心理學對傳播學的影響.doc

心理學對傳播學研究發(fā)展的影響（摘自大眾傳媒心理學）一、 行為主義心理學1. 簡介1.1華生古典行為主義認為人類的行為都是后天習得的，環(huán)境決定了一個人的行為模式，行為就是有機體用以適應環(huán)境刺激的各種軀體反應的組合，有的表現(xiàn)在外表，有的隱藏在內(nèi)部，在他眼里人和動物沒什么差異，都遵循同樣的反射規(guī)律。1.2斯金納新行為主義他受實證主義哲學的影響，認為研究意識現(xiàn)象沒有意義，主張心理學應描述環(huán)境和有機體行為之間的關(guān)系。他致力于行為的實驗分析，在巴甫洛夫經(jīng)典條件反射的基礎上，創(chuàng)立了操作條件反射并提出條件反射的強化聯(lián)結(jié)理論。斯金納是極端的環(huán)境決定論者，認為可以通過操縱刺激條件來塑造動物的行為，并創(chuàng)造了訓練動物行為的方法。1.3托爾曼認知行為主義修正華生的極端觀點，指出在個體所受刺激與行為反應之間存在著中間變量，這個中間變量是指個體當時的生理和心理狀態(tài)，它們是行為的實際決定因子，包括需求變量和認知變量。需求變量本質(zhì)上就是動機，它們包括性、饑餓以及面臨危險時對安全的要求。認知變量就是能力，它們包括對象知覺、運動技能等等。1.4班杜拉社會學習理論班杜拉提出的觀察學習模式同經(jīng)典條件反射和操作性條件反射一起被稱為解釋學習的三大工具。在其觀察學習的研究中，注重社會因素的影響，并且吸收了認知心理學的研究成果，把強化理論與信息加工理論有機地結(jié)合起來，改變了傳統(tǒng)行為主義重刺激反應、輕中樞過程的思想傾向，使解釋人的行為的理論參照點發(fā)生了一次重大的轉(zhuǎn)變。提出的學習理論包括交互決定論、自我調(diào)節(jié)論、自我效能論。2. 行為主義對傳播學的影響2.1行為主義研究范式與效果研究行為主義假設可以通過可觀察的外部表現(xiàn)即對各種環(huán)境刺激的反應來了解人類。雖不否認有機體的內(nèi)部過程，但認為由被試自我報告的發(fā)生在有機體內(nèi)部的事情是無法通過客觀的觀察予以證實的。通過對行為的客觀研究，既可以預測已知刺激引起的反應，也可以預測引起反應的刺激。行為主義采用實驗方法，研究可觀察、可測量、可控制的外顯行為，這就要求所研究的現(xiàn)象（因變量）必須是能在實驗當場被直接觀測到的。行為主義方法論影響下早期傳播研究把傳播效果定義為可觀察的態(tài)度和行為改變，采用實驗法進行研究，因此只能以即時的顯性的短期效果作為研究對象。當未能發(fā)現(xiàn)態(tài)度或行為的改變時，就只能解釋為效果是強化而不是改變，或者是沒有效果。這一研究模式局限了20世紀60年代以前的傳播效果研究思路。現(xiàn)在傳播研究中的行為主義主要作為一種研究方法而起作用，它所強調(diào)的客觀實證的研究方法至今仍然對傳播學有深刻的影響，甚至可以說已成為傳播研究的主要方法之一。2.2 S-R聯(lián)結(jié)與魔彈論行為主義的S-R理論是魔彈論的理論基礎。魔彈論所隱含的“主動性是傳播者專屬的，效果是受眾專屬的”。這和華生所認為的，只要控制刺激，就能控制行為和預測行為的思想是一致的。即只要確定了傳播內(nèi)容，掌握了宣傳技術(shù)，效果就會自然產(chǎn)生。魔彈論”的出現(xiàn)和流行還與當時的新的傳媒形式收音機和電影的出現(xiàn)有關(guān)。對于新事物的出現(xiàn)，人們總是帶有本能的恐懼。