中日韓文化差異比較.doc

中日韓語言文化差異比較(2008-12-17 16:41:52) 轉(zhuǎn)載標(biāo)簽： 雜談分類： 天下雜侃 紅色中國原色韓國 雜色日本 對中國人來說，紅色意味著吉兆和財(cái)運(yùn)，即所謂紅紅火火。過春節(jié)時(shí)，門框上貼上紅對聯(lián)，過元宵節(jié)掛上紅燈籠，新娘新婚穿紅色的禮服. 日本人則避免鮮艷的顏色，喜歡灰和淡褐色等中間色。我把這種中間色稱為雜色。日本年輕女性的時(shí)裝，多為淡褐色的套裝和藏青色的制服；日本男性的時(shí)裝也和女性的一樣有同樣的雜色傾向。 韓國人在服裝和色彩感覺上比中國和日本都要五彩繽紛鮮艷奪目得多。比如，赤、橙、黃、綠、青等，全是原色。崇尚個(gè)人主義的韓國人，是用鮮艷奪目的時(shí)裝來突出自己的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)自我的主張；中國人沒有韓國人那么強(qiáng)烈的個(gè)人主義主張，但是卻以紅色來表達(dá)自己的個(gè)人意志，同時(shí)又在某種程度上兼顧社會集團(tuán)的意志；在東亞，日本人最無個(gè)性，習(xí)慣于集團(tuán)主義，所以色彩偏于雜色，款式趨于統(tǒng)一。 中國的“忍” 韓國的“恨” 日本的“劈” 假如用一個(gè)字來概括中、韓、日文化，我的選擇如下：中國“忍”文化；韓國“恨”文化；日本“劈”文化。 日本人多認(rèn)為韓國“恨”的文化就是指韓國人對日本人恨之入骨。這是很大的誤解。韓國崔吉城教授在其大作恨的人類學(xué)中認(rèn)為，“恨”，決不是怨恨?！昂蕖笔浅恋碓谧约罕旧韮?nèi)心里的情感，沒有具體怨恨誰那樣的復(fù)仇的對象?！昂蕖?，是對未能實(shí)現(xiàn)的夢想的憧憬。韓國具有代表性的民謠阿里郎，堪稱表現(xiàn)恨文化的極致。 與韓國文化的“恨”相對的是日本文化的“劈”志向。刀堪稱日本文化神髓，武士的命根子。用刀劈，這一劈的動(dòng)作，使日本文化“劈的志向”得以完成。說日本文化是劈出來的，這也不為過。把外來文化“劈”而取之，剖腹文化，剖筷子文化，盆栽和庭院，插花，都是大同小異。 中國的文化，是“忍”?！叭獭币馕吨靶淖诸^上一把刀”，讓你感受到剜心絞肺般疼痛，卻一定要頂住。中國人的忍耐力，恐怕是世界第一。它是在貧困的環(huán)境和連年不斷的戰(zhàn)亂中培養(yǎng)起來的“人生哲學(xué)”。 插花的殘忍美 纏足的人工美 庭院的自然美 插花是集中地反映了日本“視覺”美的藝術(shù)。在這個(gè)美的世界里，我漸漸發(fā)現(xiàn)了它的殘酷性。日本插花的美學(xué)的核心是“剪的美學(xué)”。而在中國和韓國，插在花瓶里，卻是不加任何修飾地進(jìn)行觀賞。日本插花美看起來靜默寂寥，但其背后卻隱藏著殘忍的一面。這種寂靜美與殘忍性的共存是日本藝術(shù)的真正面目。 中國也有這種違背自然追求人工美的東西，那就是古代中國婦女的纏足。為追求“三寸金蓮”的人工美，女性從小就被強(qiáng)行用布條顫起腳，使女性的跖骨變形脫臼。 韓國藝術(shù)價(jià)值取向最接近自然。同時(shí)庭院，韓國的卻不是縮小自然，切割開來使其再生。因?yàn)榉孔颖旧砭褪窃谧匀恢薪ㄔ炱饋淼?，所以他們覺得沒有對其進(jìn)行再加工的必要。坐在房子里隔著籬笆向遠(yuǎn)處望去，自然總是與人共生共存。 韓國人“表現(xiàn)”，中國人“含蓄” 日本人“被動(dòng)” 我喜歡漢城古色古香的仁寺洞，每次去韓國我總是住在那附近的賓館或旅館。