華中師大一附中2012屆高中畢業(yè)生五月適應(yīng)性考試語(yǔ)文.doc

華中師大一附中2012屆高中畢業(yè)生五月適應(yīng)性考試語(yǔ) 文本試題卷共8頁(yè)。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。 ?？荚図樌⒁馐马?xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。用統(tǒng)一提供的2B鉛筆將答題卡上試卷類型B后的方框涂黑。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用統(tǒng)一提供的2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。答在試題卷、草稿紙上無(wú)效。3非選擇題的作答：用統(tǒng)一提供的簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。答在試題卷、草稿紙上無(wú)效。4考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1下列詞語(yǔ)中，每對(duì)加點(diǎn)字的讀音完全相同、字形完全正確的一組是A怏然/打烊 罷黜/相形見絀弓箭/箭拔弩張B顫動(dòng)/顫抖緋聞/蜚聲海外抱怨/以德報(bào)怨C奢靡/披靡 商賈/余勇可賈艱苦/堅(jiān)苦卓絕D鉆研/鉆孔 藤蔓/不蔓不枝倉(cāng)惶/倉(cāng)皇失措2依次填入下列句中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)是廣博與精專的辯證結(jié)合。專與博都是相對(duì)的，應(yīng)該 ，協(xié)調(diào)發(fā)展。 神話給人們一種積極向上的力量，迷信則是使人們屈服于神怪妖魔。我們絕不能把迷信與神話 。 不進(jìn)行緊張的勞動(dòng)，光想等待靈感的爆發(fā)，無(wú)異于“ ”。 人們?cè)诰o張的學(xué)習(xí)、工作、勞動(dòng)之余，漫步在風(fēng)景如畫的綠化環(huán)境中，總會(huì)有一種 之感。 A融會(huì)貫通相提并論坐享其成賞心悅目 B交相輝映同日而語(yǔ)異想天開美不勝收 C相輔相成混為一談守株待兔心曠神怡 D兼而有之一視同仁黃粱一夢(mèng)怡然自得3下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是A“小悅悅事件”表明，當(dāng)今社會(huì)在人際互助、彼此信任方面還有很大的發(fā)展，在全社會(huì)倡導(dǎo)“拒絕冷漠，喚醒真愛”十分有必要。B一臺(tái)精彩的節(jié)目，把全場(chǎng)觀眾的情緒推向了高潮；人們不約而同地加入了朗誦的隊(duì)伍，都深深地被這動(dòng)人的詩(shī)朗誦感染了。C敦煌生態(tài)持續(xù)惡化，土地沙化造成的積沙、風(fēng)蝕、粉塵等，引起莫高窟壁畫脫落、彩塑受損以及崖體坍塌，這已經(jīng)成為莫高窟的一大威脅。D蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯是世界舞臺(tái)上最具溝通魅力的大師級(jí)人物，也是全世界最擅長(zhǎng)擄獲人心的演講者是無(wú)人能及的。4將下列句子組成意思完整、前后銜接的一段話，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是這種劇痛是巖石也無(wú)法忍受的，狼一定會(huì)本能地反過(guò)身來(lái)扭頭撕咬，一定是這樣。然后，雙翅一用力，把瞎了眼的狼提起來(lái)，讓它四蹄離地，它的力量就全沒(méi)了。它曾經(jīng)多次這樣捕殺過(guò)狐貍。兩只前后摳緊的利爪猛力向中間一撅，那狼的腰就斷了。那正好，它的右邊的利爪就可以不失時(shí)機(jī)地抽過(guò)去，掠過(guò)狼的額頂，準(zhǔn)確地直摳住它的那雙眼睛！它伸出左邊的利爪，一下子攫住狼的屁股，讓利爪的刃尖深扎進(jìn)它的骨縫。 A BC D5以下有關(guān)文學(xué)名著的表述中，正確的一項(xiàng)是A祝福藥阿Q正傳均為魯迅小說(shuō)集吶喊中的作品。在阿Q正傳中，作者塑造了一個(gè)貧窮、落后、不覺(jué)悟的流浪雇農(nóng)阿Q形象，其性格中最觸目的部分即“精神勝利法”。B曹禺的四幕話劇雷雨是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的悲劇名篇，最后的結(jié)局是：四鳳、周沖、周萍三個(gè)年青人在雷雨之夜死去，侍萍和繁漪因這一系列變故而發(fā)瘋，家破人亡的周樸園飲彈自盡。