辯論賽 結(jié)果比過程更重要.doc

The process is never important, the result is all.因為即便過程再精彩，然而你失敗了，那你就是個失敗者。比如考試，你很用功，但你的成績沒有達到錄取線，你就不會被錄取。沒有人會在乎你是否用功，也不會因你用功就破格錄取你。 我們都說，不要在乎結(jié)果，最重要的是過程。 其實，有時候，結(jié)果比過程更重要，比如說高考！很多時候，我都是抱著求勝心理去做事情。也許這些事情并不需要分出勝負，亦或者輸贏也并不十分重要，淡然處之就好。甚至，我也知道，世上大多事如此，但固執(zhí)的認為結(jié)果比過程重要。只要有個好結(jié)果，不就什么都不重要了么。重在參與只是失敗者為自己找的冠冕堂皇的托詞，社會可只看你的結(jié)果 如果過程真的重要，那會有什么“黑色七月”，只用短短數(shù)個小時，宣判一個學子十年的寒窗苦讀？ 如果過程重要，那么年底考核的幾個分數(shù)，就會決定一個工人，一年辛勞工作嗎？ 有人說只問耕耘不問收獲,總覺得這是自欺欺人,也許是辛苦努力而毫無收獲的自我安慰，再如，的奧運會上，我想所有的運動員都付出了常人無法想象的辛苦，但是并不是所有的人都得到了最終的榮譽與輝煌.沒有一個比較完美的結(jié)果，會使所有的過程更加的充滿無奈。 我們努力的過程是為什么呢？不是為了一紙文憑，為了能夠找到更好的單位或在原單位擁有更強的實力嗎？而且這個結(jié)果也不單指是文憑結(jié)果，我們在努力的過程是指學習中的方法、樂趣、和是否順利，而是否學到知識也是這個過程的結(jié)果之一，所以我說，文憑與知識都是學習過程的結(jié)果，所以結(jié)果更重要。 我們承認過程重要，然而一切過程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務。 預期的結(jié)果指引著過程。正如黑格爾所言：“假如一個人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會是痛苦并徒勞的?！?根據(jù)漢語大辭典的解釋： 過程，指事物發(fā)展的中間狀態(tài)。 結(jié)果，是一定階段，事物發(fā)展的最后狀態(tài) 雖然人們說重在參與，但我個人認為那只是失敗者體面的借口而以。人們也說沒有過程何來結(jié)果，但是，在當今這個任何事情都講究實際的社會，看的都是結(jié)果。 每當我們要面對一次挑戰(zhàn)時，家長和老師總會對我們說：“不要怕，只要盡力就行了”意思就是要盡最大的努力，說明過程是重要的；但是，有了一次挑戰(zhàn)，就說明有了一次成功的機會，我們應當把握住，如果我們沒有取得成功，那些“我已經(jīng)盡力了”還有用嗎？ “重在參與”，我們參與是為了什么？不就是為了成功嗎？僅僅是為了鍛煉自己嗎？如果是為了鍛煉自己，那么，在鍛煉中取得成功，不是更好嗎？多么好的一個機會，如果荒廢掉了，豈不是很可惜？ 就像升學考試前老師對我們說的：“不管你平時學習多么的好，多么的優(yōu)秀，最后一次是最關(guān)鍵的，升入初中時，別人就看你最后一次的成績。如果你考砸了，你沒什么話可說的” 但是，總有人會反駁我的，如果，我們確實是付出了巨大的努力，還是沒有取得成功那怎么辦？ 那只能后悔。 過程、結(jié)果過程、結(jié)果 到底那個更重要？ 相比之下，還是結(jié)果最重要結(jié)果決定一切，結(jié)果不是好的，你有苦說不出過程又決定結(jié)果，為了好的結(jié)果，還是需要努力的過程，而努力的過程就為了有更好的結(jié)果，不是嗎？ 過程和結(jié)果，我們不管過程，只要好的結(jié)果所以，為了好的結(jié)果，我們一起把過程，用努力裝飾起來吧 過程固然美麗，但是我認為還是結(jié)果更重要。也許美好的過程不一定有好的結(jié)果，那樣過程只不過變成一種回憶罷了。 舉個例子：掙錢的過程重要呢還是真的掙到錢這個結(jié)果重要呢？ 結(jié)果,永遠是結(jié)果更重要,過程的卑鄙會被時間逐漸沖淡,只有結(jié)果永遠留存 比賽常常會說：重在參與，但是為什么每個人都會拼命去爭奪冠軍呢？