安徽省泗縣一中2019-2020學(xué)年高二政治上學(xué)期開學(xué)考試試題（含解析）.doc

安徽省泗縣第一中學(xué)2019-2020學(xué)年高二上學(xué)期入學(xué)考試政治試題一、選擇題(本題包括30小題,每小題2分,共60分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意。1.有研究表明,“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%。科學(xué)家預(yù)計(jì),如果我們對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識,人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變,人們對時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是( )a. 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展b. 哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力c. 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)d. 思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題【答案】a【解析】本題考查具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。對暗物質(zhì)和暗能量的認(rèn)識屬于具體科學(xué)，人類宇宙觀、對時(shí)間、空間和物質(zhì)的看法屬于哲學(xué)研究的范圍。材料強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，a符合題意。bcd不符合題目主旨。答案為a?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)研究的對象是整個(gè)世界，揭示的是整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律；具體科學(xué)研究的對象是某一特定領(lǐng)域，揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律；哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。2.著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時(shí)說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因?yàn)閍. 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)b. 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)c. 哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量d. 哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律【答案】d【解析】本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。a表述錯(cuò)誤，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說；b不合題意，題意主旨不涉及哲學(xué)的產(chǎn)生，題干強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對科學(xué)家的科學(xué)研究的指導(dǎo)作用；c表述錯(cuò)誤，哲學(xué)是改造世界的精神力量；d符合題意，“科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)”，是因?yàn)檎軐W(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，對科學(xué)家的具體科學(xué)研究可以提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；故答案為d3.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體科學(xué)之間聯(lián)系的正確說法是a. 哲學(xué)是世界觀和具體科學(xué)的統(tǒng)一b. 哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，是對具體科學(xué)的科學(xué)概括和總結(jié)c. 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)d. 哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體科學(xué)【答案】c【解析】【詳解】本題考查哲學(xué)、世界觀、具體知識三者之間的聯(lián)系。a：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，a錯(cuò)誤。b：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，但并不是所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀，b錯(cuò)誤。c：“哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)”正確地揭示了哲學(xué)、世界觀、具體科學(xué)之間聯(lián)系，c正確。d：世界觀決定方法論，與哲學(xué)不存在哲學(xué)決定世界觀的關(guān)系，哲學(xué)和世界觀和具體知識有嚴(yán)格的界限不能等同，不存在世界觀決定具體知識的關(guān)系，d錯(cuò)誤。故本題選c項(xiàng)?？键c(diǎn)：哲學(xué)、世界觀、具體知識之間的聯(lián)系。點(diǎn)評：本題屬于判斷型選擇題。做判斷型選擇題首先要認(rèn)真審查題干，準(zhǔn)確把握題干提供的信息是關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識三者之間聯(lián)系的正確說法；其次要全面審視題肢，了解題肢的具體含義，把握題肢概念之間的細(xì)微差別，這是作對此類題目的關(guān)鍵；最后把題肢和題干結(jié)合起來進(jìn)行考查，決定選項(xiàng)的取舍。4.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說。世界觀和方法論的關(guān)系是（ ）a. 世界觀踐行方法論b. 方法論體現(xiàn)世界觀c. 世界觀反映方法論d. 方法論指導(dǎo)世界觀【答案】b【解析】a、c、d選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，世界觀決定方法論。