人教版必修3 第五單元第15課 新文化運動與馬克思主義的傳播 學案.doc

第15課新文化運動與馬克思主義的傳播1新青年的誕生（1）背景政治上：一方面，辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治；另一方面，袁世凱在帝國主義支持下，加緊復辟帝制活動，廢除臨時約法，實行獨裁統(tǒng)治。經(jīng)濟上：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進一步發(fā)展，出現(xiàn)了“短暫的春天”，資產(chǎn)階級強烈要求實行民主制度。思想上：一方面，辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛等思想得到進一步發(fā)展；另一方面，封建帝制思想還根深蒂固地存在，袁世凱為復辟帝制在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復古的逆流。（2）興起：1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦青年雜志，發(fā)表了敬告青年一文，提倡民主與科學，反對封建文化。揭開了新文化運動的序幕。（3）主要陣地：新青年。（4）代表人物：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等?！八枷胱杂?、兼容并包”方針對新文化運動的影響（1）從主觀策略上看，表面上這一方針不偏不倚，實際上有利于新思想的傳播，因為在專制盛行的當時，它為新思想學者提供了一個相對穩(wěn)定、寬容的環(huán)境。（2）從客觀作用上看，“思想自由、兼容并包”的實質(zhì)是鼓勵各種學術(shù)觀點自由發(fā)展，讓新思想去搶占文化思想的陣地。所以推動了新文化運動的發(fā)展。【例1】 袁世凱就任中華民國總統(tǒng)后說：“孔子之說，亙古常新如布帛菽粟不可離?！逼涓灸康脑谟冢ǎ゛壓制民主科學思想 b恢復儒家思想統(tǒng)治地位c弘揚民族傳統(tǒng)文化 d為復辟帝制造輿論準備解析：袁世凱為復辟帝制在思想領(lǐng)域掀起尊孔復古的逆流，使舊道德、舊思想卷土重來，為其稱帝作輿論準備，a、b兩項為d項服務。答案：d2新文化運動（1）內(nèi)容提倡民主與科學，反對專制和愚昧、迷信?！懊裰鳌?，是指民主思想和民主制度?！翱茖W”，是指科學精神和近代自然科學法則。提倡新道德，反對舊道德。新道德指資產(chǎn)階級的道德，追求個性解放、男女平等。舊道德指以孔子為代表的、以三綱五常為中心的儒家傳統(tǒng)道德。胡適提倡新文學，反對舊文學。胡適發(fā)表了文學改良芻議，主張用白話文代替文言文。陳獨秀發(fā)表文學革命論，文學革命由此開始。魯迅把反封建內(nèi)容與白話文形式有機地結(jié)合起來，成為新文化運動的典范。（2）意義猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；中國知識分子在運動中受到一次民主與科學的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。近代中國三次思想解放的潮流19世紀末，資產(chǎn)階級維新派與封建頑固勢力（要不要變法，要不要興民權(quán)、實行君主立憲，要不要提倡西學等問題）中國近代第一次思想解放的潮流。20世紀初，資產(chǎn)階級革命派與立憲?；逝芍g（要不要以暴力推翻清政府，要不要實行民主政治等問題）中國近代第二次思想解放的潮流。1915年新文化運動興起（提倡民主、科學、新道德、新文學）中國近代第三次思想解放的潮流?！纠?】 新文化運動提倡新道德。把封建禮教斥為“吃人的禮教”的人物是（）a魯迅 b李大釗 c陳獨秀 d胡適解析：提倡新道德，反對舊道德是新文化運動的重要內(nèi)容。魯迅在狂人日記中把封建禮教斥為“吃人的禮教”。答案：a3馬克思主義傳入中國（1）背景新文化運動的開展為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。俄國十月革命的勝利，顯示了馬克思主義的巨大威力，給正在苦苦尋求救國之道的中國先進知識分子帶來了新的希望。（2）傳播概況先驅(qū)李大釗：1918年，李大釗發(fā)表法俄革命之比較觀庶民的勝利和布爾什維主義的勝利等文章，率先舉起社會主義旗幟。五四運動的促進：1919年，李大釗發(fā)表了我的馬克思主義觀，比較全面地介紹了馬克思主義。隨后，一批研究馬克思主義的社團出現(xiàn)，如北京的“馬克思學說研究會”、湖南的“俄羅斯研究會”等。（3）歷史影響陳獨秀、毛澤東、蔡和森、周恩來等一批先進的中國人成為馬克思主義者，他們開始用馬克思主義指導中國革命，并建立了一些中國共產(chǎn)黨早期組織。1921年，以馬克思主義為指導的工人階級政黨中國共產(chǎn)黨誕生。近代中國向西方學習歷程中國近代的思想解放潮流，經(jīng)歷了“器物改革”“制度改革”“思想文化改革”三個階段，學習的道路也經(jīng)歷了日本美國蘇俄（蘇聯(lián)）的演變，這個過程中帶有鮮明的挽救民族危亡、反侵略反封建的性質(zhì)，每次發(fā)展都伴隨著思想領(lǐng)域的交鋒論戰(zhàn)，并體現(xiàn)出內(nèi)在的繼承與發(fā)展?！