇序文重要的是，你和孩子一起讀，她說“小孩子喜歡繪本，”是因?yàn)樾『⒆舆€不識(shí)字，而圖畫是孩子建立形象的重要手段（有論者認(rèn)為孩童識(shí)字不易過早即基于此）；繪本里有故事，沒有哪個(gè)小孩子不喜歡聽故事。她還談到她的一點(diǎn)切身感受， “除了書里的故事以外，你時(shí)常會(huì)分不清孩子到底是喜歡書中的故事，還是喜歡你為他讀書的感覺。有時(shí)候，其實(shí)不管是什么書，只要你陪著孩子，攬他在懷里，輕聲地為他朗讀或講述，他就是喜歡的。所以，重要的是你陪著孩子一起讀?！敝?教學(xué)從來就不是單純的方法論問題，而且是世界觀、價(jià)值觀的問題，再小也是思維方式的問題安竹媽在談到為什么要閱讀英文繪本時(shí)，只提到要“抓住語言關(guān)鍵期，讓孩子及早接觸英文”，否則，錯(cuò)過好時(shí)機(jī)再追就難了。筆者認(rèn)為閱讀英文繪本不是因?yàn)槲覀兊却黄穑且驗(yàn)橛⑽睦L本有獨(dú)特的價(jià)值，它們提供了一種中文繪本所未有的全新視角和自由思想。試想，如果學(xué)英文無用，我們就無所謂急不急、關(guān)不關(guān)鍵了。那么英文有用在哪呢，我想不僅僅是因?yàn)橛⑽氖且环N國際性語言，是必考科目，對(duì)孩子將來就業(yè)生活有助益吧。其實(shí)，英文還有她更為關(guān)鍵的核心價(jià)值。安竹媽提到不要輕易將價(jià)值觀之類的東西灌輸給孩子，但可以讓孩子自己去得出結(jié)論。這一點(diǎn)，我認(rèn)為就是英文讀物的核心價(jià)值。因?yàn)?，教與學(xué)從來就不是單純的方法論問題，而且是直接關(guān)系到世界觀、價(jià)值觀的問題，再小也是思維方式的問題。我們傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物，如三字經(jīng)、弟子規(guī)、百家姓等，它的價(jià)值觀是建構(gòu)在維護(hù)封建社會(huì)等級(jí)秩序之上的，體現(xiàn)的是儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀。建國后，我們基本沒有真正屬于小朋友的少兒讀物（部分停留在老百姓嘴上的古老民謠、童話傳說算是祖上遺產(chǎn)），僅有的那點(diǎn)作品反映的價(jià)值觀也只是歌頌與維護(hù)；20世紀(jì)80年代后，隨著改革開放不斷深化和推進(jìn)，涌現(xiàn)出一批批時(shí)代性較強(qiáng)的少兒讀物，但大浪淘沙，剩下的經(jīng)典已不多，而且也基本是在主旋律框框里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。直到今天，隨著國際交流的加快，出版產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型改制，以及以互聯(lián)網(wǎng)為代表的技術(shù)進(jìn)步，我們開始接觸到大量引進(jìn)的國外原版和翻譯版少兒讀物，算是開了眼界，才知道書不僅可以這樣寫的有趣，而且可以那樣讀的有趣，沒有給定的價(jià)值觀（即便有結(jié)論，也是有一分證據(jù)說一分話的），不用正襟危坐地“被教化”。一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈利波特，只要你自己能夠自圓其說。在“讀什么”和“怎么讀”的問題上，我們得到了空前的自由，但海量選項(xiàng)的不期而至，卻讓我們一時(shí)難以招架，急需向?qū)?。語言是思維的外殼。當(dāng)東方遭遇西方以來，先賢們?cè)接戇^作為象形文字的漢語或長于統(tǒng)攝思維，善于從整體觀去把握事物，所以中國古代學(xué)問是基本不分科別類的大綜合；而作為拼音文字的英文則長于發(fā)散思維，善于從局部開始去認(rèn)知事物，所以分門別科的學(xué)問就成了科學(xué)。