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說。世界觀和方法論的關(guān)系是世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。選b。5.愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo) 世界觀決定方法論a. b. c. d. 【答案】b【解析】【詳解】：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)”這體現(xiàn)了具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；“哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路”這體現(xiàn)了哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)，正確。：哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的，錯(cuò)誤。：該選項(xiàng)的說法在材料中沒有體現(xiàn)，排除。故本題選b。6.知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無所不取，不恥則無所不為”，這句古語蘊(yùn)含的哲理是a. 聯(lián)系是普遍的和無條件的b. 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論c. 先知后行重在知d. 有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識【答案】b【解析】【詳解】b：“蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為”，是指大凡不廉潔的人沒有什么東西不拿, 不知羞恥的人沒有什么事不做，這體現(xiàn)了世界觀決定方法論，b適合題意。a：聯(lián)系是普遍的，但是有條件的，a是錯(cuò)誤的。c：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，c是錯(cuò)誤的。d：材料沒有體現(xiàn)有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，d排除。故本題答案選b。7. 圖 2 漫畫“好大的手筆! ”給我們的哲學(xué)啟示是任何真理都是有條件的世界觀和方法論是統(tǒng)一的事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一價(jià)值觀對認(rèn)識和改造世界具有導(dǎo)向作用a. b. c. d. 【答案】d【解析】試題分析：作答漫畫題的關(guān)鍵是讀懂漫畫的內(nèi)涵，漫畫中最左邊的人說：這字太臭了；中間的人說：這墨太臭了；寫字的人說：字好不怕墨臭；大字是經(jīng)濟(jì)，水管上字是污水，漫畫主要體現(xiàn)了發(fā)展經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。真理的條件性指的是任何真理都有自己適應(yīng)的條件和范圍，因此不符合題意；漫畫中三人不同的反映，體現(xiàn)了世界觀和方法論是統(tǒng)一的，價(jià)值觀對認(rèn)識和改造世界具有導(dǎo)向作用符合題意；材料沒有體現(xiàn)事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性，不符合題意；答案d正確?？键c(diǎn)：本題考查世界觀與方法論，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。8.早在古希臘時(shí)期，自由民對純粹知識、對“無用之用”學(xué)問的追求，培育塑造了西方文化中探究自然秘密的好奇心和理性傳統(tǒng)。形而上學(xué)的建立、發(fā)展與完善，為進(jìn)一步追求建立嚴(yán)整自洽的邏輯體系，提供了有益的思維訓(xùn)練?；浇探?jīng)院哲學(xué)唯名論與唯實(shí)論之爭，更是直接醞釀促進(jìn)了近代科學(xué)的誕生。而近代科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)性支撐。這說明哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展有了哲學(xué)就有了科學(xué)的世界觀a. b. c. d. 【答案】a【解析】【詳解】材料說明了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，而哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，項(xiàng)符合題意；哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，但哲學(xué)不是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，項(xiàng)說法錯(cuò)誤；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，世界觀有正確與錯(cuò)誤、科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)同樣也有正確與錯(cuò)誤、科學(xué)與非科學(xué)之分，項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為a?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：相互區(qū)別：（1）具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；（2）哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界共同的、普遍的性質(zhì)和規(guī)律相互聯(lián)系：（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。9.據(jù)2019年4月3日快資訊報(bào)道，曹俊作品的哲學(xué)解讀登陸2019世界哲學(xué)大會。100多年來，世界哲學(xué)大會一直在不斷反思，研討關(guān)于科學(xué)、文化、宗教、人生的重大哲學(xué)問題，哲學(xué)家們不斷反思、研討重大哲學(xué)問題的原因是探索世界發(fā)展的一般規(guī)律是哲學(xué)家的使命所在哲學(xué)給人以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)哲學(xué)能幫助人們解決學(xué)習(xí)生活中的每個(gè)具體問題哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界a. b. c. d. 【答案】b【解析】【詳解】世界哲學(xué)大會一直在不斷反思，研討關(guān)于科學(xué)、文化、宗教、人生的重大哲學(xué)問題。