2.3觀察學習與傳媒暴力研究在對傳媒暴力的心理學解釋中，最有影響的當屬來自觀察學習理論（Bandura，1973）的角色模仿。最著名的有班杜拉的“貝貝玩偶實驗”，但由于倫理限制相關(guān)實驗研究較少，更多依賴可信度更低的統(tǒng)計法?？寄匪雇锌撕退骨欣眨–omstockScharrer，1999，p.287）認為，對這項工作的元分析提供了“無可置疑的證據(jù)，可證明對電視暴力的暴露跟反社會行為之間存在著正相關(guān)”。這種相關(guān)受到其他許多變量的影響，因而在所有研究中不可能得到一致的控制。一些證據(jù)表明，攻擊性原型的魅力和對攻擊性原型的認同程度，加深了傳媒暴力的影響。但總的來說還是沒有一個統(tǒng)一的結(jié)論。二、 精神分析心理學1. 簡介1.1弗洛伊德古典精神分析心理學弗洛伊德的主要觀點包括潛意識論、本能論、人格論、焦慮與心理防御機制。同時代還有阿德勒的個體心理學和榮格的分析心理學。阿德勒認為人是一個有自己獨特目的、尋求人生意義和追求理想的不可分割的實體，并且是一個與社會和他人不可分割的有機整體。他的主要觀點有追求卓越、自卑與補償、生活風格、社會興趣、創(chuàng)造性自我。榮格的分析心理學主要觀點有：字詞聯(lián)想與情節(jié)理論；人格結(jié)構(gòu)理論（意識、個體潛意識、集體潛意識三部分）；心理類型學（人的態(tài)度內(nèi)傾型、外傾型/四種功能類型思維、情感、感覺、直覺）；心理動力學（心理能量由外界能量轉(zhuǎn)化而來，有前行和退行兩種流動方向。）；心理發(fā)展階段理論。1.2埃里克森心理社會發(fā)展理論（1）自我極其同一性：艾里克森認為自我是一個獨立的力量，而不是本我和超我壓迫的產(chǎn)物。他把自我看作一種心理過程，它包含著人的意識活動并且能夠加以控制。自我是人的過去經(jīng)驗和現(xiàn)在經(jīng)驗的綜合體，并且能夠把進化過程中的兩種力量人的內(nèi)部發(fā)展和社會發(fā)展綜合起來，共同引導心理性欲向合理的方向發(fā)展，決定著個人的命運。（2）人格發(fā)展的漸成論原則 （3）人格發(fā)展的八個階段1.3弗洛姆社會文化學派（1）對社會的精神分析a.社會潛意識（是由社會不允許其成員所具有的那些思想、認識、態(tài)度和情感組成。）b.社會自戀（社會自戀指一個社會陷入自我欣賞之中，夜郎自大，過分炫耀自己的光輝歷史，夸贊本社會的進步與文明）c.社會精神危機（表現(xiàn)之一是自我異化，表現(xiàn)之二是個人對自由的逃避）（2）需要理論 （相屬、超越、根值、認同、方向性框架與現(xiàn)身）（3）文化與神經(jīng)質(zhì)之間的關(guān)系（焦慮；神經(jīng)癥需要）（4）三種病態(tài)人格（依存型、敵意型、孤立型）2. 精神分析心理學對傳播學的影響精神分析理論假定，人類行為的解釋存在于個體之中，特別是存在于無意識之中。今天所使用的許多重要的傳播學理論都在個體當中尋求推動行為變化的力量，盡管這些理論沒有直接用到精神分析。如平衡理論、認知不和諧理論、拉斯韋爾的政治領(lǐng)袖精神分析等等。法蘭克福學派在20世紀30年代和40年代將弗洛伊德精神分析理論和馬克思主義結(jié)合起來，從而為我們提供了今天的批判的傳播理論。 國內(nèi)的研究有：（1）潛意識廣告與說服；潛意識廣告認為將受眾暴露于影視節(jié)目中短暫呈現(xiàn)的說服性文字中，廣告信息就可進入受眾的記憶。潛意識廣告理論的假設是，注意和知覺是消費者購物的足夠動機，好象購物是孤立的個體在恍惚的狀態(tài)下采取的行動。