那些西來的外文原版讀物，更加符合孩子不同成長階段的認(rèn)知發(fā)展水平，適應(yīng)孩童成長的規(guī)律，并以孩童喜聞樂見的方式，傳播知識(shí)，塑造個(gè)性，帶給了我們不同的視角，字里畫里還傳遞了不少“普世價(jià)值”的東西。更重要的是，那種自由奔放的創(chuàng)作思想、無所不包的內(nèi)容故事和不拘一格的寫作風(fēng)格，或?qū)Ыo它的讀者一種別樣的思維方式。浸淫日久，也許會(huì)給經(jīng)常閱讀兩種以上語言讀物的孩子帶來一種更為綜合的、融匯東西的思維方式，那可就賺大了。但就孩童閱讀方面，我們并非要惟西方是崇，中國傳統(tǒng)教育中的經(jīng)典，如“三百千”等作品無論藝術(shù)性、思想性，亦屬精品中的精品，歷經(jīng)漫漫歷史長河而卓然不倒，即便置之于世界童蒙讀物之林，亦毫不遜色（劉宏毅博士對(duì)“三百千”的講解非常精彩，可資參考）。至于其中價(jià)值觀問題，固然存有糟粕的東西，但也可視之為時(shí)代性產(chǎn)物而揚(yáng)棄之。只可惜今天的我們?cè)跐娤丛杷耐瑫r(shí)，把孩子也一同潑去而不自知。以下經(jīng)典教育中還將述及，此不贅言。之三 大眾教育與精英教育，平民教育與貴族教育，啟蒙教育與經(jīng)典教育講座中，安竹媽談到選擇讀物時(shí)，提到了一國學(xué)老師要求學(xué)習(xí)從讀經(jīng)開始，如學(xué)英語就從莎士比亞的作品開始（哈姆雷特等）。課后，筆者特意為此請(qǐng)教了安竹媽，她對(duì)此表示了不同意見，認(rèn)為經(jīng)典不僅孩子理解不了，就是成人學(xué)習(xí)起來也很吃力，不如循序漸進(jìn)的好。安竹媽還特意提到了她的講座參考了卡爾維特的教育思想（在筆者看來，那是一種另類的西式精英教育或者說貴族教育，這種精英化教育即使在西方也怕不常見），而安竹媽提到的國學(xué)老師實(shí)際上貫徹的是臺(tái)中師范大學(xué)王財(cái)貴教授在華人社會(huì)推廣有年的“兒童讀經(jīng)教育”即經(jīng)典教育。這樣，就有這么幾組概念擺在了我們目前，一是大眾教育與精英教育，一是平民教育與貴族教育，一是啟蒙教育以及經(jīng)典教育。初略翻過卡爾維特的教育一書，小卡爾維特的成長方式就是一種非典型的西式精英教育，比如一開始就教給他最正確的發(fā)音和通行的“普通話”（拒絕說方言），有選擇性地讓小卡爾維特交朋友（所謂近朱赤近墨黑），等等。結(jié)果，小卡爾維特確實(shí)很快就成長為一名精英分子：8歲懂6國語言，9歲入哥廷根大學(xué)，14歲獲哲學(xué)博士，16歲獲法學(xué)博士并成為柏林大學(xué)法學(xué)教授，等等。而且這位神童后勁十足，在德國的大學(xué)里一直授學(xué)到老死，對(duì)他的贊譽(yù)才告一段落，可謂“規(guī)劃式”成才的一個(gè)奇跡。但筆者認(rèn)為精英式的學(xué)識(shí)淵博既非成才的唯一方式（比如管理型、領(lǐng)導(dǎo)型人才并不一定非得是才高八斗、學(xué)富五車的碩儒），也不是一般大眾所能通達(dá)的道路，不過普通民眾仍然可以吸收精英教育中適合各自條件的合理養(yǎng)分。先說大眾教育與精英教育。這組概念更多的是針對(duì)高等教育而言，基礎(chǔ)教育尤其義務(wù)教育不在其列。如果說在20世紀(jì)90年代大學(xué)擴(kuò)招以前，中國大學(xué)實(shí)行的是精英教育的話，那么擴(kuò)招后的教育讓更多的來自普通家庭的孩子園了大學(xué)夢。擴(kuò)招固然有高等教育普及化之利，但擴(kuò)招后，在師資力量無法大步精進(jìn)、且大學(xué)制度仍然嚴(yán)重行政化的情況下，所謂以大眾教育著稱的當(dāng)代大學(xué)教育的質(zhì)量實(shí)際上已嚴(yán)重下滑?！