論希臘神話中的人文之美.doc

論希臘神話中的人文之美201241071 韓逸凡 金融三班古希臘神話是人類文明史上的一朵奇葩，洋溢著古希臘人愛琴海式的浪漫情懷，至今仍然深深地影響著歐美國家的民族文化。正是它的人文之美使它保持了亙古不變的優(yōu)雅和綺麗。以下是幾篇關(guān)于希臘神話人文之美的評述文章的論文摘要。1.希臘神話的人文精神 劉綠宇 2006.6 南都學(xué)壇希臘神話是美麗幻想的結(jié)晶。作為游牧民族,希臘人最初過著“田園的游牧生活”。這種生活有利于“孤獨的幽思和奔放的夢想” ，他們用神話來解釋大自然的現(xiàn)象并體現(xiàn)了唯物主義哲學(xué)的最初探索。 它的美是純粹的、樂觀的,沒有一點兒人生的凄苦、時世的險惡或懲惡揚善、拯救人類的說教,顯示出浪漫的古希臘人“審美重于道德”的價值取向。希臘神話是原欲人性的禮贊,它歌頌性愛這種原始的生命力、贊美肉體這種造物主最完美的杰作。 從形體上看神是美化了的人,而從性情上看,神像人一樣的性格復(fù)雜，這體現(xiàn)了古希臘人“人性、人權(quán)高于一切”的哲學(xué)觀念和“真即美”的審美標(biāo)準(zhǔn)。 不同于中國神話的偶像崇拜，希臘神話顯得特別有親和力。希臘神話是樂觀主義的源泉,體現(xiàn)出他們?yōu)槿颂幨赖目鞓吩瓌t,也表明著古希臘“沒有罪惡感”的社會初始階段特征。希臘神話是力量的頌歌,體現(xiàn)出一種強烈的抗?fàn)幰庾R、尚武精神和個人榮譽感,從而演化出西方后世強烈的個體意識。神話的形式會消亡,但它的精神會轉(zhuǎn)化為文化形態(tài)而得以存在,得以流傳。2.古代希臘神話中的人文主義 李艷娜 2008.3 魯東大學(xué)學(xué)報古代希臘神話折射了西方文明中的人文主義觀念。人文主義的成因主要有三點，一是便利的海上交通造就的世界主義情懷，分散的土地滋生了多元的思想和信仰，商貿(mào)業(yè)的發(fā)達(dá)培養(yǎng)了商業(yè)精神，古代希臘人也因此培養(yǎng)了創(chuàng)新、聰穎、自由、開放的品格；二是小國寡民城邦民主體制，保證了每個公民的個性自由,促進(jìn)了他們個人能力的發(fā)揮,因此成為人文精神的溫床；三是古代希臘人神共處的泛神主義宗教也是人文精神的催生劑，希臘的神圣與世俗不是對立的關(guān)系，沒有統(tǒng)一的宗教教義和主教職務(wù)來樹立神靈崇拜。人文主義在神話中具體體現(xiàn)在三點，一是古代希臘人把神看作是人的朋友而不是對立者,神的世界是人的社會之倒影而不是地獄和天國,神居住在人間世界的奧林匹亞山，所以希臘人對神敬而不畏。二是諸神呈現(xiàn)出人格化和世俗化的特征。早期的諸神來自四面八方，這反映了公元前20世紀(jì)北方各部落對希臘半島輪番入侵和文明更迭的史實。直到后來赫西俄德創(chuàng)作了神譜,才把諸神統(tǒng)一到一個體系奧林匹亞山當(dāng)中。三是希臘人根據(jù)人類生活習(xí)性和性格來塑造諸神。人文主義的影響也體現(xiàn)為三點：首先,從希臘神話中孕育了古代希臘的人文主義哲學(xué),由此人們開始了對世界的本原、宇宙起源等問題的理性思考。第二,希臘神話為文學(xué)藝術(shù)作品提供了豐富的題材, 更為當(dāng)時的作品規(guī)定了人文主題。第三,節(jié)日慶典和體育,更是對人的物質(zhì)和精神生活的刻畫。近代的文藝復(fù)興無疑從古代希臘文化中找到了精神和思想武器。3.古希臘神話的人文取向及對西方文化的影響 劉惠云2012.6 甘肅高師學(xué)報古希臘神話的人文取向主要體現(xiàn)在以下幾個方面:首先, 古希臘神話的人文取向體現(xiàn)在它對人的問題的思考。斯芬克斯之謎就是典型例子。第二, 神在古希臘人心目中的形象也體現(xiàn)了古希臘神話的人文取向。與其他文明威嚴(yán)的非人非獸的神靈形象相比，希臘神呈現(xiàn)出一個親切可愛的、完美的人的形象，呈現(xiàn)為一種美的理想。第三，古希臘神話的人文取向還體現(xiàn)在神具有同凡人一樣復(fù)雜的性格。希臘人把神看作是從人的生活中來的，不是神創(chuàng)造了人，而是人根據(jù)自己的想象創(chuàng)造了神，所以，從神的本質(zhì)中可以看到人性的張揚與人性的異化。最后,古希臘神話中的神祗對感性的現(xiàn)實生活的熱愛,也體現(xiàn)了古希臘神話的人文取向。