哲學(xué)家們不斷反思、研討重大哲學(xué)問題是因?yàn)檎軐W(xué)探索世界發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，適合題意；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)給人以世界觀和方法論指導(dǎo)，不是解決學(xué)習(xí)生活中的每個(gè)具體問題，錯(cuò)誤；故本題答案選b。10.陰陽五行學(xué)說認(rèn)為:字宙間的一切事物,都是由木、火、土、金、水五種物質(zhì)元素組成,自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化,都是這五種物質(zhì)元素不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。我國中醫(yī)學(xué)把陰陽五行學(xué)說應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,注重陰陽平衡、五行和諧。材料表明陰陽五行學(xué)說是中醫(yī)學(xué)理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)中醫(yī)學(xué)包含封建迷信思想,沒有科學(xué)根據(jù)中醫(yī)學(xué)包含樸素唯物主義和樸素辯證法思想中醫(yī)學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辨證法的有機(jī)統(tǒng)一a. b. c. d. 【答案】d【解析】【詳解】本題考查古代樸素唯物主義。：我國中醫(yī)學(xué)把陰陽五行學(xué)說應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，這表明陰陽五行學(xué)說是中醫(yī)學(xué)理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，正確。：材料并沒有表明中醫(yī)學(xué)包含封建迷信思想，不符合題意。：陰陽五行學(xué)說包含了樸素的唯物主義和樸素辯證法思想，中醫(yī)學(xué)把陰陽五行學(xué)說應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，這表明中醫(yī)學(xué)包含了樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想，正確。：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辨證法的有機(jī)統(tǒng)一，況且材料并不能表明中醫(yī)學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，錯(cuò)誤且不符合題意。故本題選d。【點(diǎn)睛】本題屬于組合選擇題，可采用以下方法解答：1排除法。就是對照題干的規(guī)定性，先找出錯(cuò)項(xiàng)，再找出與題意不符或者與題意無關(guān)的選項(xiàng)，依次排除錯(cuò)項(xiàng)、與題意不符或者與題意無關(guān)的選項(xiàng)的方法，本題可排除。2代入法。就是在弄清題干要求的前提下，先從參與組合次數(shù)最多的選項(xiàng)人手，對其正誤進(jìn)行分析判斷，然后代入，從而排除錯(cuò)誤選項(xiàng)的方法。3組合法。即以題干的要求為標(biāo)準(zhǔn)，先審視所列的各項(xiàng)，判斷出很有把握的正確選項(xiàng)，然后將正確選項(xiàng)組合，再到題肢中尋覓答案的方法。11.由于輕信算命先生的話,甲某草率地進(jìn)行了投資,最后血本無歸,后悔不已。對于封建迷信,我們必須堅(jiān)決予以抵制,這是因?yàn)槭澜缬^決定著方法論錯(cuò)誤的世界觀會把人的活動(dòng)引向歧途具有封建迷信思想的人缺乏世界觀迷信思想不是哲學(xué)a. b. c. d. 【答案】a【解析】【詳解】本題考查世界觀與方法論的關(guān)系、意識的反作用。：世界觀決定方法論，本題材料中的封建迷信活動(dòng)屬于唯心主義世界觀，這些迷信思想會把人們的活動(dòng)引向歧途，符合題意。：世界觀人人都有，錯(cuò)誤。：迷信思想屬于唯心主義世界觀，屬于哲學(xué)，錯(cuò)誤。故本題選a。12.真正的哲學(xué)是“雙腳扎根大地”的哲學(xué)，真正的哲學(xué)是“對塵世的批判”的哲學(xué)。這說明真正的哲學(xué)可以幫助人們解放思想源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐為社會發(fā)展提供精神動(dòng)力能引導(dǎo)人們樹立世界觀a. b. c. d. 【答案】b【解析】真正的哲學(xué)是“雙腳扎根大地”的哲學(xué)，真正的哲學(xué)是“對塵世的批判”的哲學(xué)。這說明真正的哲學(xué)可以幫助人們解放思想，源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐。項(xiàng)符合題意；項(xiàng)在題目中沒有體現(xiàn)；世界觀人人都有，項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為b?！军c(diǎn)睛】1哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。從哲學(xué)是教人如何看待世界，即如何對待宇宙和人生，如何對待知識和規(guī)律，如何對待個(gè)人和社會、自己與他人的意義上，我們既可以說哲學(xué)是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的思想工具，又可以說哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。2哲學(xué)對具體科學(xué)的學(xué)習(xí)、研究具有指導(dǎo)作用哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。3哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)(1)任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。(2)哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。13. 我國的許多成語蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。 下列每組成語中,所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是a. 胸有成竹、 一葉障目b. 掩耳盜鈴、 畫餅充饑c. 盲人摸象、唇亡齒寒d. 拔苗助長、刻舟求劍【答案】b【解析】試題分析：掩耳盜鈴，畫餅充饑都體現(xiàn)了主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在，即違背了物質(zhì)決定意識的原理，答案b正確；胸有成竹體現(xiàn)了意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，一葉障目體現(xiàn)了整體與部分的關(guān)系，因此a不符合題意；盲人摸象體現(xiàn)了整體與部分的關(guān)系，唇亡齒寒體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性，c不符合題意；拔苗助長違背了客觀規(guī)律，刻舟求劍體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，因此d不符合題意?？