皩W(xué)位工廠”流水線生產(chǎn)的各類畢業(yè)生越多，社會(huì)卻越加飽受優(yōu)才之渴，這場號(hào)稱教育領(lǐng)域的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)已引起了越來越多的反思和批評(píng)，以至于“錢學(xué)森之問”竟然成為新世紀(jì)的“天問”，使得下至普通國人上至國家總理都為之糾結(jié)不已。再來看看平民教育與貴族教育。和筆者一樣，相信絕大多數(shù)的中年以上朋友也都是平民教育的受益者，因?yàn)樵谖覀兩蠈W(xué)的年代，收費(fèi)不貴（雖然沒有義務(wù)化，但一般家庭還負(fù)擔(dān)得起），普遍平等（社會(huì)層次分類簡單，沒有貧富懸殊沒有窮孩子富孩子之別；即便有所謂干部子弟，但與平民子弟也沒有截然的等級(jí)差別所以也沒有庶孩子貴孩子之說），城鄉(xiāng)差異不大（不像現(xiàn)在，城市對(duì)各種資源的虹吸效應(yīng)非常顯著，東西部差異、城鄉(xiāng)差異、公立與私立的差異、重點(diǎn)與普通的差異）。至于貴族教育，中國古代的私塾、前工業(yè)化西方的教育基本都是培養(yǎng)少數(shù)精英的（因?yàn)?，那時(shí)社會(huì)普遍窮，能讀得起書的只能是少部分中上家庭）。這里要說明的是，自上世紀(jì)90年代起，流行于“富二代”中的高價(jià)貴族化私立基礎(chǔ)教育并不等于精英教育，因?yàn)椴皇腔ㄥX多、基礎(chǔ)硬件好就是貴族教育（在筆者看來，貴族教育首先教授的是修養(yǎng)和擔(dān)當(dāng)，儒家所謂修齊治平，是要樹立天下情懷的）。因此，深圳的孩子們其實(shí)是幸運(yùn)的，雖然深圳也存在一些諸如公立與私立的差異、重點(diǎn)與普通的差異，但即便是深圳的民辦學(xué)校也遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過內(nèi)地的一些公辦學(xué)校，同時(shí)深圳也在追求基礎(chǔ)教育的平權(quán)化上邁出了步子（當(dāng)然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但畢竟起步了）。所以，也許我們的孩子進(jìn)不了重點(diǎn)，但在基礎(chǔ)教育上基本沒有天壤之別。而無論孩子們進(jìn)了哪類學(xué)校，家長們都不能因此放棄家長的責(zé)任，應(yīng)該持之以恒地讓家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育并肩而行、相輔相成。那么，在家庭教育和社會(huì)教育中，如何合理吸收平民教育與貴族教育、大眾教育與精英教育之長，引導(dǎo)孩子們健康成長？筆者的觀點(diǎn)是，生活平民化、精神貴族化，立足大眾扎根深、志存高遠(yuǎn)當(dāng)拿云。至于具體怎么操作，筆者也沒有答案，有賴大家探索實(shí)踐、提攜精進(jìn)。參考方面，個(gè)人以為國外的可以參見卡爾維特的教育、愛的教育、“小豆豆的教育”（窗邊的小豆豆），以及杜威、蘇霍姆林斯基等人的教育思想；國內(nèi)的可以參見曾國藩、陳寅恪、梁啟超等家族的教育（苦惱的是中國的學(xué)問都不分家，全散見在經(jīng)史子集中，呵呵，這就需要“經(jīng)典教育”了，下面將會(huì)述及），以及中西兼修并以教育家名世的陳鶴琴、陶行知等人的教育思想（當(dāng)代的朱永新也可以看看）。最后談?wù)剢⒚山逃徒?jīng)典教育。