古希臘人注重珍惜感性的現(xiàn)實,而靈魂的終極歸宿對他們是無足輕重的。古希臘文明對西方文明的影響體現(xiàn)在文藝復(fù)興時期的人文主義思潮。此外它為人文主義文學(xué)提供了素材和創(chuàng)作靈感，為繪畫和雕塑作品提供豐富的主題，為西方語言增添了大量的詞匯和短語。4.論希臘神話的人本主義思想潘勇 2001.2 江蘇廣播電視大學(xué)學(xué)報整個西方思想史,從一定意義上說,實際上是古希臘各種思想萌芽,在不同時代根據(jù)不同需要的展開、擴充、成長和升華。20 世紀(jì)五六十年代在美國興起的人本主義思潮,尋找人性的“復(fù)歸”等思想主張在希臘神話中就有端倪。希臘神話中的神是神化的人，人和神同形同性,神是人的高度的典型的提高,神的性格是高度人格化的,神具備人類的思想感情,他們的性格特征十分鮮明。希臘神話中的英雄也是神化的人。古希臘的英雄傳說起源于對祖先的崇拜,是氏族社會興起后的產(chǎn)物。古希臘人在幻想中追憶遙遠(yuǎn)的古代社會生活和自己部落中的杰出領(lǐng)袖,創(chuàng)造了許多英雄的傳說。他們都是集體中最勇敢的人,是受到人們普遍崇拜的神化的人?！白鳛樵缙谌祟惖囊环N信仰,一種世界觀,一種文化基因,它沉潛、滲透和積淀在民族后裔的心理、氣質(zhì)與性格之中,對一個民族的精神文化,長久地發(fā)揮著自己獨特的影響?！?希臘神話對人類的認(rèn)識、尊敬和熱愛,都集中體現(xiàn)在具體的神和英雄的身上。5.古希臘神話中的人文價值分析以雅典娜為例 叢修凡 2012.11 赤峰學(xué)院學(xué)報希臘神話中所蘊含的人文主義精神是對古希臘民族文化和民族精神的完美詮釋。人文主義崇尚人的價值與尊嚴(yán)， 以實現(xiàn)人文精神為出發(fā)點和主旨。雅典娜作為希臘神話的十二大主神之一，追求人的幸福與尊嚴(yán)、智慧與和平，是體現(xiàn)古希臘神話人文價值的代表人物。古希臘人民賦予雅典娜以人類最美好和最理想的品質(zhì)。同時她所表現(xiàn)出的妒忌不僅使得她的人物形象更加逼真，在另一層面上也體現(xiàn)出古希臘人民對于實現(xiàn)人文價值的理解和追求，即理想中的美并不是指超越一切的完美， 有瑕疵的美才是更接近于現(xiàn)實的美。雅典娜在希臘神話中的人文價值主要體現(xiàn)在三個方面，首先是對人的幸福和尊嚴(yán)的追求。雅典娜勇敢，樂于助人，以對人性的尊重和對幸福的不懈追求得到了人們的喜愛和贊美，她還把追求幸?？醋魇侨松幕灸繕?biāo)和動力之一。第二是對和平的追求。和平和自由的社會環(huán)境是實現(xiàn)人文價值的必要條件。雅典娜既是希臘神話中的女戰(zhàn)神又是和平女神，她機智敏銳、勇敢無畏，熱衷于維護正義與和平之戰(zhàn)，很好地化解這兩者表面的矛盾。第三是對生活意義的追求。從社會價值的高度來說，雅典娜熱衷于正義與和平，以勇敢和智慧實現(xiàn)了生命的意義；對于個人生命的價值，她也顯示出熱愛生活，多才多藝的積極追求。總結(jié)分析：希臘神話的人文之美賦予了它永恒的精神魅力。神話中的人文精神主要體現(xiàn)為對人的自然性情的欣賞，對人杰的優(yōu)秀品質(zhì)的肯定，對美好事物的追求。總的來說，就是對人的尊嚴(yán)和幸福的追求，對人的才能的贊譽，肯定人在世間的主體地位。神靈們的形象是人的倒映，擁有人類一般的愛恨情仇，在眾多故事中表現(xiàn)得隨性浪漫，顯得特別親切，而不是其他文明中統(tǒng)治階級用于思想控制的具有道德規(guī)范作用的高高在上面無表情的供普羅大眾虔誠供養(yǎng)的神，這充分顯示了追求自由平等的民族性格。連神都可以這么感性，更何況是人呢。但同時也不乏人類較早的理性思考，如俄狄浦斯的亂倫悲劇和斯芬克斯之謎都體現(xiàn)了對人類社會自身的一些思考。他們對人的身體構(gòu)造之美也給予了極高的贊美，從書面描述到后來的雕塑繪畫都可以看出。他們相信人是造物主最完美的作品，從原始的肌體美中生發(fā)出一種自信，后來就是一種捍衛(wèi)自由的抗?fàn)幘?，帶有英雄主義的色彩。無論是從精神還是肉體，人的優(yōu)秀在希臘神話中都得到充分體現(xiàn)。而對于周圍的世界，他們更是運用自己的豐富想象力去解釋和演繹大自然中的神奇現(xiàn)象。這種人類文明的孩童時期的純真也是人文的一個側(cè)影。一方水土養(yǎng)一方人。獨特的地理環(huán)境孕