键c(diǎn)：本題考查物質(zhì)決定意識。14.宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于a. 辯證法和形而上學(xué)的對立b. 唯物主義和唯心主義的對立c. 客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧d. 樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧【答案】c【解析】【詳解】c：根據(jù)題意，題中朱熹觀念“理”是事物存在的根據(jù)，是客觀唯心主義，陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，是主觀唯心主義，朱陸之爭實(shí)質(zhì)上是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，故c入選。a：題中沒有涉及辯證法與形而上學(xué)的對立，a選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，故排除。b：題中朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)都是唯心主義，沒有唯物主義，b選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，故排除。d：題中朱熹與陸九淵的觀點(diǎn)都是唯心主義觀點(diǎn)，沒有唯物主義觀點(diǎn)，不存在樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧，d選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，故排除。故本題選c。考點(diǎn)：本題考查客觀唯心主義、主觀唯心主義15. 近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明 （ ）a. 思維與存在具有同一性b. 存在就是被感知c. 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)d. 哲學(xué)源于對世界的驚異【答案】a【解析】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力及運(yùn)用知識的能力，難度中等。近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，如中微子振蕩、量子反常貨爾效應(yīng)的發(fā)現(xiàn)，證明了客觀世界是可知的，a選項(xiàng)正確；b選項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，不選；d選項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)的智慧源于人類的實(shí)踐活動(dòng)，不選；c選項(xiàng)表述正確但與材料無關(guān)，不選。故答案選a?！究键c(diǎn)定位】本題主要考查必修四生活與哲學(xué)中哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)的基本問題、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系的知識。16. 以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是存在就是被感知 人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇a. b. c. d. 【答案】c【解析】排除，是主觀唯心主義。世界是一團(tuán)永恒的活火，是古代樸素唯物主義。人是機(jī)器，是近代形而上學(xué)唯物主義。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，說明了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，是辯證唯物主義?！究键c(diǎn)定位】本題考查唯物主義和唯心主義，及唯物主義三種類型。17.有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞？因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞?！泵绹晃恢破兆骷疫@樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞?！边@一改動(dòng)反映了：唯物主義與唯心主義的區(qū)別 直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別 科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 可知論與不可知論的區(qū)別a. b. c. d. 【答案】a【解析】【詳解】本題考查唯物主義和唯心主義的區(qū)別。：歌詞的改動(dòng)反映了“星辰閃耀”“常春藤纏繞”是上帝還是科學(xué)的觀念上的區(qū)別，正確。：題干沒有涉及直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別、沒有涉及可知論與不可知論的區(qū)別，不符合題意。故本題選a。18.美國熱播大片盜夢空間中的主人公認(rèn)為思維的能量是不可限量的，人們只要依靠思維的力量就可以建造城市，就可以穿越時(shí)空。這種觀點(diǎn)（ ）a. 是正確的，它肯定了思維和存在具有同一性b. 是錯(cuò)誤的，它認(rèn)為存在決定于思維c. 是正確的，它肯定了思維決定存在d. 是錯(cuò)誤的，它認(rèn)為人的思維是獨(dú)立存在的【答案】b【解析】【詳解】abc：思維建造城市，觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，唯物主義告訴我們，物質(zhì)決定意識，存在決定思維，而不是思維決定存在，故排除ac，而b入選。d：選項(xiàng)觀點(diǎn)是片面的，人具有主觀能動(dòng)性，但不能把主觀能動(dòng)性夸大為可以決定存在，故d排除。故本題選b?？键c(diǎn)：思維和存在的關(guān)系19.“沒有景物,何來情感”與“沒有情感,何來景物”,從哲學(xué)上看,兩者爭論的焦點(diǎn)是a. 思維和存在何者是本原b. 思維和存在有無同一性c. 是否承認(rèn)哲學(xué)的作用d. 是否承認(rèn)哲學(xué)的基本問題【答案】a【解析】【詳解】本題考查哲學(xué)的基本問題。a：“沒有景物,何來情感”強(qiáng)調(diào)存在是世界的本原，“沒有情感,何來景物”強(qiáng)調(diào)思維是世界的本原，兩者爭論的焦點(diǎn)是思維和存在何者是本原，a正確。