對他的批評主要是第三者效應。 (2)人格發(fā)展的階段論與大眾傳播的對象性。 將人格發(fā)展分成八個階段，每個階段都有一個中心發(fā)展任務，不同時期，這個任務是不同的。具體地說，就是要解決每一對矛盾。矛盾解決得好，則形成積極的個性品質(zhì)，解決得不好，則形成消極的個性品質(zhì)。大眾傳播的對象性，是指針對特定的受眾提供特定的內(nèi)容以滿足他們的特定需求。三、 認知心理學1、簡介1.1格式塔心理學也叫完型心理學，主張研究心理現(xiàn)象的整體、形式或形狀，宣稱心理現(xiàn)象最基本的特征是在意識經(jīng)驗中所顯現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性或整體性，反對構(gòu)造主義心理學的元素主義和行為主義的S-R公式。研究對象有直接經(jīng)驗、行為、心理現(xiàn)象的生理機制、知覺的組織原則、學習理論、似動現(xiàn)象的研究。1.2皮亞杰發(fā)生認識論從兒童心理發(fā)展的研究，進而探索認識和運算的心理起源，也就是“發(fā)生認識論”學說。發(fā)生認識論是研究知識的心理起源的學說。主要觀點有：智慧的本質(zhì)；關(guān)于認知結(jié)構(gòu)的基本概念（圖式、同化和順應、平衡）；兒童心理發(fā)展因素與階段。1.3信息加工心理學信息加工心理學是現(xiàn)代心理學的新范式、新思潮、新取向，從研究對象上是對行為主義的否定，從方法上則是對行為主義的深化。對那些放棄了極端觀點的新行為主義，信息加工心理學更是繼承多于批判。主要觀點有：（1）人是一種信息加工系統(tǒng)（將電腦視作人腦的心理模型，企圖發(fā)現(xiàn)一般的信息加工原理。）信息加工心理學認為，人的認知過程是一個主動尋找信息、接受信息，進行信息編碼并在一定的信息結(jié)構(gòu)中進行加工的過程。（2）強調(diào)知識對行為和認知活動的決定作用。與行為主義心理學強調(diào)外部環(huán)境而排除內(nèi)部因素的立場相反，信息加工心理學強調(diào)人腦中已有的知識和知識結(jié)構(gòu)對人的行為和當前認知活動的決定作用。（3）強調(diào)認知過程的整體性。信息加工心理學以整體論的觀點看待人的認知過程，它吸收了信息論和控制論的思想，將人的感知、注意、表象、記憶和思維等心理過程納入信息的輸入、加工、存儲和提取的完整的計算機操作過程。改變了過去對認識過程作簡單劃分和片面理解的做法。（4）記憶信息加工的研究。1.4布魯納和奧蘇伯爾的理論觀點主要觀點有：（1）布魯納認知發(fā)現(xiàn)說。（學習的實質(zhì)是學習者主動地進行加工活動（認知結(jié)構(gòu)；使學生掌握學科的基本結(jié)構(gòu)是教育過程的核心。） （2）奧蘇伯爾認知接受說。（有意義學習的實質(zhì)及心理機制；有意義言語學習的實質(zhì)及機制）2、認知心理學對傳播學的影響認知心理學強調(diào)認知過程的整體性和人已有的知識和知識結(jié)構(gòu)對行為和當前認知活動起決定作用。與之相適應，各種傳媒理論越來越多地把傳播過程看作信息的加工過程，從信息加工的角度研究傳媒致效的中介因素和考慮受眾個體的認知結(jié)構(gòu)等差異。2.1認知觀點與傳媒理論研究早期的傳播研究中效果主要局限于外顯得行為變化。如各種線性模式都深受行為主義的影響，將媒介看作刺激，受眾的行為和態(tài)度改變看作反應。后來的傳播效果研究雖引入中介變量，但主要考慮由于受眾的個人差異導致的對媒介內(nèi)容的選擇性行為。