11.1《諫逐客書》課件++2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)

諫逐客書秦·李斯學(xué)習(xí)目標(biāo)1．掌握文中的實(shí)詞、虛詞，積累文言句式。2．學(xué)會(huì)運(yùn)用開門見山的諫說(shuō)方法，在議論文中掌握史實(shí)論證、類比論證、正反論證。一預(yù)習(xí)助讀

李斯(?—前208),秦代大臣,戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)上蔡(今屬河南)人。早年從荀卿學(xué)帝王之術(shù),后入秦,勸說(shuō)秦王嬴政滅諸侯,成帝業(yè),一統(tǒng)天下,并遣謀士持金玉游說(shuō)諸侯,離間六國(guó)君臣。在秦滅六國(guó)的事業(yè)中起了較大作用。秦統(tǒng)一六國(guó)后,李斯參與主持?jǐn)M定了皇帝名號(hào)以及有關(guān)的禮儀制度。堅(jiān)持主張廢除分封制,實(shí)行郡縣制,以秦篆統(tǒng)一文字,制定法律,統(tǒng)一車軌、度量衡制度。秦始皇死后,李斯參與趙高、胡亥的陰謀,立胡亥為太子。后為趙高所陷害,被腰斬于市。

李斯在文學(xué)上以散文見長(zhǎng)。其文上承戰(zhàn)國(guó)荀卿,下啟西漢鄒陽(yáng)、枚乘,不僅布局謀篇構(gòu)思嚴(yán)密,而且設(shè)喻說(shuō)理縱橫馳騁,既重質(zhì)實(shí),又饒有文采,往往文質(zhì)互生,在秦代文壇上一枝獨(dú)秀。了解背景

本文是李斯上給秦始皇的一篇奏議。所謂“客卿”,是對(duì)在秦國(guó)做官的別國(guó)人的稱呼。據(jù)《史記·李斯列傳》記載,公元前246年,韓國(guó)派水工鄭國(guó)游說(shuō)秦王,倡言鑿渠溉田,企圖耗費(fèi)秦國(guó)國(guó)力,使其不能攻韓,以實(shí)施“疲秦計(jì)劃”。事被發(fā)覺(jué),鄭國(guó)說(shuō):“臣為韓延數(shù)年之命,然渠成,亦秦萬(wàn)世之利也。”

秦王被其說(shuō)服,允許鄭國(guó)完成了修渠工程。然而,這件事被那些因?yàn)榭颓淙肭囟绊懙阶约簷?quán)勢(shì)的秦國(guó)宗室貴族所利用,這些人挑唆秦王說(shuō)客卿入秦是別有用心,應(yīng)當(dāng)全都趕走。秦王政十年(前237年),秦王接受了宗室大臣的建議,下令驅(qū)逐客卿。李斯也在被驅(qū)逐之列,他寫下這篇《諫逐客書》,勸諫秦始皇不要逐客。文章從秦國(guó)“跨海內(nèi)、制諸侯”、一統(tǒng)天下的高度立論,從維護(hù)秦國(guó)的根本利益出發(fā),反復(fù)闡明逐客之過(guò),理足辭雄,情詞懇切,最終說(shuō)服秦王,使其收回成命。知常識(shí)書《諫逐客書》是李斯的一篇優(yōu)秀古代公文。這里的“書”不是書信，而是上書、奏章，為古代臣子向君主陳述政見的一種文體，是一種臣子向帝王逐條分析事理的公文名稱，與表性質(zhì)類似。整體感知

這篇文章先敘述自秦穆公以來(lái)皆以客致強(qiáng)的歷史，說(shuō)明秦若無(wú)客的輔助則未必強(qiáng)大的道理；然后列舉色、樂(lè)、珠玉雖非秦地所生長(zhǎng)、生產(chǎn)卻被喜愛(ài)的事實(shí)作比，說(shuō)明秦王不應(yīng)該重物而輕人民。文章立意高深，始終圍繞“大一統(tǒng)”的目標(biāo)，從秦王統(tǒng)一天下的高度立論，正反論證，利害并舉，說(shuō)明用客卿強(qiáng)國(guó)的重要性。文白對(duì)譯

臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。

我聽說(shuō)官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的。從前秦穆公尋求賢士，從西邊的西戎取得由余，從東邊的宛地得到百里奚，又從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，還從晉國(guó)招來(lái)丕豹、公孫支。文白對(duì)譯

此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。

這五位賢人，不生在秦國(guó)，而秦穆公重用他們，吞并國(guó)家二十多個(gè)，于是稱霸西戎。文白對(duì)譯

孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。

秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓樂(lè)意為國(guó)效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國(guó)力強(qiáng)盛。文白對(duì)譯

惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。

秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國(guó)，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散六國(guó)的合縱同盟，使他們朝西侍奉秦國(guó)，當(dāng)初建立的功業(yè)一直延續(xù)到今天。文白對(duì)譯

昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。

昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國(guó)成就帝王大業(yè)。文白對(duì)譯

此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來(lái)，客卿哪有什么對(duì)不住秦國(guó)的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家沒(méi)有豐厚的實(shí)力，而讓秦國(guó)沒(méi)有強(qiáng)大的名聲了。文白對(duì)譯

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？

如今陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的千里馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒(méi)有一種是秦國(guó)產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？文白對(duì)譯

必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。

如果一定要是秦國(guó)出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為宮廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會(huì)填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房；江南的銅錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾的顏料。文白對(duì)譯

所以飾后宮，充下陳，娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。

用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)硕康乃羞@些都要是秦國(guó)生長(zhǎng)、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會(huì)立于陛下的身旁。文白對(duì)譯

夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。

敲擊甕、缶來(lái)奏樂(lè)，彈著琴箏、

拍打大腿以應(yīng)和節(jié)拍、嗚嗚呀呀地高唱著來(lái)使耳朵痛快，這才是真正的秦國(guó)音樂(lè)；鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂(lè)曲，可算是外國(guó)的音樂(lè)了。文白對(duì)譯

今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。

如今陛下卻拋棄了秦國(guó)地道的敲擊瓦器的音樂(lè)，而取用《鄭》《衛(wèi)》悅耳的舞樂(lè)，不要秦箏而要《昭》《虞》，這是為什么呢？是因?yàn)橥鈬?guó)音樂(lè)可以使您快意，可以滿足您耳目的欲望罷了。文白對(duì)譯

今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者，在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

陛下如今用人卻不是這樣，不問(wèn)是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國(guó)的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說(shuō)明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民大眾。這不是能用來(lái)駕馭天下，制服諸侯的方法啊！文白對(duì)譯

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。

我聽說(shuō)田地廣就糧食多，國(guó)家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。文白對(duì)譯

是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。

因此，土地不分東西南北，百姓不論異國(guó)它邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王無(wú)可匹敵的緣故。文白對(duì)譯

今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

如今卻拋棄百姓使之去幫助敵國(guó)，拒絕賓客使之去侍奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，停止腳步不進(jìn)入秦國(guó)，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。文白對(duì)譯

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。

許多東西并不產(chǎn)于秦，然而可當(dāng)做寶物(利用)的卻很多；賢士許多都不是出生在秦國(guó)，然而愿意效忠秦國(guó)的卻很多。如今驅(qū)逐賓客來(lái)資助敵國(guó)，減損百姓來(lái)充實(shí)對(duì)手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國(guó)家沒(méi)有危難，是不可能的啊。問(wèn)題研討1.本文的中心論點(diǎn)是什么?【參考答案】臣聞吏議逐客,竊以為過(guò)矣。二【任務(wù)一】

把握文章內(nèi)容,分析文章結(jié)構(gòu)2.為論證論點(diǎn)，文章第1段列舉了哪些史實(shí)?

【參考答案】①穆公求士,廣納人才,遂霸西戎;②孝公用商鞅變法治國(guó),民盛國(guó)強(qiáng),諸侯親服;③惠王用張儀之計(jì),四面擴(kuò)張,以橫破縱,(六國(guó))西面事秦;④昭王得范雎,打擊豪門,強(qiáng)化集權(quán),使秦成帝業(yè)。3.第2段中作者列舉秦王所重之物有何用意?

【參考答案】首先極力鋪陳秦王喜愛(ài)別國(guó)的珍寶、美色、音樂(lè)的事實(shí),揭示了秦王喜愛(ài)和重視的是物,與秦王在用人方面一味排斥客卿的態(tài)度作對(duì)比,并一針見血地指出,這種重物輕人的態(tài)度是和先君之道背道而馳的,是和秦國(guó)“跨海內(nèi)、制諸侯”、一統(tǒng)天下的基本國(guó)策背道而馳的,因此逐客是錯(cuò)誤的。4.文章最后一段是如何收束全文的?