b：思維和存在有無同一性，即思維能否正確認(rèn)識存在，“沒有景物,何來情感”與“沒有情感,何來景物”并不是關(guān)于思維能否正確認(rèn)識存在的爭論，b不符合題意。c：“沒有景物,何來情感”與“沒有情感,何來景物”并不是關(guān)于是否承認(rèn)哲學(xué)的作用的爭論，c不符合題意。d：“沒有景物,何來情感”強(qiáng)調(diào)存在是世界的本原，“沒有情感,何來景物”強(qiáng)調(diào)思維是世界的本原，兩者爭論的焦點(diǎn)是思維和存在何者是本原，而思維和存在何者是本原只是哲學(xué)的基本問題的一個(gè)方面，d錯(cuò)誤。故本題選a?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容1哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。2哲學(xué)兩方面的內(nèi)容：一方面，思維與存在何者為第一性的問題。對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個(gè)問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。注意：思維和存在何為本原的問題不等于哲學(xué)的基本問題。不能把劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)與哲學(xué)的基本問題等同。20.目前,科學(xué)家可以準(zhǔn)確的預(yù)測臺風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線,把災(zāi)害降到最低程度。從哲學(xué)的基本問題看,這主要體現(xiàn)了a. 思維與存在的辯證關(guān)系b. 思維與存在何者為本原c. 哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一d. 思維與存在具有同一性【答案】d【解析】【詳解】本題考查思維與存在有無同一性。a：材料僅僅反映了思維能認(rèn)識存在，沒有反映存在決定思維，a不符合題意。b：材料僅僅反映了思維能認(rèn)識存在，沒有反映存在決定思維，即沒有反映思維與存在何者為本原，b不符合題意。c：材料未涉及哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，c排除。d：科學(xué)家可以準(zhǔn)確的預(yù)測臺風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線，把災(zāi)害降到最低程度，說明科學(xué)家能夠正確認(rèn)識事物，即反映了思維與存在具有同一性，d正確。故本題選d。21.2018年9月7日20時(shí)，臺風(fēng)“山竹”在西北太平洋洋面上生成。截至2018年9月18日17時(shí)，臺風(fēng)“山竹”已造成廣東、廣西、海南、湖南、貴州5省(區(qū))近300萬人受災(zāi)，5人死亡，直接經(jīng)濟(jì)損失52億元。對此，有人認(rèn)為：臺風(fēng)是天災(zāi)，天命不可違！下列觀點(diǎn)與這一觀點(diǎn)代表的哲學(xué)派別根本對立的是日有所思，夜有所夢 生死有命，富貴在天 理在氣先 天地之變，陰陽之化a. b. c. d. 【答案】d【解析】【詳解】此題考查哲學(xué)的基本派別的相關(guān)知識。“臺風(fēng)是天災(zāi)，天命不可違”這是客觀唯心主義觀點(diǎn)，與之根本對立的哲學(xué)派別應(yīng)是唯物主義?！叭沼兴迹褂兴鶋簟斌w現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，屬于唯物主義，符合題意；“生死有命，富貴在天”屬客觀唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意，排除；“理在氣先”認(rèn)為“理”是世界本原，屬唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意，排除；“天地之變，陰陽之花”強(qiáng)調(diào)自然界的變化有其自身規(guī)律，不受人的主觀意志決定，屬于唯物主義觀點(diǎn)，符合題意。故本題選d。【點(diǎn)睛】哲學(xué)的基本派別1.唯物主義：基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識第二性。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生?；拘螒B(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義(1)古代樸素唯物主義進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持唯物主義的根本方向 (2)局限性：只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)；(2)近代形而上學(xué)唯物主義(1)進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義(2)局限性：機(jī)械性、形而上學(xué)性；唯心史觀(不徹底性)(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益。是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。2.唯心主義基本觀點(diǎn)：唯心主義認(rèn)為，意識是世界的本原，意識第一性，物質(zhì)第二性。意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識?；拘螒B(tài)：主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義把人的主觀精神如人的目的、意志、觀念、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈夸大為唯一實(shí)在的東西；認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴于主觀精神；客觀唯心主義把客觀精神（上帝、理念、概念、絕對精神）看作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。哲學(xué)史上的斗爭；哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對子”，但辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭，所以從基本派別來看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營。22.莊子認(rèn)為“人之生,氣之聚也;聚則為生,散則為死”。下列觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲理與之相近的是形存則神存,形謝則神滅生死有命,富貴在天人病則憂懼,憂懼則鬼出方生方死,方死方生a. b. c. d. 【答案】b【解析】【詳解】本題考查古代樸素唯物主義、唯心主義。