徜徉在仁寺洞的店鋪里，我有一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)：在店鋪的陳列窗里，肯定擺著華麗的、高級的、大的貨物，也就是盡擺好東西。在顧客出入的地方放著好東西，里邊放普通的小東西。我喜歡臉譜，經(jīng)常去的那家店，也是前面擺著最大最貴的，越往里去東西就越小。 在中國，情況恰恰相反。去古玩店，最外面象征性地?cái)[一些小東西，不值錢的；店家聽客人說想要什么樣的貨之后，才從最里面拿出藏好的寶貝給你看。 從這個(gè)現(xiàn)象里，我發(fā)現(xiàn)了潛藏其中的民族性差異。就是說，韓國人有重表現(xiàn)的性格。而中國人則有善于隱蔽、不溢于言表的性格。 韓國的招牌美得無與倫比,服裝和物品的原色系列設(shè)計(jì)能夠讓人一下子過目難忘；日本的設(shè)計(jì)穩(wěn)重清潔，讓人感到“寂靜”；中國的設(shè)計(jì)，既不華麗也不清潔，讓人感到有一種悠然、留有空白的有待完成的沉重。 一位做導(dǎo)游的朋友說，在中國，大多認(rèn)為韓國的旅游者是最熱鬧的外國人。日本人，總是跟在中國旅行社的導(dǎo)游身后，一邊靜靜地記筆記一邊配合導(dǎo)游工作；可是韓國人，也許是由于個(gè)性強(qiáng)，什么事總是個(gè)人意志優(yōu)先，不守規(guī)矩，所以帶他們總是很累。 韓國人表現(xiàn)激情最典型的是一句口頭禪“唉溝”。韓國人張口不離的“唉溝”，既是悲痛的時(shí)候發(fā)出的詠嘆，也是感激時(shí)發(fā)出的感嘆。讓我們看一下飛機(jī)遇難者家屬的行為，韓國人是捶打地面，放聲大哭；而日本人則默默地哭泣。 最近韓國出了一本書：會表現(xiàn)的人最美。書名本身就是這種國民性的最好表達(dá)。要是日本的話，恐怕書名就會變成表現(xiàn)慎重的人最美。 比起不論在何時(shí)何地都不能不表現(xiàn)的韓國人，中國人當(dāng)然具有大陸化的強(qiáng)烈表現(xiàn)力，但卻不像韓國人那樣為表現(xiàn)而表現(xiàn)。中國人控制表現(xiàn)，更注重強(qiáng)烈的隱蔽意識。中國成語“喜怒哀樂不形于色”就是這一隱蔽意識的最好說明。在著名的菜根譚里，有這樣的教誨：覺人之詐不形于言，受人之侮不動(dòng)于色，此中有無窮意味，亦有無窮受用.這就是極具中國特色的想法：出頭的椽子先爛，退一步海闊天空，愛叫的狗不咬人。但是，這決不意味著消極地對待人生和缺乏上進(jìn)心。這正是中國人生活的智慧之一。在我的故鄉(xiāng)沈陽，兩年前發(fā)生了這樣一件事：有一位獨(dú)身老人，每天靠賣“十三香”（十三種調(diào)料）維持生活。他穿著破爛的黑上衣、破破爛爛的褲子，腰上系著破布條當(dāng)褲帶?？墒?，老人死后，在他家的床底下竟發(fā)現(xiàn)了130萬元巨額人民幣。這位百萬富翁每天都睡在如此多的人民幣上，并通過他的死告訴了我們中國人不溢于言表的隱蔽意識。 聽說在中國的一個(gè)大城市，有一個(gè)韓國人的社長，在酒吧里拿出100美元，趾高氣揚(yáng)地對女招待說：“你們沒看過這種錢吧。我們韓國人都是大款。”話音未落，讓旁邊喝酒的另一位朝鮮族大款給揍了一頓，在醫(yī)院里躺了一個(gè)多月。表現(xiàn)欲太旺盛，就有飛來橫禍的可能。 和韓國人的表現(xiàn)意識、中國人的隱蔽意識有所不同的是，日本人具有一種“被動(dòng)”意識。日本人沒有韓國人那么旺盛的表現(xiàn)力，也沒有中國人那種控制表現(xiàn)的能力。