可見結(jié)果還是很重要的！ 聽完對方辯友的立論，我有三點質(zhì)疑。其一，對方辯友說過程決定結(jié)果，那就是有什么樣的過程就該有什么樣的結(jié)果。然而悲劇英雄卻是有好的過程卻沒有好的結(jié)果。這是不是自相矛盾呢？其二，對方辯友剛才說，在過程中能自我實現(xiàn)。我們來想一下，已經(jīng)自我實現(xiàn)了是不是結(jié)果呢？其三，對方辯友一直在論證好的過程比壞的過程重要，但這能用來否認結(jié)果更重要嗎？ 為了得到正確的結(jié)果，我們先來明確概念， 根據(jù)漢語大辭典的解釋， 過程，指事物發(fā)展的中間狀態(tài)。 結(jié)果，是一定階段，事物發(fā)展的最后狀態(tài) 從辯題中可以看出，自我實現(xiàn)既不是結(jié)果，也不是過程，而是蘊涵在其中的價值光輝。 既然它是價值體現(xiàn)，所以便不難得出判斷的標準，那就是看誰是自我實現(xiàn)價值的導引，誰是自我實現(xiàn)價值的集中體現(xiàn)。 下面我將從需求滿足、價值導印和價值體現(xiàn)三個層面來闡述我的觀點。 自我實現(xiàn)，來自于美國心理學家馬斯洛的五層次需求理論中的最高層，它要求自我價值得到完整體現(xiàn)。既然是需求就要得到滿足。這種滿足不僅是過程中的付出，更需要的是結(jié)果中價值的體現(xiàn)和精神的收獲。因此自我實現(xiàn)這一需求理論本身就蘊涵著結(jié)果重于過程的種子。 其次再看價值導引。我們說人區(qū)別與動物的很重要的一點就是人有預見力，人的行為有目的性。馬克思告訴我們，勞動的結(jié)果在勞動過程開始前就存在于人的觀念中，并主宰著人的行為?；蛟S你們會說那不是結(jié)果。沒錯，但是它是結(jié)果通過人的預見力而產(chǎn)生的作用，結(jié)果是它的動力源泉。而過程，則是為了將對結(jié)果的預期轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實而產(chǎn)生。由此可見，結(jié)果是人的自我實現(xiàn)價值的導引。 最后來看價值體現(xiàn)。在人自我實現(xiàn)的體系中，結(jié)果是過程中價值的檢驗和經(jīng)驗的總結(jié)。過程之中各種因素紛繁復雜，自我實現(xiàn)的價值往往被掩蓋被沖淡。而結(jié)果正是自我實現(xiàn)價值的凝結(jié)和對過程的評判，是自我實現(xiàn)價值的集中體現(xiàn)。 從以上論述可以看出，結(jié)果是自我實現(xiàn)價值的導引，是自我實現(xiàn)價值的集中體現(xiàn)，也是對這種最高層次心理需求的滿足。因此人的自我實現(xiàn)，結(jié)果比過程更重要。 我們承認過程重要，然而一切過程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務。 預期的結(jié)果指引著過程。正如黑格爾所言：“假如一個人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會是痛苦并徒勞的?！?結(jié)果是暗夜中的白晝之光。他是強者的支柱，弱者的力量。我們之所以甘愿歷經(jīng)磨難，苦于打拼是因為預想明天的幸福，能安慰今天的不幸，為了未來的快樂，可以忍受現(xiàn)今的苦楚！也正是因為我們對于結(jié)果的孜孜以求，過程才被賦予了它存在的意義和價值！ 我痛苦與崎嶇的山路，但只有登上顛峰才能睥睨群雄。社會不會憐憫脆弱的眼淚，做出功績才能禱祭蒼生，報效祖國，那就讓最后的終結(jié)為這個時代命名！ 秦檜和岳飛為什么會有不同的人生歷程呢，不正是因為對結(jié)果的不同追求嗎？我方認為自我實現(xiàn)結(jié)果重于過程。人的自我實現(xiàn)是指個人發(fā)揮的潛能貢獻社會之人，它既是過程，但更是結(jié)果。 人是理性中人，一位哲人曾說：最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明，并且主宰著人的行為。