“人之生,氣之聚也;聚則為生,散則為死?！闭J(rèn)為氣是生命的源頭，氣是世界的本原，反映的是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。：“形存則神存，形謝則神滅”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，符合題意。：“生死有命，富貴在天?！睂儆诳陀^唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意。：“人病則憂懼，憂懼則鬼出”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，符合題意。：“方生方死，方死方生。”只看到了運(yùn)動(dòng)的絕對性，否認(rèn)了事物的相對靜止，是一種詭辯論，最終會陷入唯心主義，不符合題意。故本題選b。23.中外哲學(xué)史上曾產(chǎn)生過“元?dú)庖辉摗薄袄砩f物”與“一切皆流，一切皆變”等哲學(xué)觀點(diǎn)，他們按照順序?qū)?yīng)的排列是古代樸素唯物主義 主觀唯心主義 客觀唯心主義 相對主義和詭辯論a. b. c. d. 【答案】b【解析】本題考查學(xué)生通過對名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識的能力?！霸?dú)庖辉摗闭J(rèn)為氣是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義；“理生萬物”認(rèn)為客觀存在的理決定著萬事萬物，是客觀唯心主義；“一切皆流，一切皆變”認(rèn)為事物是絕對運(yùn)動(dòng)的，否認(rèn)相對靜止，屬于相對主義和詭辯論；故對應(yīng)排列是，本題答案應(yīng)選b。24.古代中國人認(rèn)為天地“有容乃大”。對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為木；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬物生焉，四時(shí)行焉。下列對上述觀點(diǎn)的認(rèn)識正確的是堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)認(rèn)為世界是客觀精神的外化和表現(xiàn) 把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，具有局限性a. b. c. d. 【答案】b【解析】【詳解】材料中的觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，但把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，具有局限性，項(xiàng)符合題意；材料中的觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為b?！军c(diǎn)睛】古代樸素唯物主義：堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，（局限性）但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。25.張衡認(rèn)為:“元者,無形之類,自然之根,作于太始,莫之與先?！毕铝杏^點(diǎn)中與張衡觀點(diǎn)屬同一哲學(xué)派別的是天地合而萬物生,陰陽接而變化起天下無獨(dú)燃之火,世間安得有無體獨(dú)知之精宇宙便是吾心,吾心即是字宙世界是自我創(chuàng)造的非我a. b. c. d. 【答案】a【解析】【詳解】本題考查古代樸素唯物主義、唯心主義?！霸撸瑹o形之類，自然之根，作于太始，莫之與先?！?屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起?！?、“天下無獨(dú)燃之火，世間安得有無體獨(dú)知之精?！倍紝儆诠糯鷺闼匚ㄎ镏髁x，符合題意。：“宇宙便是吾心，吾心即是字宙?！?、“世界是自我創(chuàng)造的非我?！睂儆谖ㄐ闹髁x觀點(diǎn)，不符合題意。故本題選a?！军c(diǎn)睛】唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。26.“初開,乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天,氣之重濁下凝者為地”與“萬物森然于方寸之間,滿心而發(fā),充塞宇宙,無非此理”所蘊(yùn)含的哲理a. 前者是古代樸素唯物主義,后者是主觀唯心主義b. 前者是主觀唯心主義,后者是客觀唯心主義c. 前者揭示了可知論,后者揭示了不可知論d. 兩者共同揭示了自然界發(fā)展的客觀規(guī)律【答案】a【解析】【詳解】本題考查古代樸素唯物主義、主觀唯心主義、可知論、不可知論、規(guī)律客觀性。a：題干中“氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地”體現(xiàn)了氣是世界的本意，符合古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)；“萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理”體現(xiàn)了把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）當(dāng)作世界的本原，符合主觀唯心主義的觀點(diǎn)，a符合題意。b：前者是古代樸素唯物主義，后者是主觀唯心主義，b不符合題意。c：前者是古代樸素唯物主義，后者是主觀唯心主義，題干兩種觀點(diǎn)不是反映可知論與不可知論，c不符合題意。d：材料中未涉及兩者共同揭示了自然界發(fā)展的客觀規(guī)律性，d不符合題意。故本題選a【點(diǎn)睛】唯心主義的觀點(diǎn)：意識是世界的本原，物質(zhì)依賴意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)主觀唯心主義的觀點(diǎn)：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的是在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀世界以及整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神。客觀唯心主義的觀點(diǎn)：把客觀精神（如上帝、鬼神、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)史上的“兩個(gè)對子”，但只有唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別。主觀唯心主義典型觀點(diǎn)：心外無物，存在即被感知，物是觀念的集合，吾心即是宇宙，宇宙即是吾心，人的理性為自然立法客觀唯心主義典型觀點(diǎn)：宗教觀念、理生萬物，未有此氣，已有此理，世界是絕對精神的外化。2018年5月12日,汶川地震十周年國際研討會暨第四屆大陸地震國際研討會在四川省成都市開幕。