說實(shí)在的，這兩個(gè)概念并非一組相對(duì)的概念，只所以放在這里，是因?yàn)楫?dāng)下民間盛行的經(jīng)典教育就是要求在啟蒙階段進(jìn)行，雖然不能說經(jīng)典教育就是啟蒙教育，但在一些國學(xué)私塾中經(jīng)典教育成為啟蒙教育中的重要組成部分卻是事實(shí)。經(jīng)典教育者（臺(tái)中師范大學(xué)王財(cái)貴為代表性人物）認(rèn)為，之所以要讀經(jīng)，是因?yàn)槿祟惾宋慕?jīng)典（無論中西）都是高度濃縮、久經(jīng)考驗(yàn)的精華，不讀經(jīng)無以文。也有論者稱，人文社科早在兩、三千年前就已確定了基本的規(guī)范和價(jià)值觀，此后的發(fā)展無非是修修補(bǔ)補(bǔ)；而不像自然科學(xué)那樣，隨著科技的發(fā)展舊的結(jié)論很快過時(shí)，甚至被證偽，所以經(jīng)典不讀不行。之所以讀經(jīng)要越早越好，是因?yàn)樵陂L大成人這一階段里，隨著年歲遞增，人的記憶能力遞減，而理解能力遞增，因此自然科學(xué)教育受認(rèn)知能力（理解能力）的影響，必須遵循人的心智發(fā)展階段而循序漸進(jìn)；而人文科學(xué)教育卻不必受此限制，雖然小孩子不一定能完全理解，但不要緊，只要在記憶的黃金年齡段把經(jīng)典的東西背下來即可，這些背下來的東西將會(huì)讓小孩子像牛一樣“反芻”隨著年齡的增長、理解力的增進(jìn)而不斷被反復(fù)咀嚼消化?？傊?，要用科學(xué)的方法教科學(xué)（踏準(zhǔn)認(rèn)知規(guī)律隨年齡增加而增長的相應(yīng)節(jié)拍，到什么山頭就唱什么歌偏重理解），用人文的方法教人文學(xué)（在童蒙歲月里，誦讀之，記憶之，反芻之，學(xué)而實(shí)習(xí)之偏重記憶）。之所以中西經(jīng)典都要讀，是因?yàn)楦饔兴L，只要你期待小孩子成長為一個(gè)兼具中西氣質(zhì)和精神的人，就需要從小打下中西經(jīng)典的功底。順便說一句，今天大城市孩子們讀的童話故事、看的卡通碟片，不管中文的還是英文的，大部分可都是西方的故事呀，長此以往，也許新生代的中國人仍然說著漢語，只是這漢語所表達(dá)的內(nèi)容卻已經(jīng)看不到一點(diǎn)中國文化的影子了。于是，如果說在海外的華僑二代容易成長為說外語的香蕉人，那么當(dāng)代中國大陸是否也將成為培養(yǎng)說漢語的新香蕉人基地。倘若是，那么作為文化意義上的中國人可能就將成為一個(gè)傳說了。呵呵，這將是一個(gè)奇跡呀，他們是這樣說的，至于你們信不信，反正我是信的。結(jié)語：希望深圳與幸福深圳2011年10月底，有一則關(guān)于教育的新聞吸引了深圳家長們的眼球，即深圳擬將義務(wù)教育下延至幼兒園、上達(dá)及高中，這一遠(yuǎn)見卓識(shí)的舉措必將長遠(yuǎn)地影響深圳的未來。眾所周知，在日趨嚴(yán)重的“四個(gè)難以為繼”倒逼下，深圳必須對(duì)舊有的發(fā)展模式早日進(jìn)行破局，用幸福深圳指數(shù)替代單純的GDP指數(shù)，探索新的特區(qū)發(fā)展之路。如果說幸福是存量的希望，那么希望便是增量的幸福。只有補(bǔ)上教育的短板（包括南方科技大學(xué)對(duì)深圳高等教育的提升），深圳創(chuàng)造才能不再限于形而下的器物，而是包括深圳文化、深圳精神的進(jìn)一步凝練和升華，也才能讓深圳在推出李云迪、朗朗這些音樂達(dá)人的同時(shí)，培養(yǎng)出更多各行各業(yè)的深圳版“朗朗云笛”們，這才是深圳的希望，也是深圳的幸福。只是，教育從來就不單純是教育的事，教育和學(xué)校都是社會(huì)的縮影，有什么樣的社會(huì)就有什么樣的學(xué)校和教育。在急功近利的當(dāng)下，教育同樣深受“政績工程”之害，各種速成教育遍地開花，都吼著“不能輸在XX線上”而大干快上，以為只要投了錢，就會(huì)有產(chǎn)出，卻忽視了教育是一個(gè)慢工出細(xì)活的“慢熱”行業(yè)。