C三國(guó)演義中的人物、事件復(fù)雜，但作者處理得井井有條，許多情節(jié)給讀者留下深刻印象，如劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義、關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將、張飛大意失荊州、劉備七擒孟獲及白帝托孤等。D為了復(fù)仇，哈姆萊特誤殺了戀人奧菲利婭的父親，失去了深愛的戀人；對(duì)于軟弱的母親，哈姆萊特則冷言相向。他忍受著朋友背叛的痛苦，最后他殺死了新王，自己也在決斗中喪生。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成68題。談傳世雷達(dá)常常有人問(wèn)我：為什么我們的古典名著一直流傳不衰，而現(xiàn)在的一些比較優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者花了好大氣力，流傳卻很困難，多則一兩年，少則一兩個(gè)月，就再也不大為人提起了？還有人進(jìn)一步追問(wèn)：從小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的眼光來(lái)看，今天小說(shuō)的技術(shù)手段，比起中世紀(jì)來(lái)不知豐富了多少，高明了多少，可為什么在贏得讀者和流傳程度上，現(xiàn)今的作品反而趕不上古典名著呢？初看這問(wèn)題，似乎問(wèn)得有點(diǎn)傻，不值一提，但真要把它說(shuō)清楚，還不那么容易。我想了想，覺(jué)得這問(wèn)題與今天的寫作并非毫無(wú)關(guān)系，一些名著的傳世其實(shí)是能夠給我們很多啟發(fā)的。若從漫長(zhǎng)的歷史時(shí)空來(lái)看，文學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)是從低級(jí)向高級(jí)、從簡(jiǎn)單向復(fù)雜，但文學(xué)的歷史終究不是進(jìn)化的歷史，而是變化的歷史。從古及今，文章變化萬(wàn)萬(wàn)千，各擅其妙，難分高下。故而，一時(shí)代有一時(shí)代的文學(xué)，硬要互相攀比是不明智的。古典名著再傳世，也取代不了當(dāng)代小說(shuō)的需要和位置。當(dāng)代正在發(fā)展中，誰(shuí)能說(shuō)當(dāng)代小說(shuō)中的杰出之作就一定不傳世呢？不過(guò)，現(xiàn)今的學(xué)者一般認(rèn)為，小說(shuō)經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即生活故事化階段、人物性格化階段和人物內(nèi)心審美化階段。這大致是不錯(cuò)的。可這并不意味著，后一階段是對(duì)前一階段的揚(yáng)棄，后者一定高于前者。故事化也好，性格化也好，心靈審美化也好，完全可以并行不悖，或發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，或三管齊下，或一管獨(dú)勝，沒(méi)有必要過(guò)分地抑此揚(yáng)彼。讀者的層面甚復(fù)雜，需要也極多樣，幾乎任何一種審美形態(tài)的東西，都能在今天的中國(guó)找到它的對(duì)應(yīng)。就說(shuō)水滸傳吧，它傳世的一個(gè)重要秘密，是其深厚的群眾基礎(chǔ)和強(qiáng)烈的民間性，那些英雄的傳奇故事早就在老百姓口頭上傳遞著，連呼保義、玉麒麟之類的諢號(hào)，也早已有之。它的人物、故事、價(jià)值立場(chǎng)，已跟我們民族文化的精神傳統(tǒng)焊接在一起，化為血肉，無(wú)法拆解了。它不傳世誰(shuí)傳世？今天的生活中也有很多編都編不出來(lái)的傳說(shuō)和事跡，我們的作者不也可以利用它們重起樓閣，精深加工，從民間土壤上建起大廈嗎？弄得好，雖未必傳世，卻也能賞心悅目。有時(shí)我看某些公安題材小說(shuō)，編得人很吃力，但并不動(dòng)人，比起某些罪犯的想象力來(lái)，不知遜色了多少。我當(dāng)然并不主張照搬生活，而是主張把根子深深扎進(jìn)民間，到那里去充分吸吮民間生活本身的遺傳性資源。這幾年創(chuàng)作上的一個(gè)趨向是回歸故事，讓小說(shuō)回到小說(shuō)，崇尚故事性的影視業(yè)對(duì)文學(xué)的索取又在助長(zhǎng)著這種傾向。這似乎是大勢(shì)所趨。聽故事是人的天性，小說(shuō)的基本層面本來(lái)就是講故事。問(wèn)題在于怎么講，會(huì)不會(huì)講。古典名著的講故事，一是突出人物，二是飽含細(xì)節(jié)，三是富有文化底蘊(yùn)，這是它立于不敗之地的根本。人是魂，沒(méi)有比平添幾個(gè)不朽的文學(xué)形象更令人神往的了。