習(xí)近平指出,在中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建工作取得舉世矚目成就,為國際社會開展災(zāi)后恢復(fù)重建提供了有益經(jīng)驗(yàn)和啟示。完成下面小題。27. 我國古代的主流觀點(diǎn)認(rèn)為地震是“陰陽失衡”所致,與人類,特別是帝王的不作為有直接關(guān)系,是上天的警告。這種觀點(diǎn)屬于a. 唯物主義b. 客觀唯心主義c. 主觀唯心主義d. 形而上學(xué)唯物主義28. “震前動(dòng)物有前兆,發(fā)現(xiàn)異常要報(bào)告。牛馬騾羊不進(jìn)圈,豬不吃食狗亂咬;鴨不下水岸上鬧,雞飛上樹髙聲叫;冰天雪地蛇出洞,老鼠癡呆搬家逃;兔子豎耳蹦又撞,魚兒驚慌水面跳;蜜蜂群遷鬧哄哄,鴿子驚飛不回巢?！边@首歌謠蘊(yùn)含的哲學(xué)道理屬于a. 主觀唯心主義,它夸大了人的思維作用b. 客觀唯心主義,它認(rèn)為天是萬物的主宰c. 唯物主義,它堅(jiān)持了人類與自然的統(tǒng)一d. 機(jī)械唯物主義,它割裂人和自然的關(guān)系【答案】27. b 28. c【解析】【分析】本題以汶川地震十周年國際研討會為話題設(shè)置試題情境，從生活與哲學(xué)的知識角度設(shè)置問題，考查考生對基礎(chǔ)知識的掌握程度，考查考生分析問題解決問題的能力?！?7題詳解】本題考查唯物主義、客觀唯心主義、主觀唯心主義。b：認(rèn)為地震是“陰陽失衡”所致，與人類，特別是帝王的不作為有直接關(guān)系，是上天的警告，這屬于客觀唯心主義，b符合題意。ad：題干中的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，不屬于唯物主義，ad不符合題意。c：題干中的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，不是主觀唯心主義，c不符合題意。故本題選b?！?8題詳解】本題考查唯物主義、客觀唯心主義、主觀唯心主義。a：題干中歌謠反映了唯物主義的基本觀點(diǎn)，不屬于唯心主義，既不是主觀唯心主義，也沒有夸大人的思維作用，a不符合題意。b：題干中歌謠反映了唯物主義的基本觀點(diǎn)，不屬于唯心主義，既不是客觀唯心主義，也沒有認(rèn)為天是萬物的主宰，b不符合題意。c：題干中歌謠反映了動(dòng)物對地震反映，契合唯物主義的觀點(diǎn)，反映了人類與自然的統(tǒng)一，c符合題意。d：題干中歌謠不屬于機(jī)械唯物主義，它堅(jiān)持了人類與自然的統(tǒng)一，d錯(cuò)誤。故本題選c?！军c(diǎn)睛】1唯物主義：基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識第二性。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生。基本形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義（1）古代樸素唯物主義：進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持唯物主義的根本方向局限性：只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài);（2）近代形而上學(xué)唯物主義：進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義局限性：機(jī)械性、形而上學(xué)性；唯心史觀(不徹底性)（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益。是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。2唯心主義基本觀點(diǎn)：唯心主義認(rèn)為，意識是世界的本原，意識第一性，物質(zhì)第二性。意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識。基本形態(tài)：主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義把人的主觀精神如人的目的、意志、觀念、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈夸大為唯一實(shí)在的東西;認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴于主觀精神；客觀唯心主義把客觀精神（上帝、理念、概念、絕對精神）看作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。29.華嚴(yán)經(jīng)曰：“心如工畫師，能畫諸世間。五蘊(yùn)悉叢生，無法而不造?！毕铝信c材料觀點(diǎn)相同的是氣之所以能動(dòng)靜者，理為之宰也凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也心生法生，心滅法滅；心染則國土染，心凈則國土凈心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者a. b. c. d. 【答案】d【解析】此題考查唯心主義?？疾閷W(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識理解和解決問題的能力。注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識對應(yīng)起來，另一方面運(yùn)用排除法去除不符合題意的和錯(cuò)誤的選項(xiàng)?！靶娜绻ぎ嫀?，能畫諸世間。五蘊(yùn)悉叢生，無法而不造?！闭J(rèn)為天地萬物都是由“心”產(chǎn)生的，人的心決定一切，這是主觀唯心主義觀點(diǎn)，“心外無物”和“心生法生，心滅法滅；心染則國土染，心凈則國土凈”均認(rèn)為心是一切的主宰，也屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，與題干觀點(diǎn)一致，故符合題意；認(rèn)為理是世界的主宰，是客觀唯心主義觀點(diǎn)，與題干觀點(diǎn)不一致，故排除；認(rèn)為氣是世界的主宰，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，與題干觀點(diǎn)不一致，故排除。故選d。30.下列觀點(diǎn)中,與“心亂靜中亂,心靜亂中靜”(菜根譚)這一世界觀傾向相同的是萬物皆是一理,有理皆有氣萬物皆備于我,反身而誠,樂莫大焉一天一地,并生萬物,萬物之生,俱得一氣萬物森然于方寸之間,滿心而發(fā),充塞宇宙,無非此理a. b. c. d. 【答案】d【解析】【詳解】本題考查古代樸素唯物主義、主觀唯心主義、客觀唯心主義?！靶膩y靜中亂,心靜亂中靜”意思是當(dāng)一個(gè)人心里特別亂的時(shí)候，即使身邊非常安靜，內(nèi)心也十分混亂；當(dāng)一個(gè)人心里特別平靜的時(shí)候，即使外面非?；靵y，內(nèi)心也十分平和。這屬于主觀唯心主義。：“萬物皆是一理，有理皆有氣。”屬于客觀唯心主義，不符合題意。：“萬物皆備于我，反身而誠，樂莫大焉。”屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，符合題意。