這是因為人們在社會實踐中勞動的結(jié)果在勞動過程開始時就已經(jīng)存在于人的觀念之中。人之所以和動物不同，就是人對結(jié)果的孜孜以求，它使人生超越本能，賦予人生以理性主義的精神，積極人世的情懷和百折不撓的意志。春秋左氏傳告訴我們：太上有立德，其次有立功，再次有立名。立功，立德，立名皆為人生之三不朽，而立名正是最后的追求的結(jié)果。人的生死有重于泰山，有輕與鴻毛。我認為如果做出了社會貢獻，那就是頂天立地的人，追求的結(jié)果不同直接導致了一個人死的榮耀或死的無恥。 所以說如果不通過結(jié)果來衡量事物，那么你如何來判斷你的過程究竟是正義的，還是反動的；是正確的，還是錯誤的；是有價值的，還是無價值的。因此結(jié)果是事物的最后終結(jié)，是事物最終的完美體現(xiàn)，所以我方一致認為結(jié)果重于過程！ 所謂結(jié)果，即事情在一定階段的最終狀態(tài)，事情在任何程序中所表現(xiàn)出來的情況，都可以歸結(jié)為結(jié)果。而過程即事情進行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序是完全為結(jié)果服務的。 我想，在坐的各位同學每天起早貪黑奔波于教室和家兩點之間，為的不就是掌握豐富知識，提高自己各方面的能力，獲得升學的機會這些結(jié)果嗎？ 第一、有思維的動物，人的任何行為都是在意識的作用下完成的。所以人做事情總是為達到一定的目的，而目的的實現(xiàn)與否就是我們最為關(guān)注的，也就是事情的結(jié)果，如果沒有結(jié)果，過程也就沒有實際意義了。 第二、事情由原因引起，經(jīng)過過程，到結(jié)果，以此順序發(fā)展著，而人們看待的都是結(jié)果，往往有很多事情，達到同一個結(jié)果 可以經(jīng)過完全不同的過程，而人們卻說這是同一件事情，因為人們看待的是唯一的結(jié)果，而并非唯一的過程，我想你們不可否認，我們是在不斷地積累和運用前人探索總結(jié)出來的各種輝煌的科技文化成就以及許多寶貴的經(jīng)驗教訓，并且結(jié)合當前的科學技術(shù)，一步步推動歷史車輪前進的。而無論是前人的成就、經(jīng)驗、教訓還是那些被利用的科學技術(shù)都是人類工作的結(jié)果，所以足以看出，人類工作的結(jié)果遠比他們工作的過程重要的多。 第三、過程是無法表現(xiàn)出作用的，而事情所產(chǎn)生的所有作用都是結(jié)果表現(xiàn)出來的。 辦事情結(jié)果比過程更重要，原因如下： 第一：結(jié)果可以發(fā)揮過程發(fā)揮不出的作用。古人利用鉆木取火，是鉆木這個過程重要還是火重要呢？顯而易見，或可以照明、取暖、燒烤食物，火的利用使人類文明向前邁了一大步，或的重要作用是鉆木這段過程所無法代替的，更淺顯一點，我們種一棵蘋果樹，只有結(jié)出果實才能夠達到我們的目的，滿足我們的餓需要，而蘋果樹的生長過程對我們所起作用并不大。這就是說 結(jié)果所起的作用比過程所起作用更大。 第二、我們做任何事情都為得到一貫結(jié)果，只有得到結(jié)果，才能體現(xiàn)出我們做這件事情的意義所在，例如我們吃飯，我們是為了吃飽才去吃，而并不是為了吃而吃。這就是說吃飽對我們來說是最重要的，只有吃飽了才能體現(xiàn)我們吃飯的意義。我們生病時需要打針吃藥，打針吃藥為的就是把病治好，在這里，治好病對我們來說是最重要的。治好病才能使我們免受病痛折磨，治好病才能體現(xiàn)我們打針吃藥的意義。 第三、結(jié)果和過程相比，人們更重視結(jié)果，前不久召開的第十六次全國人民代表大會上選舉產(chǎn)生了新一代領導人，多達數(shù)千人的隊伍參加了投票，這個過程可謂十分漫長，我們坐在電視機前對這個過程絲毫不感興趣，而急切想知道的是選舉結(jié)果。不就是因為結(jié)果比過程更重要嗎？我們對待學習亦如此，學習的結(jié)果是學到知識，所以無論我們學習的過程是頭懸梁錐刺骨，還是將大量時間花在玩耍上，只要學到知識取得成就，同樣都是好學生?