雖考慮了個人差異，但是研究的重點仍是把個人差異作為影響因素，目的仍是考慮受眾外在行為的變化，而非探討受眾接觸媒介信息時的內(nèi)部處理過程。格式塔心理學家盧因?qū)鞑ダ碚撎岣叩揭粋€新高度，他提出的“場論”認為，在傳播學研究中，我們所面對的是人的整體性抑或整體的人，因而無論是傳者還是受者，其所具有的整體的系統(tǒng)特征足以證明傳播活動的復雜性，僅僅專注于單一類型的淺表層次的傳播研究，難以滿足學科發(fā)展的真正要求。70年代后，行為主義的效果研究模式進一步改變。（議程設置研究把認知而非態(tài)度作為媒介效果，把一般傳播而非說服性傳播作為研究的對象。使用與滿足理論將個人看作在個人需要驅(qū)使下的媒介信息使用者，大眾媒介則為信息提供者。知識溝理論強調(diào)受眾的認知結(jié)構(gòu)差異對進一步認知的影響。） 和有限效果模式相比，這些研究存在三方面轉(zhuǎn)變：（1）因變量由態(tài)度到認知。（2）自變量由說服性傳播到指向性較少的一般傳播。（3）從關(guān)注簡單的變化到認知結(jié)構(gòu)和意義的建構(gòu)以及媒介信息的處理過程。2.2態(tài)度改變的研究態(tài)度是由認知、情感、意向構(gòu)成的、持久的個人內(nèi)在結(jié)構(gòu)，它是外界刺激和個人反應之間的中介因素，個體對外界刺激發(fā)出反應受其調(diào)節(jié)。20世紀40和50年代，在盧因的影響下產(chǎn)生海德的平衡論、費斯廷格的認知失調(diào)論和紐科姆的ABX模式。而第一個真正為大眾傳播研究所作的傳播模式韋斯特利、麥克萊恩模式的理論基礎也是認知一致性理論。20世紀80年代心理學家佩蒂還提出了態(tài)度改變的精細可能性模式（ELM模式），該理論將態(tài)度的改變歸納為中樞的和邊緣的兩種路徑。理論的基本原則是，不同的說服方法依賴于對傳播信息精細加工的可能性高低。2.3認知結(jié)構(gòu)和接受分析現(xiàn)代認知心理學認為人的行為并非對外部刺激的純粹反應，個體的認知結(jié)構(gòu)（主體的選擇、加工）在互動中發(fā)揮著重要的作用。接受分析是20世紀80年代后，受眾研究的新趨勢。卜衛(wèi)認為，作為一種研究方法其主要特征是方法論上的意義，即在研究受眾的媒介接觸中由以媒介訊息為中心和其后的以受眾為中心轉(zhuǎn)向以二者及其相互作用為中心。心理學認為媒介內(nèi)容本身的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)與受眾的認知結(jié)構(gòu)共同決定了受眾最終從媒介訊息中獲得的意義。認知心理學認為人們獲取信息的內(nèi)在機制在于新的信息材料和主體已有的認知結(jié)構(gòu)相互聯(lián)系和作用。其內(nèi)涵是認知結(jié)構(gòu)不斷擴展、分化、重組，從而使本身得以更新。受眾認知結(jié)構(gòu)的廣度（容量）和深度（質(zhì)量）直接決定著大眾傳播效果。傳播者通過媒介信息幫助受眾激活起認知圖式的多種途徑的心理機制都是幫助受眾提取認知結(jié)構(gòu)的相關(guān)內(nèi)容，以同化媒介信息。四、 人本主義心理學與大眾傳播研究1、 基本介紹人本主義心理學興起于20世紀50年代，反對行為主義環(huán)境決定論和精神分析的生物還原論思想，強調(diào)人的主觀活動，主張研究人的本性、潛能、經(jīng)驗、價值、創(chuàng)造力和自我實現(xiàn) 。