：“一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣”屬于古代樸素唯物主義，不符合題意。：“萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理?！斌w現(xiàn)了把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）當(dāng)作世界的本原，符合主觀唯心主義的觀點(diǎn)，符合題意。故本題選d。二、非選擇題(包括四大題,共40分)31.閱讀材料，完成下列要求。材料一 人類最早關(guān)注的不是哲學(xué)問題,而是具體科學(xué)問題。古希臘和古羅馬的許多哲學(xué)家往往首先是自然科學(xué)家。被馬克思稱之為“古代最偉大的思想家”、被恩格斯稱贊為“最博學(xué)的人物”的大哲學(xué)家亞里士多德,在物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等方面都頗有建樹,還有柏拉圖、畢達(dá)哥拉斯等。他們孜孜以求地探尋著世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律,創(chuàng)建了一門門具體學(xué)科。材料二 隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展、人們視野的不斷開闊和認(rèn)識的不斷深化,人們認(rèn)識的對象由起初簡單的個(gè)別事物逐漸擴(kuò)大到事物之間的聯(lián)系,而后又涉及整個(gè)世界。在此基礎(chǔ)上,人們形成的對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法與根本觀點(diǎn)就是世界觀。而對世界觀加以理論化、系統(tǒng)化便形成了哲學(xué)。結(jié)合材料,說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系?！敬鸢浮空軐W(xué)與具體科學(xué)相互區(qū)別，二者研究的領(lǐng)域、回答的問題不同。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)與具體科學(xué)相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)。一方面，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。從材料中可以看出，在人類哲學(xué)史上，一些自然科學(xué)家是在關(guān)注和思考某一領(lǐng)域的基礎(chǔ)上才開始思考哲學(xué)問題，同時(shí)成為哲學(xué)家的。顯然，離開具體科學(xué)，哲學(xué)就會干涸和枯萎。另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，具體科學(xué)的發(fā)展就會受到影響?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以人類從關(guān)注自然科學(xué)開始，伴隨著實(shí)踐的發(fā)展到形成的對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法與根本觀點(diǎn)為背景材料，考查考生對哲學(xué)生活的相關(guān)知識的理解與運(yùn)用能力?！驹斀狻勘绢}要求考生說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。本題難度相對較小，考查考生對材料的解讀以及對所學(xué)相關(guān)知識的回顧與運(yùn)用能力。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系主要包括兩個(gè)方面，即一方面二者相互區(qū)別，主要從二者研究的領(lǐng)域、回答的問題及功能不同的角度進(jìn)行闡述即可；另一方面，二者相互聯(lián)系，則主要可以從具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展、哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)的角度闡述即可?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)與具體科學(xué)：哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對象整個(gè)世界世界的某一特定領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識世界和改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體的方法指導(dǎo)聯(lián)系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會干涸和枯萎。那種認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會在自己的研究活動(dòng)中失去正確方向，甚至陷入混亂和失敗。任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的32.一天，貝克和友人約輸遜博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰到了一塊石頭。約輸遜博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”至今，對這個(gè)問題的回答仍有兩種觀點(diǎn)：一是先有石頭后有對石頭的感覺；二是先有對石頭的感覺后有石頭。上述兩種觀點(diǎn)的分岐是圍繞什么問題展開的？唯物主義的根本觀點(diǎn)是什么？【答案】圍繞的問題：兩種觀點(diǎn)的分歧是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。根本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以生活中哲學(xué)家辯論為話題設(shè)置相關(guān)情境，從生活與哲學(xué)角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對哲學(xué)的基本問題、唯物主義等知識的把握，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識，描述和闡釋事物，論證和探究問題的能力?！驹斀狻勘绢}設(shè)問指向上述兩種觀點(diǎn)的分歧是圍繞什么問題展開的，唯物主義的根本觀點(diǎn)是什么，考查學(xué)生通過對名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識的能力。上述兩種觀點(diǎn)圍繞的問題是物質(zhì)和意識誰是世界的本原。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。33.閱讀材料，完成下列要求。材料：面對人口老齡化速度加快、新增勞動(dòng)人口逐年降低，人口紅利逐漸消退的嚴(yán)峻形勢，我國對長期堅(jiān)持的計(jì)劃生育政策進(jìn)行了