十年可樹木，百年才樹人。培養(yǎng)一個(gè)富翁，也許一代人手上就可以完成；而培養(yǎng)一名貴族（這里并非指傳統(tǒng)意義上的等級(jí)制貴族，而是各個(gè)行業(yè)的社會(huì)精英），至少需要三代以上的不懈努力和辛苦積淀。牛頓在談到自己的成就時(shí)曾說，“我是站在巨人肩膀之上的”，這雖是自謙之詞，卻道出了實(shí)情。看看國內(nèi)如梁啟超、傅斯年、陳寅恪、曾國藩等英才輩出的家族，哪個(gè)不是站在巨人（前人）的肩膀？即使是孤軍獨(dú)起如華羅庚這樣智慧超群的大腕，同樣也是站在老師和社會(huì)這一巨肩上的。不是慧眼識(shí)珠、唯才是舉的熊慶來，也許他還會(huì)長久地埋沒于鄉(xiāng)野而痛失在年輕智旺時(shí)就能大顯身手、得到栽培的好時(shí)機(jī)。因此，無論家承、師承都是我們的肩膀。這個(gè)肩膀的高度就是后人賴以發(fā)力的厚積層，下一代人以此為基點(diǎn)“平地”建屋，這個(gè)基點(diǎn)是高原、丘陵、平原還是洼地，結(jié)果當(dāng)然不一樣。要之，深圳的未來并不只在政府手上，更在市民手上、在學(xué)校手上，在家長和老師的手上，在一代代新新深圳人成長的夢里和路上。作為普通市民，選擇一條學(xué)與用、思與行并行相長的路或許更經(jīng)濟(jì)有利，而生活在深圳的孩子從經(jīng)濟(jì)能力到眼界胸襟都具備了開創(chuàng)這一道路的條件（這一點(diǎn)也得到了業(yè)內(nèi)老師們的認(rèn)同。他們稱，深圳的高中畢業(yè)生，即便考分稍遜于內(nèi)地生，很多大學(xué)也都愿意要，因?yàn)榫C合素質(zhì)比較高）。只要家庭和學(xué)校對(duì)孩子引導(dǎo)有方，從小養(yǎng)成好習(xí)慣、打下好基礎(chǔ)、立好大方向，為孩子創(chuàng)造一個(gè)兼容并蓄、自由獨(dú)立的成長空間。那么，即使深圳失去其他種種特區(qū)桂冠也無可懼，只要能開創(chuàng)出“教育特區(qū)”的新格局亦足矣。因?yàn)?，誰也不能把深圳拋棄掉，除非深圳人拋棄了自己；誰也不能把深圳的未來拋棄掉，除非深圳的家長拋棄了孩子的教育。附錄：輯錄安竹媽媽講演綱要如下：一、我們?yōu)槭裁醋x英文繪本1、抓住語言關(guān)鍵期，讓孩子及早接觸英文。0-3歲、3-6歲、6-13歲三個(gè)階段，每增一階段，孩子接受其他語言的能力就會(huì)減半。學(xué)語言的順序：聽-說-讀-寫。（國學(xué)老師說，學(xué)英語應(yīng)該從哈姆雷特開始，也就是從莎士比亞的經(jīng)典開始。安竹媽媽對(duì)此持保留意見，認(rèn)為隨著孩子認(rèn)知能力的發(fā)展而循序漸進(jìn)開展閱讀比較有效有趣，對(duì)孩子的壓力會(huì)小些）（漂亮的英文繪本洞洞書）2、英文原版圖書更加原汁原味。如My Mum;Millions Of Cats等等，繪聲繪色的誦讀能直接體現(xiàn)語言的原汁原味。3、在英文繪本里學(xué)習(xí)地道語言，遠(yuǎn)離中文媒介式英語。二、怎樣選擇英文繪本1、初選英文繪本的三個(gè)原則。字少（不要給孩子太大的壓力）；圖畫清楚（可以看圖猜意；色彩艷麗、畫圖精美，讓孩子一見就愛，邊看邊猜邊理解，會(huì)有成就感）；句型重復(fù)性較高，且朗朗上口。如Monkey And Me;Maybe A Bear Eat It!2、選擇童書大獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)咦髌罚缑绹摹皠P迪克大獎(jiǎng)”和英國的“凱特格林威獎(jiǎng)”；大師如Anthony Browne,Eric Carle,Leo Lionni，等。以及一些雖暫未獲獎(jiǎng)但嶄露