1.1馬斯洛人本主義心理學 馬斯洛批判吸收行為主義和精神分析兩派理論，主要觀點有：（1）動機理論。該理論認為人類行為的心理驅(qū)動力不是性本能而是人的需要。（馬斯洛的需要層次）（2）人的潛能與價值。馬斯洛用人的潛能說明內(nèi)在價值，認為潛能即一種價值，潛能實現(xiàn)即價值實現(xiàn)。他論證了人類各種倫理道德學說和價值論體系失敗的三種原因，并提出了自己的價值論體系。（3）自我實現(xiàn)與高峰體驗。馬斯洛認為，自我實現(xiàn)是在人的各種需要得到充分滿足之后才能出現(xiàn)的高級需要，這是人的真正的存在狀態(tài)。自我實現(xiàn)的人是完全自由的，支配他們的行為的因素是來自主體內(nèi)部的自我選擇。而高峰體驗是自我實現(xiàn)的短暫時刻。1.2羅杰斯的人本主義心理學理論 羅杰斯對心理學的貢獻主要表現(xiàn)在自我理論的提出、來訪者中心療法的創(chuàng)立和以學生為中心的教育思想的倡導。主要觀點有：（1）人性觀。羅杰斯對人性的看法是積極的、建設性的。（2）自我論。羅杰斯認為自我是在與環(huán)境和他人的相互作用中形成的、現(xiàn)象場（一個人的經(jīng)驗與內(nèi)心世界）產(chǎn)物。自我概念一旦形成，個體就可以在社會生活中逐漸產(chǎn)生許多“有機體經(jīng)驗”。自我形成于兒童通過個人行為體驗到的父母或他人的價值條件的內(nèi)化。（3）教育觀。（教育目標、學習理論、教學理論 、師生關(guān)系）2、 人本主義心理學對傳播學的影響 人本主義性理學認為人性是自主的，可以進行自我選擇。因而把握受眾的內(nèi)在需求是取得預期傳播效果的關(guān)鍵。20世紀六七十年代起，在這一心理學走向的影響下，受眾研究從以傳者的意圖為中心轉(zhuǎn)向以受眾如何利用媒介信息、從中獲得滿足為中心。這一研究方法和途徑即“使用與滿足說”。這一理論的問世還對之后的傳播學研究如“知識溝假說”產(chǎn)生了重要的影響。 2.1卡茨的功能取向（之后學說的理論基礎） 態(tài)度取向是對傳播效果研究的直接檢驗。20世紀70年代前，態(tài)度研究的兩種主要理論取向主要是學習理論取向（和霍夫蘭理論聯(lián)系）和一致性理論取向（與海德、費斯廷格、紐科姆、奧斯古德等人的理論相聯(lián)系）。人本主義盛行下，卡茨開始研究這兩種理論割裂的問題并提出研究態(tài)度改變研究的功能取向?？ù闹鲝堃原h(huán)境和當時行為的動機等因素來解釋人既理性又非理性的問題，并從人類以不同思考方式采取行動的傾向理解態(tài)度的改變。態(tài)度的形成與改變都必須以態(tài)度服務于人格需要的功能來理解，同樣的態(tài)度也可能出于不同的動機。 卡茨提出態(tài)度能服務于人格需要的下列四種功能：1、工具性、功利主義的功能；2、自我防衛(wèi)的心理功能；3、表述價值觀的功能；4、知識的功能（人們持有某種態(tài)度，是因為它滿足了人們對知識的欲望。） 2.2使用與滿足研究 PS：使用與滿足的新發(fā)展 對使用與滿足研究的批評：（1）批評者認為很多研究指出了人類動機的復雜性和隱蔽性，然而使用與滿足的研究方式注重自我報告來確定人們的動機，失之于簡單和天真。（2）另一種批評認為它依賴心理學的概念，例如需求，而忽視社會結(jié)構(gòu)和在該結(jié)構(gòu)中所處的環(huán)境。對此魯賓和溫德爾提出使用與滿足和依賴理論相結(jié)合的綜合方法，他們提出的適用與依賴模式將個人置于社會系統(tǒng)之中，這