，F(xiàn)代社會需要的是有知識有能力的人，而 不是那些認為過程最重要整天抱著書卻啃不出知識的書呆子。因為人們重視的是你是否學到知識而并非你學習的過程是如何刻苦。 做事情結(jié)果比過程更重要，這是每一個人所必備的常識，而做事情過程比結(jié)果更重要，那時不敢面對現(xiàn)實，不會正視結(jié)果的失敗者的自我安慰。 一、如果一個人認為辦事情過程比結(jié)果更重要，那么世界大戰(zhàn)，中國八年抗戰(zhàn)有必要結(jié)束嗎？一直打下去或再打幾年不是更好嗎？但是，如果一直打下去的話請設想一下中國人民乃至世界人民將會怎樣，地球?qū)⒃鯓?，整個人類將回怎樣？這是不言而喻的。 二、一個人辦事情是為了獲得一個結(jié)果不是為了過程去做著件事的 ，一個國家，一個民族也是這樣的，中國加入WTO，中國足球沖出亞洲走向世界，北京申奧成功，中國人民苦哭等待了這么多年不就是為了這么一個結(jié)果嗎？難道他們會更重視那個苦苦煎熬的過程嗎？也正是這個結(jié)果才體現(xiàn)出中國日趨強大，正向著發(fā)達國家的方向發(fā)展，如果僅靠那個漫長等待過程怎能讓世界知道中國發(fā)展了！中國強大了！ 三、我們學習也是如此，如果沒有成材這個結(jié)果的驅(qū)使之下我們又怎會十年寒窗，不如在家玩?；畹耐纯欤旰斑@個過程正是為成才服務的。 四、過程也并不能說明什么。即使過程十分出色，結(jié)果不好，那過程也是惘然。例如八十年代初中國男籃曾有一位球員被美國人NBA亞特蘭大鷹隊看中，可見他的過程是多么的成功，但由于在一場比賽中，他小腿不慎粉碎性骨折，也因此NBA籃球最高殿堂將他拒之門外，世界籃球?qū)⑺z忘，這難道不能證明結(jié)果比過程更重要嗎？ 假如對方一直認為做事情過程比結(jié)果重要的話，那么請問：吃飯重要還是吃飽吃好重要，打針吃藥重要還是治好康復重要，學習重要還是學會學通重要呢？ 結(jié)果是指在一定階段，事物發(fā)展所達到的狀態(tài)，而過程是指事物進行或發(fā)展所經(jīng)過的程序，籃球賽前挑選上場選手，要的是選出來的最佳配合這一結(jié)果，而并不是選取的先后程序，由此可見，做事情結(jié)果比過程更重要。 首先，人是有思維，有意識的，人的行為是受意識控制的，人們做事情，無論好壞，難易，都有一個預期目的，而目的即是想要達到的結(jié)果，如果沒能達到目的，過程的意義也要大打折扣了，所以結(jié)果比過程更有意義。在農(nóng)業(yè)上，有一種農(nóng)藥叫1059 ，若不是他最后一次的成功，那前1058次探索試驗過程就不會為后人所銘記。 其次，做事情結(jié)果比過程更有影響，這在歷史上就有很多的例證。斯托夫人，湯姆叔叔的小屋的作者，生活在黑奴制繁盛的社會中，這位夫人對于生活在社會底層的黑奴深表同情，經(jīng)過一段時間的對黑奴的接觸，寫出了湯姆叔叔的小屋一書，這本書深深影響了美國歷史，世界的歷史。當時正值美國南北戰(zhàn)爭，在這決定美國統(tǒng)一的歷史關(guān)鍵時刻，湯姆叔叔的小屋比任何軍令和政府文件產(chǎn)生的作用都更有力。后來這部小說漂洋過海，風暴般地影響了拉丁美洲的黑奴的解放。甚至促使了早期中國先進人士的覺醒，總之它深刻影響了世界，我們可以設想，若沒有斯托夫人的湯姆叔叔的小屋她辛勤勞動的這一結(jié)果，她一個柔弱女子，為黑奴而戰(zhàn)的過程，如今有誰能記起她對后世的影響呢？ 結(jié)果比過程更有作用，沃森和克里克經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)揭示了DNA分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)，應用他們的結(jié)果，我們可以解釋DNA精確復制轉(zhuǎn)錄，以及內(nèi)部各堿基的數(shù)量關(guān)系等許多問題。而他們研究的過程能起到結(jié)果的作用嗎？ 結(jié)果比過程更有意義，更有影響，作用也更大，所以做事情，結(jié)果比過程更重要。 例子： 1：一個律師他打官司如果不是為了幫當事人討個說法這一結(jié)果，難道是為了感受論辯的快感嗎？ 