【參考答案】最后一段總收全文,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,“物不產(chǎn)于秦,可寶者多”照應(yīng)第2段,點(diǎn)明“必秦國(guó)之所生然后可”的錯(cuò)誤;第二,“士不產(chǎn)于秦,而愿忠者眾”呼應(yīng)第1段,指出“卻客而不內(nèi),疏士而不用”的不當(dāng)做法;第三,“今逐客以資敵國(guó),損民以益仇,內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯,求國(guó)無(wú)危,不可得也”,照應(yīng)第3段,闡明逐客對(duì)秦之害,也擊中了秦王的要害?！救蝿?wù)二】分析論證方法，賞析語(yǔ)言特點(diǎn)1.舉例分析文中對(duì)比手法的運(yùn)用。

【參考答案】如第2段,極力鋪陳秦王對(duì)珍寶、美色、音樂(lè)十分喜愛(ài),但對(duì)人才不夠重視,“今取人則不然,不問(wèn)可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐”,兩相對(duì)比得出結(jié)論:“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也?！痹偃绲?段,闡述三王之所以無(wú)敵天下,是因?yàn)椤安粎s眾庶”,與當(dāng)今“棄黔首以資敵國(guó),卻賓客以業(yè)諸侯”的做法作對(duì)比,認(rèn)為逐客的做法是“藉寇兵而赍盜糧者也”。2.文中除了舉例論證和對(duì)比論證,還用到了類比法,請(qǐng)找出相應(yīng)文字并加以分析。

【參考答案】文章第3段從理論上論證逐客是錯(cuò)誤的。作者列舉地廣、國(guó)大、兵強(qiáng)的常理,再以“太山不讓土壤,故能成其大”“河海不擇細(xì)流,故能就其深”“王者不卻眾庶,故能明其德”和五帝三王廣納人才,無(wú)敵于天下類比,說(shuō)明王天下者必須能容納萬(wàn)民萬(wàn)方,才能無(wú)敵于天下。3.善用比喻是本文的一大特色，請(qǐng)舉例分析。

【參考答案】善用比喻增強(qiáng)了議論的形象性和說(shuō)服力。最突出的例子是用秦王取物的態(tài)度為喻,來(lái)說(shuō)明秦王對(duì)用人應(yīng)該有的態(tài)度和不應(yīng)該有的態(tài)度。如“夫擊甕叩缶……適觀而已矣”形象地說(shuō)明了秦王想得意于天下,在用人方面也應(yīng)該棄退秦國(guó)那些平庸之輩,而任用異國(guó)的賢能之士。課堂活動(dòng)

據(jù)《史記·李斯列傳》記載，秦王最終廢除逐客令，恢復(fù)李斯官職。聯(lián)系課文，談?wù)劺钏故窃鯓邮骨赝跏栈爻擅?。提示：本題可以從作者的論證技巧等方面分析。三

【答案示例】本文從正反兩方面進(jìn)行論證,推理嚴(yán)密,邏輯性強(qiáng),論據(jù)充分有力。作者先談歷史,以穆公、孝公、惠王、昭王四位國(guó)君招士納賢為例,強(qiáng)調(diào)重用客卿之重要。接著再談現(xiàn)實(shí),作者點(diǎn)明秦王之所好,諸如昆山之玉,隨、和之寶,明月之珠,以及太阿劍、纖離之馬等,都來(lái)自諸侯各國(guó)。作者一方面列舉客卿對(duì)秦國(guó)的歷史貢獻(xiàn),得出“使秦成帝業(yè)……皆以客之功。由此觀之,客何負(fù)于秦哉”的論斷,打動(dòng)秦王;另一方面,分析留客逐客的利弊,曉以利害,“逐客以資敵國(guó),損民以益仇,內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯,求國(guó)無(wú)危,不可得也”。作者反復(fù)推論,最后總結(jié),“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”。論證波瀾起伏,層層推進(jìn),終于打動(dòng)了秦王。整合建構(gòu)【思路整合】

審美鑒賞四巧用修辭,氣勢(shì)磅礴

本文采用了鋪陳的手法，說(shuō)明客卿之功。事實(shí)勝于雄辯，在第1段列舉了秦國(guó)歷史上四位國(guó)君與當(dāng)今秦王的作為作論據(jù)，第2段詳細(xì)鋪陳秦王重外物輕人才的事實(shí)，文氣飽滿，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

本文大量運(yùn)用排比,增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和感染力。例如第2段在詳細(xì)鋪陳中又運(yùn)用排比手法?！敖癖菹轮吕ド街?有隨、和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓”,一連用了七個(gè)動(dòng)賓句,句式結(jié)構(gòu)相同。接著在下面的復(fù)句中,又一連用了“不飾”“不為”“不充”“不實(shí)”“不為用”“不為采”“不進(jìn)于前”“不立于側(cè)也”否定排比句,文氣貫通,節(jié)奏明快,語(yǔ)氣堅(jiān)決。

文中還大量運(yùn)用對(duì)偶,如“民以殷盛,國(guó)以富強(qiáng)”“江南金錫不為用,西蜀丹青不為采”“非秦者去,為客者逐”“棄黔首以資敵國(guó),卻賓客以業(yè)諸侯”,有的同義強(qiáng)化,有的正反對(duì)比,抑揚(yáng)頓挫,鏗鏘有力,增強(qiáng)了論說(shuō)的氣勢(shì)和力量。素材挖掘五?千軍易得,