語(yǔ)文人教版九年級(jí)上冊(cè)望江南教學(xué)設(shè)計(jì).doc

望江南教學(xué)設(shè)計(jì) 執(zhí)教人：任永芹一教學(xué)目標(biāo)1充分發(fā)揮學(xué)生主體想象在閱讀詩(shī)詞中的作用，鼓勵(lì)學(xué)生從語(yǔ)言的角度去品析詩(shī)詞的意境；2引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，通過(guò)節(jié)奏、語(yǔ)氣、停頓的變化表現(xiàn)詩(shī)詞的情感；3引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞所表現(xiàn)出的情感與思想，在感悟中使學(xué)生多一份情感經(jīng)歷。二教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1充分發(fā)揮學(xué)生主體想象在閱讀詩(shī)詞中的作用，鼓勵(lì)學(xué)生從語(yǔ)言的角度去品析詩(shī)詞的意境；（難點(diǎn)）2由于年齡和經(jīng)歷的限制，如何讓學(xué)生揣摩詩(shī)詞在精心錘煉的寥寥數(shù)語(yǔ)中蘊(yùn)涵的豐富情感，準(zhǔn)確的與詩(shī)人對(duì)話。三教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)四教學(xué)過(guò)程1導(dǎo)入新課2作者簡(jiǎn)介 溫庭筠(公元812870？)，晚唐詞人，本名歧，字飛卿，太原祁縣人。他精通音樂(lè)，文思敏捷，傳說(shuō)他作詩(shī)，八叉手而成八韻，故有“溫八叉”之稱；相貌丑陋，故又“溫鐘馗”之稱。他屢試不第，卻常替人代作文。溫庭筠是唐代詩(shī)人中第一個(gè)大量寫(xiě)詞的人。他以自己的創(chuàng)作實(shí)踐奠定了詞這種文學(xué)樣式在文壇上的地位。他的詞“多寫(xiě)閨情”，較少政治內(nèi)容，極盡“艷麗”之能事，詞風(fēng)濃艷，辭藻華麗，花間詞派尊他為“花間鼻祖”。3賞析作品（一） 聽(tīng)讀想象訓(xùn)練：聽(tīng)范讀，閉眼想象詞中所寫(xiě)情景想象畫(huà)面之美（二） 自由誦讀想象訓(xùn)練：展開(kāi)想象的翅膀，挖掘詞語(yǔ)背后的豐富內(nèi)涵感受意境之美（三） 讀中創(chuàng)文體會(huì)感情之濃想象訓(xùn)練：用第一人稱描繪“過(guò)盡千帆皆不是”時(shí)人物的心理活動(dòng)?？梢哉婷鑼?xiě)，也可以側(cè)面烘托。（四） 揣摩讀法準(zhǔn)確把握情感（五） 問(wèn)題探究1朱光潛認(rèn)為“把腸斷白蘋(píng)洲五字刪去，意味更覺(jué)無(wú)窮。” 你認(rèn)為如何？（因前幾句已寫(xiě)出一個(gè)倚樓等待離人歸來(lái)卻一再失望的思婦形象?！靶陛x”句景中有情，足以給人無(wú)限聯(lián)想的空間，再以“斷腸”涂飾，便一瀉無(wú)余，神形俱失，遂成敗筆。）2假如你是拍攝望江南MTV的導(dǎo)演，你將怎樣用形象的畫(huà)面來(lái)表達(dá)最令人心碎的一句“腸斷白蘋(píng)洲”？ 再發(fā)揮想象，（六） 拓展延伸 閱讀臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予的現(xiàn)代詩(shī)錯(cuò)誤背景介紹：這首詩(shī)寫(xiě)于1954年，當(dāng)時(shí)的鄭愁予年僅21歲。他在原詩(shī)的后記中說(shuō)：“童稚時(shí)，母親攜著我的手行過(guò)一個(gè)小鎮(zhèn)，在青石的路上，我一面走一面踢著石子。那時(shí)是抗戰(zhàn)初起，母親牽著兒子趕路是常見(jiàn)的難民形象。我在低頭找石子的時(shí)候，忽聽(tīng)背后傳來(lái)轟轟的聲響，馬蹄擊出金石的聲音，只見(jiàn)馬匹拉著炮車疾奔而來(lái)，母親將我拉到路旁，戰(zhàn)馬與炮車一輛一輛擦身而過(guò)。這印象永久地潛存在我意識(shí)里。打仗的時(shí)候，男子上了前線，女子在后方等待，是戰(zhàn)爭(zhēng)年代最凄楚的景象，自古便是如此母親的等待是這首詩(shī)、也是這個(gè)大時(shí)代最重要的主題，以往的讀者很少向這一境界去探索?！北容^閱讀：（這是欣賞詩(shī)詞的常用方法，以提高鑒賞力和審美品位）女生朗讀望江南，男生朗讀錯(cuò)誤思考：這首詩(shī)和望江南相比，你更喜歡哪一首，為什么？（七） 布置作業(yè)請(qǐng)給書(shū)上的插圖配上標(biāo)題，例如：一腔癡情付流水，望江樓上終斷腸。（八） 結(jié)束語(yǔ)：詩(shī)詞是凝練的，詩(shī)詞是豐富的，它需要我們用想象的翅膀去采摘它的甘甜，在聲情并茂的朗讀中去回味它的芬芳。下周要講古詩(shī)詞了，第一篇是溫庭筠的望江南，如何講？這幾天一直在思考。從陳涉世家到唐雎不辱使命都打破了古文讀讀譯譯背背的窠臼，學(xué)生在學(xué)習(xí)之后也提出了很多深入性的問(wèn)題，比如陳涉和朱元璋和毛澤東的比較，比如當(dāng)時(shí)刺殺事件時(shí)有發(fā)生的戰(zhàn)國(guó)混戰(zhàn)，為什么唐雎可以佩劍如朝，左右侍衛(wèi)眾多，為什么不立刻把唐雎制服等。那么詩(shī)詞怎樣才能讓學(xué)生學(xué)會(huì)賞析呢？近來(lái)看孫紹振的相關(guān)作品，他主要提倡兩種賞析詩(shī)歌的方法一是還原而是比較，看后我很有啟發(fā)，但是如何把這些