2：一個醫(yī)生他畢生的追求如果不是治愈患者，救死扶傷這一結(jié)果，難道是為了體味庖丁解牛，游刃有余的樂趣嗎？ 3：一個消防員如果不是為了撲滅大火才在火海中穿梭難道是為了感受撲火過程中的驚險和刺激嗎？ 4：你考大學，就一句我參與了、我努力了，然后就不去關(guān)注結(jié)果，可能么？人們最后看的不還是結(jié)果？ 5：你參加工作之后，你的上司給你安排了一項任務，你去做了，結(jié)果很糟糕，難道上司不會炒你魷魚？ 6：如果不通過結(jié)果來衡量，那么你怎樣判斷你的過程正確與否，有無價值。 7：有人說沒有好化肥就種不出好大米。 大米和化肥誰更重要一看便知，但是如果沒有大米呢，化肥又有什么用，你還不是餓肚子，所以大米最終還是比化肥更重要啊，同樣的道理，過程就是為了最后的結(jié)果而奮斗的。辯論原創(chuàng):正方觀點：做事情，過程比結(jié)果更重要* *正方一辯* 各位老師，同學們： 大家好！首先謝謝你們能在百忙之中抽出時間來這里觀看我們此次辯論賽的過 程，而沒有只是坐在辦公室或教室里等結(jié)果。雖然我們辯論的過程也許不是很精 彩，但你們?nèi)匀魂P(guān)注它，并且比關(guān)注結(jié)果要關(guān)注的多。我代表我方同學及對方辯友 對大家這種對辯論過程的殷切的關(guān)注表示衷心的感謝。 對于我方的觀點：做事情過程比結(jié)果更重要。我將從兩個方面做出陳述： 一、從思想認識上來說，做事情要注定過程更重要。有句話：謀事在人，成事在 天。謀事即為過程，成事即為結(jié)果。它已經(jīng)告訴我們，人所應該做的只是去某事， 人的責任也只是去做，去感受這個過程。通過過程，獲取經(jīng)驗，方法，教訓，最重 要的是鍛煉自己。既然已明白成事在天，又何苦去看結(jié)果呢/我們的奮斗只在于拼 搏的過程。只要盡為己所能，就夠了。結(jié)果真的無所謂。 二、從客觀事實上分析，做事情過程比結(jié)果更重要。做一件事同樣都成功的人，我 們更尊重那些告自己努力而成功的人，會看不起在過程中用卑鄙手段達到目的的 人，為什么他們做事有同樣的結(jié)果卻得不到同樣的認可呢？做一件事同樣失敗的 人，我們?nèi)匀慌宸切└冻鲎约号Φ娜?，就像項羽，楚漢之爭，他終以失敗告 終，但歷史百年，他在世人的眼中永遠是一位英雄。為什么同樣是失敗的結(jié)果，卻 有著大相徑庭的后人評說呢/正所謂，不以成敗論影響，不看結(jié)果看過程。再舉一 個例子，拿化學課來說，如果做事結(jié)果比過程重要，那我們只要董老師告訴我們一 個方程式的反映物，生成物與反映條件就行了。有何必費錢費時的讓老師在課堂上 做了演示實驗之后，換要自己親手做一遍呢？著就是過程的重要性。 三、綜上所述，我方堅持認為；做事情，過程比結(jié)果更重要 *正方二辯：第一、辯論。辯論的目的是什么/是為了提高我們的辯論能力。如何來培養(yǎng)這種能 力呢/當然要依靠我們辯論的這一過程。 既然是辯論賽，結(jié)果當然是重要的。在各位辯友深思熟慮做好準備后，自然希望能 夠駁倒對方，勝出比賽。但我不得不提醒對方辯友的是，比起我們從中汲取知識， 吸取經(jīng)驗的這個過程，顯然結(jié)果就不那么重要了。我認為做事過程比結(jié)果更重要。 第二、 性上來說，世界萬物都在不聽地發(fā)展變化之中，所謂一件事情的結(jié)果， 他也許是下件事情的開端。對方辯友口口聲聲強調(diào)的結(jié)果，不過是主觀上從事情發(fā)展過程 中截取出的一貫點而已，只所以稱之為“結(jié)果”，只是相等而言罷了。而結(jié)果的相對 性也就決定了它的局限性，它的不確定性也就決定了重結(jié)果輕過程的餓膚淺，誰要 是一味強調(diào)結(jié)果，就很容易把人導向勢利與淺薄，唯物主義觀點認為：運動是物質(zhì) 的根本屬性，而運動就是指宇宙中一切事物的變化和過程?？梢?，過程是絕對的， 我方始終強調(diào)過程的重要性是具有廣泛意義的。所以，請對方辯友堅持發(fā)展的觀點 來看問題。 