但是，不善于自我表現(xiàn)的日本人，在善于接受對方這一點(diǎn)上確實(shí)很優(yōu)秀。 在世界上，大概極少見到像日語這般“被動(dòng)”表達(dá)方式極發(fā)達(dá)的語言吧?！啊边@一表現(xiàn)，對外國人來說，是很難的表達(dá)方式。我一直使用表達(dá)自己立場的韓國語和中國語，所以很難習(xí)慣這種“被動(dòng)表現(xiàn)”。 在自我介紹時(shí)，韓國人總是在如何幽默地給對方留下好印象上下功夫；中國人也極善于推銷自己。而日本人卻總是為了不顯示自己而表現(xiàn)慎重，并以此為美德。 我剛來日本時(shí)，接觸到的盡是些彬彬有禮的日本人。那時(shí)我就想，這般優(yōu)雅柔弱的民族當(dāng)真統(tǒng)治過韓國36年，侵略中國犯下了那么多滔天罪行嗎？從而受到了難以置信的沖擊。 歸根到底還是民族性的差異，所以與其過分強(qiáng)調(diào)“是有差異”，不如首先加強(qiáng)相互間的理解。 三國序列和歷史感覺 從列島國家日本，再到半島國家韓國，最后到達(dá)大陸國家中國，人們的優(yōu)越感越來越強(qiáng)。 哺育了中華文明的中國，人們的優(yōu)越意識根深蒂固，時(shí)至今日綿延不斷。這種大國意識在幾千年里傲視群雄，蔑視所有的外國文化。中國現(xiàn)代化遲緩的根本原因就是這種大國意識在起著負(fù)面作用。中國近代，在朝廷的文書里，公開統(tǒng)稱外國為“夷蠻”，極盡輕蔑之能事。比起世界文明中心的中華文明，所有外國的東西都不過是雕蟲小技。但是隨著歐洲列強(qiáng)無情地打破了這個(gè)世界文明中心的神話。 清朝與西人開始國際交往時(shí)，曾要求英國使節(jié)在中國皇帝面前行三跪九叩的大禮。但有諷刺意味的是，在洋人先進(jìn)的武器和文明面前，“大清帝國”不得不屈服，割地求和。 在中國人眼里，韓國人和日本人不過是小毛孩，充其量也就是幼稚園大班。因此，朝鮮半島才不斷受到大陸文明的影響。日本由于地理位置比較優(yōu)越，能利用朝鮮半島這個(gè)天然的橋梁，貪婪地接受中華文明。 從東亞三國的文明發(fā)展史看來，“中國是父親，日本和韓國就是中國文化的兩個(gè)兒子?！边@一說法反映了東亞文明發(fā)展史上的部分事實(shí)。問題是兒子有時(shí)要吵架。 日本人極端歧視旅日韓國人，而韓國人對日本也極盡輕蔑之能事。就仿佛中國人對韓國人有文化上的優(yōu)越感一樣，韓國人也以文化上的優(yōu)越，不把日本人放在眼里。日本人吃飯時(shí)不用湯匙，只用筷子，韓國人就笑話他們說：“這是我們的老祖宗沒有教他們這一招。”韓國知識階層也有極強(qiáng)的源于“小中華”意識的對日優(yōu)越意識。有人說，日本文化對我們的影響，只不過是些咸蘿卜咸菜什么的。 在漢城的巴哥達(dá)公園里，我跟一些老年人聊天。一位老年人說：“日本這個(gè)島國，現(xiàn)在在經(jīng)濟(jì)上有點(diǎn)兒富裕就趾高氣揚(yáng)的，其實(shí)當(dāng)初只不過是我國孫子輩的國家。中國的皇帝造龍的時(shí)候，特意為中國造了五只爪，決定了中國的最高地位；我們韓國的是四只；日本的才只有三只。這龍爪就表示國家的地位高低。日本人說到底是文化程度極低的野蠻人?！睆哪且院?，好好觀察一下韓國的龍，確實(shí)是四只爪。 在歷史上，中國的先進(jìn)文化是通過朝鮮半島傳到日本去的，所以韓國是日本文化上的恩人。但是日本在講述中國文化對日本文化的影響時(shí)，總是有對韓國只字不提的傾向。 有的民族可以對歷史漠不關(guān)心，有的民族卻是刻骨銘心。 從