纠?】 中國知識分子廣泛宣傳馬克思主義開始于（）a新文化運動時期 b辛亥革命時期c戊戌變法時期 d太平天國運動時期解析：本題考查運用所學知識回答問題的能力。新文化運動后期，李大釗高舉社會主義大旗，開始宣傳馬克思主義。答案：a4如何理解新文化運動是中國近代史上一次空前的思想解放運動（1）中國有史以來，還不曾有過像新文化運動那樣敢于向封建勢力挑戰(zhàn)的思想運動，它打破了幾千年的舊傳統(tǒng)，推動了社會的進步。戊戌變法時期的維新派還是披著孔學外衣干“離經(jīng)叛道”之事，辛亥革命時期的革命派也未從正面去觸動孔學的思想統(tǒng)治地位，這時的思想家是第一批自覺地向封建禮教提出全面挑戰(zhàn)的勇士。（2）新文化運動對當時許多中國人來說，特別是對廣大青年，起了思想啟蒙的作用。（3）五四運動以前的新文化運動實質(zhì)上是資產(chǎn)階級文化反對封建舊文化的斗爭，這一運動的發(fā)展，吸引了許多青年人，特別是青年學生，為迎接一場徹底的反帝反封建的政治運動做好了思想準備?！纠?】 以下著作、雜志為代表的歷史運動中，最為徹底地批判了封建思想，動搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是（）解析：新文化運動徹底地批判了封建思想，動搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)。新青年（青年雜志）雜志的創(chuàng)辦，標志著新文化運動的興起。答案：c5.中國近代思想解放潮流的三大特征、四個階段（1）三大特征一是近代中國人學習西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨立、民主和富強，學習西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強烈的反封建反侵略性質(zhì)。二是近代中國人學習西方是一個由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程。三是中國人對西方文化的認識經(jīng)歷了一個由被動接受到主動選擇的過程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器。（2）四個階段從鴉片戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭，地主階級學“器物”；從戊戌變法到20世紀初，資產(chǎn)階級學“制度”；從1915年至1919年，資產(chǎn)階級學“思想文化”；從五四運動以后，中國共產(chǎn)黨從“走俄國的路”到“走自己的路”。【例5】 近代中國人學習西方的軌跡正確的是（）a器物制度思想b器物文化制度c器物思想制度d文化器物制度解析：近代中國人向西方學習經(jīng)歷了一個由淺入深、由表及里的過程，洋務運動時學習西方科學技術(shù)（器物），維新運動和辛亥革命時學習制度（君主立憲制和民主共和），新文化運動時學習思想（民主和科學）。答案：a6正確認識新文化運動的進步性和局限性（1）進步性猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。前期弘揚民主和科學思想，中國知識分子受到了民主與科學的洗禮，推動了自然科學的發(fā)展。后期傳播了馬克思主義思想，成為拯救國家的思想武器，為五四運動起了宣傳動員作用。參考資料資料一新青年受到廣大青年知識分子的普遍歡迎，被譽為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當頭一棒。資料二五四愛國運動（2）局限性對東西方文化存在絕對肯定或絕對否定。新文化運動局限在知識分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去。參考資料資料他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞，所謂好就是絕對的好，一切都好。毛澤東【例6】 閱讀下列材料：材料一1916年新青年載：“袁世凱之廢共和復帝制，乃惡果非惡因，乃枝葉之罪惡，非根本之罪惡。若夫別尊卑，重階級，主張人治，反對民權(quán)之思想之學說，實為制造專制帝王之根本惡因。吾國思想界不將此根本惡因鏟除凈盡，則有因必有果，無數(shù)廢共和復帝制之袁世凱，當然接踵應運而生，毫不足怪?！?丁守和等中國近代啟蒙思想材料二“無論政治學術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就?！薄叭羰菦Q計革新，一切都應該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂?！?陳獨秀請回答：（1）根據(jù)材料一，指出當時先進的知識分子認識到了什么問題？為此開展了什么運動？這次向西方學習與以往相比發(fā)生了什么變化？（2）補充上面表格中所缺內(nèi)容。（2）材料二對東西方文化的態(tài)度是否正確？我們對東西方文化的正確態(tài)度是什么？解析：本題考查依據(jù)材料分析理解問題的能力。第（1）問要依據(jù)材料一歸納認識到的問題，依據(jù)認識到的問題判斷出開展的運動，根據(jù)運動總結(jié)出“變化”。第（2）