中國的針灸術(shù)可謂源遠流長，而很長的一段時間，用針灸術(shù)治病的人都只知道一根 銀針扎到什么穴位上會有什么效果，至于具體原因以及治療過程，卻無從知曉。這 正如對方辯友只知道結(jié)果，卻不了解何來此結(jié)果一樣。像這種做事不透徹，研究問 題不深入的情況實在有只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的嫌疑。中國有句古話，叫做“知其然而 不知其所以然”，想必用在對方辯友身上是再貼切不過了。對方辯友只一味強調(diào)結(jié) 果比過程重要，但又有沒有想過，是過程決定了結(jié)果呢？所以，請對方辯友能夠做 到透過現(xiàn)象看本質(zhì)通過結(jié)果看過程。 第三、感性上來說，沒有過程就沒有結(jié)果，想必大家都聽說過“烏批邦”吧，它的提 出者沒有親自去爭取自己提出的理想世界導致無批邦永遠只能是空虛社會主義，而 后來者親身實踐完善了一個爭取的過程，才成就了真正的社會主義。由此說來，中 結(jié)果輕過程是不是容易導致人去空想?yún)s不付注實踐呢？很明顯對方辯友承認了這一 點，否則，就不會深思熟慮為辯論會去做準備了，而只會空等結(jié)果。 第四、高二年紀組長董老師經(jīng)常說的一句話是：沒有最好，只有更好。很明顯，做 一件事做到最好，這樣的結(jié)果是不存在的，我們強調(diào)的是過程，是努力奮斗不但前 進力求更好的過程。相信我方三辯稍后會用精彩的事例向各位證明這一點。 最后，我將重申我方觀點：做事情過程比結(jié)果更重要。 *正方三辯： 我方觀點認為做事情過程比結(jié)果更重要。 做事情必然有過程，但未必都有結(jié)果，由此可見，過程有其單獨存在的價值和意 義，而沒有過程的結(jié)果是毫無意義的。迄今為止，發(fā)現(xiàn)的最快的事情要數(shù)光電效應 了，這幾乎瞬間就能產(chǎn)生的結(jié)果，也需要經(jīng)過0、9S，沒有這0、9秒，不會有任何 現(xiàn)象產(chǎn)生。皮之不存，毛將焉附，過程的不可替代性和結(jié)果對其的依賴性可以證明 我方觀點的正確性。 想必大家都聽過空中樓閣的故事吧，那個人就是把結(jié)果看得更重要，所以才要想不 經(jīng)過過程而直接到達結(jié)果，這無論在自然界，人類社會還是人的餓思維中都是不可 能實現(xiàn)的。有個人吃了九個饅頭還沒飽，吃了第十個后飽了，他就認為吃第十個就 解飽，所以他只肯付第十個饅頭的錢，對方的觀點無亦于認為這個人的做法完全正 確而且維護了消費者的權(quán)益，但我相信在職的每一位有理性的人都會覺得這是十分 荒唐可笑的。 杰克倫敦寫出馬丁伊登后，聲明鵲起，財源滾滾，不僅在加利福尼亞洲建了別 墅，而且在大西洋海濱購置了豪華游艇但在擁有了這一切之后，厭倦、空虛、落寞 和無聊也接踵而至，最后他被這些給逼瘋了，1916年服毒自殺在自己的別墅，如果 真的是如對方辯者所說結(jié)果比過程更重要，我們是不是應該無視杰克的成就而去效 仿他自殺呢/相信每一個有理性的人都不會這樣做，其實這樣的例子還有很多，海 子、老舍、法捷耶夫，如果說生命是人最珍貴的東西，那么這些例子就是對我放觀 點最有力的證明。（因為他們?yōu)榇烁冻隽松拇鷥r） 所以我們完全有理由相信我方觀點的正確性。 *正方四辯老師們、同學們、大家好： 做事情的概念，可以很大，也可以很小，我們的一舉一動都可以抽象成一個做 事情的過程，就好比打籃球，當你一個人帶球連過數(shù)人后上籃，即使沒進，也比你 在沒人防的時候進一個球要舒服的多，這就是過程。 剛才對方辯友一直在擴大今天辯論的范圍，把“做事情的結(jié)果”與人生目標混為一 談，好象注重過程大于結(jié)果，就是沒有遠大的人生目標一樣，我們暫且縱容對方的 假設那么按對方的意思，是不是我們的生活就必須是每天埋頭苦干，拿自己的青春 做賭注，去賭一個看似飄渺實則遙遠的結(jié)果。我們有沒有聽過自己內(nèi)心真正的聲音。 人活著，何必那么累呢/當我們歷盡千辛萬苦終于得到自己想要的結(jié)果，那又怎么 樣？這一個結(jié)果可能是下一個過程的開端，或者說它本身就包含于生命的過程之 中，而重要的是我們體驗了奮斗的艱辛，體驗了努力拼搏后成功的喜悅，這就足夠 了，當然，結(jié)果并不是不重要，它可以是某一時期內(nèi)支撐我們堅持下去的理由，它 可以是旗幟，可以是號角，但不是目的，我們的牡丹是趁著年輕，盡可能的去體驗 多姿多彩的人生，體驗是一種過程，生命是一種過程。 所有的結(jié)局都已經(jīng)寫好，所有的淚水都一啟程，卻忽然忘了是怎樣一個開始，在那 個古老的不再回來的夏日。 走吧，走吧，人總要學著自己長大，青春的腳步，有多倉促就有多空洞，有多悠閑 就有多空虛，有多深情就有多虛偽，有多少獲得就必然有多少失落。 結(jié)果？又有誰會知道結(jié)果呢/開始的開始，是我們唱歌，最后的最后，是我們在 走，不憂愁的臉，是我的少年，不倉促的眼，等歲月改變。 我們所能做到，只有在走的過程中去體會，體會成長的過程中蛻變的痛苦，體會流 量隕落的瞬間心的裂縫，然后在體會中學會長大，在體會中等青春散場。 對方辯友，我們還年輕，年輕的心是自由的，它不應該被壓抑，結(jié)果？沒有人知道 結(jié)果。 結(jié)果在遠方，過程在路上，路，在叫下。 *反方辯題：做事情結(jié)果比過程重要* 反方一辯：* 雖然，對方辯友氣勢咄咄逼人，大談過程是何等重要，但是，再華麗的辭藻也掩飾 不了他們在理論上和事實上的錯誤。我方認為，做事情結(jié)果比過程更重要。 所謂結(jié)果，即事情在一定階段的最終狀態(tài)，事情在任何程序中所表現(xiàn)出來的情況， 都可以歸結(jié)為結(jié)果。而過程即事情進行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序是完全為結(jié)果服務的。 我想，在坐的各位學子每天起早貪黑奔波欲教室、餐廳、宿舍三點之間，為的不就 是掌握豐富知識，提高自己各方面的能力，獲得升學的機會這些結(jié)果嗎？現(xiàn)在我將 從以下幾方面論證我方觀點： 第一、有思維的動物，人的任何行為都是在意識的作用下完成的。所以人做事情總 是為達到一定的目的，而目的的實現(xiàn)與否就是我們最為關(guān)注的，也就是事情的結(jié) 果，如果沒有結(jié)果，過程也就沒有實際意義了。 第二、事情又原因引起，經(jīng)過過程，到結(jié)果，以此順序發(fā)展著，而人們看待的都是 結(jié)果，往往有很多事情，達到同一個結(jié)果 可以經(jīng)過完全不同的過程，而人們卻說 這是同一件事情，因為人們看待的是唯一的結(jié)果，而非不唯一的過程，我想對方辯 友不可否認，我們是在不斷地積累和運用前人探索總結(jié)出來的各種輝煌的科技文化 成就以及許多寶貴的經(jīng)驗教訓，并且結(jié)合當前的科學技術(shù)，一步步推動歷史車輪前 進的。而無論是前人的成就、經(jīng)驗、教訓還是那些被利用的科學技術(shù)都是人類工作 的結(jié)果，所以足以看出，人類工作的結(jié)果遠比他們工作的過程重要的多。 第三、過程是無法表現(xiàn)出作用的，而事情所產(chǎn)生的所有作用都是結(jié)果表現(xiàn)出來的。 *反方二辯： 我在此重申一下我方觀點，我方認為辦事情結(jié)果比過程更重要，原因如下： 第一、結(jié)果可以發(fā)揮過程發(fā)揮不出的作用。古人利用鉆木取火，是鉆木這個過程重 要還是火重要呢？顯而易見，或可以照明、取暖、燒烤食物，火的利用使人類文明 向前邁了一大步，或的重要作用是鉆木這段過程所無法代替的，更淺顯一點，我們 種一棵蘋果樹，只有結(jié)出果實才能夠達到我們的目的，滿足我們的餓需要，而蘋果 樹的生長過程對我們所起作用并不大。這就是說 結(jié)果所起的作用比過程所起作用 更大。 第二、我們做任何事情都為得到一貫結(jié)果，只有得到結(jié)果，才能體現(xiàn)出我們做這件 事情的意義所在，例如我們吃飯，我們是為了吃飽才去吃，而并不是為了吃而吃。 這就是說吃飽對我們來說是最重要的，只有吃飽了才能體現(xiàn)我們吃飯的意義。我們 生病時需要打針吃藥，打針吃藥為的就是把病治好，在這里，治好病對我們來說是 最重要的。治好病才能使我們免受病痛折磨，治好病才能體現(xiàn)我們打針吃藥的意義。 第三、結(jié)果和過程相比，人們更重視結(jié)果，前不久召開的第十六次全國人民代表大 會上選舉產(chǎn)生了新一代領導人，多達數(shù)千人的隊伍參加了投票，這個過程可謂十分 漫長，我們坐在電視機前對這個過程絲毫不感興趣，而急切想知道的是選舉結(jié)果。 不就是因為結(jié)果比過程更重要嗎？我們對待學習亦如此，學習的結(jié)果是學到知識， 所以無論我們學習的過程是頭懸梁錐刺骨，還是將大量時間花在玩耍上，只要學到 知識取得成就，同樣都是好學生?，F(xiàn)代社會需要的是有知識有能力的人，而 不是 那些認為過程最重要整天抱著書卻啃不出知識的書呆子。因為人們重視的是你是否 學到知識而并非你學習的過程是如何刻苦。 上述事例足以證明辦事情結(jié)果比過程更重要，請對方不要再固執(zhí)己見，趕快加入到 我方吧！ *反方三辯： 做事情結(jié)果比過程更重要，這是每一個人所必備的常識，而做事情過程比結(jié)果更重 要，那時不趕面對現(xiàn)實，不會正視結(jié)果的失敗者的自我安慰。 一、如果一個人認為辦事情過程比結(jié)果更重要，那么世界大戰(zhàn)，中國八年抗戰(zhàn)有必 要結(jié)束嗎？一直打下去或再打幾年不是更好嗎？但是，如果一直打下去的話請設想 一下中國人民乃至世界人民將會怎樣，地球?qū)⒃鯓樱麄€人類將回怎樣？這是不言 而喻的。 二、一個人辦事情是為了獲得一個結(jié)果不是為了過程去做著件事的 ，一個國家， 一個民族也是這樣的，中國加入WTO，中國足球沖出亞洲走向世界，北京申奧成 功，中國人民苦哭等待了這么多年不就是為了這么一個結(jié)果嗎？難道他們會更重視 那個苦苦煎熬的過程嗎？也正是這個結(jié)果才體現(xiàn)出中國日趨強大，正向著發(fā)達國家 的方向發(fā)展，如果僅靠那個漫長等待過程怎能讓世界知道中國發(fā)展了！中國強大了！ 三、我們學習也是如此，如果沒有成材這個結(jié)果的驅(qū)使之下我們又怎會十年寒窗， 不如在家玩?；畹耐纯欤旰斑@個過程正是為成才服務的。 四、過程也并不能說明什么。即使過程十分出色，結(jié)果不好，那過程也是惘然。例 如八十年代初中國男籃曾有一位球員被美國人NBA亞特蘭大鷹隊看中，可見他的過 程是多么的成功，但由于在一場比賽中，他小腿不慎粉碎性骨折，也因此NBA籃球 最高殿堂將他拒之門外，世界籃球?qū)⑺z忘，這難道不能證明結(jié)果比過程更重要嗎？ 俗話說：“白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓?！边@也正是結(jié)果比過程更重要的生動再現(xiàn)么？ 假如對方換一直認為做事情過程比結(jié)果重要的話，那么請問：吃飯重要還是吃飽吃 好重要，打針吃藥重要還是治好康復重要，學習重要還是學會學通重要呢？ *反方四辯：謝謝主席，大家好； 結(jié)果是指在一定階段，事物發(fā)展所達到的狀態(tài)，而過程是指事物進行或發(fā)展所經(jīng)過 的程序，籃球賽前挑選上場選手，要的是選出來的最佳配合這一結(jié)果，而并不是選 取的先后程序，由此可見，做事情結(jié)果比過程更重要。 首先，人是有思維，有意識的，人的行為是受意識控制的，人們做事情，無論好 壞，難易，都有一個預期目的，而目的即是想要達到的結(jié)果，如果沒能達到目的， 過程的意義也要大打折扣了，所以結(jié)果比過程更有意義。在農(nóng)業(yè)上，有一種農(nóng)藥叫 1059 ，若不是他最后一次的成功，那前1058次探索試驗過程就不會為后人所銘記。 其次，做事情結(jié)果比過程更有影響，這在歷史上就有很多的例證。斯托夫人，湯 姆叔叔的小屋的作者，生活在黑奴制繁盛的餓社會中，這位夫人對于生活在社會 底層的黑奴深表同情，經(jīng)過一段時間的對黑奴的接觸，寫出了湯姆叔叔的小屋一 書，這本書深深影響了美國歷史，世界的歷史。當時正值美國南北戰(zhàn)爭，在這決定 美