世事無(wú)論多么新鮮，都會(huì)轉(zhuǎn)眼即逝，惟有人物，可以長(zhǎng)期存活?，F(xiàn)在的某些小說(shuō)，故事之內(nèi)無(wú)人物，人物身上無(wú)細(xì)節(jié)，故事之外無(wú)意蘊(yùn)，剩下的就只能是一個(gè)事件過(guò)程的空殼子了，作者怎樣玩敘述圈套也掩不住貧乏的內(nèi)質(zhì)。這自然就談不上流傳與否的問(wèn)題了?，F(xiàn)在講故事的人和講故事的機(jī)會(huì)越來(lái)越多了，可惜好故事并不多，于是想到，不妨多看看古典名著，或能讓人清醒：故事框架里該立個(gè)什么人，人的骨頭上該長(zhǎng)些什么肉，它們一起該撐起多大的審美空間。 （選自2012年3月2日作家文摘，有刪節(jié)）6下列對(duì)于古典名著流傳不衰原因的分析，正確的一項(xiàng)是A古典名著能夠傳世是因?yàn)樗鼈兺耆軌驖M足不同時(shí)代讀者的審美需求。B古典名著都是以民間傳說(shuō)為創(chuàng)作基礎(chǔ)，有其深厚的群眾性和強(qiáng)烈的民間性。C古典名著有著引人入勝的故事情節(jié)，正好迎合了讀者愛聽故事的天性。D古典名著講故事時(shí)注意突出人物，細(xì)節(jié)也很豐富，且富有文化底蘊(yùn)。7下列對(duì)于當(dāng)代小說(shuō)的認(rèn)識(shí)，不符合文意的一項(xiàng)是A許多當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作的技術(shù)手段比古典名著更為豐富，但作品的流傳性卻比不上古典名著。B一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，當(dāng)代小說(shuō)也有古典名著取代不了的需要和位置。C當(dāng)代小說(shuō)中的杰出作品也有傳世的可能，沒(méi)有必要將當(dāng)代小說(shuō)與古典名著硬性攀比。D當(dāng)代小說(shuō)強(qiáng)調(diào)故事性，但故事往往與人物脫節(jié)，只是一個(gè)事件過(guò)程的空殼子罷了。8下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A生活故事化、人物性格化和人物內(nèi)心審美化這三個(gè)階段可以并行不悖，相輔相成。B當(dāng)代生活并不缺少傳說(shuō)和事跡，缺少的是對(duì)民間生活本身的遺傳性資源的充分吸收。C崇尚故事性的影視業(yè)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作回歸故事的創(chuàng)作傾向起到了良性的引導(dǎo)作用。D當(dāng)代作家在創(chuàng)作中應(yīng)該借鑒古典名著成功的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提升作品的藝術(shù)價(jià)值。三、古詩(shī)文閱讀（34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成912題。雪濤閣集序明袁宏道 文之不能不古而今也，時(shí)使之也。妍媸之質(zhì)，不逐目而逐時(shí)。是故草木之無(wú)情也，而鞓紅鶴翎，不能不改觀于左紫溪緋。唯識(shí)時(shí)之士，為能堤其潰而通其所必變。夫古有古之時(shí)，今有今之時(shí)，襲古人語(yǔ)言之跡而冒以為古，是處嚴(yán)冬而襲夏之葛者也。 近代文人，始為復(fù)古之說(shuō)以勝之。夫復(fù)古是已，然至以剿襲為復(fù)古，句比字?jǐn)M，務(wù)為牽合，棄目前之景，摭腐濫之辭，有才者屈于法，而不敢自伸其才；無(wú)之者拾一二浮泛之語(yǔ)，幫湊成詩(shī)。智者牽于習(xí)，而愚者樂(lè)其易，一唱億和，優(yōu)人騶子，共談雅道。吁，詩(shī)至此，抑可羞哉！夫即詩(shī)而文之為弊，蓋可知矣。 余與進(jìn)之游吳以來(lái)，每會(huì)必以詩(shī)文相勵(lì)，務(wù)矯今代蹈襲之風(fēng)。進(jìn)之才高識(shí)遠(yuǎn)，信腕信口，皆成律度，其言今人之所不能言，與其所不敢言者。或曰：“進(jìn)之文超逸爽朗，言切而旨遠(yuǎn)，其為一代才人無(wú)疑。詩(shī)窮新極變，物無(wú)遁情，然中或有一二語(yǔ)近平近俚近俳，何也？”余曰：“此進(jìn)之矯枉之作，以為不如是不足矯浮泛之弊，而闊時(shí)人之目也。”然在古亦有之，有以平而傳者，如“睫在眼前人不見”之類是也；有以俚而傳者，如“一百饒一下，打汝九十九”之類是也；有以俳而傳者，如“迫窘詰曲幾窮哉”之類是也。古今文人，為詩(shī)所困，故逸士輩出，為脫其粘而釋其縛。不然，古之才人，何所不足，何至取一二淺易之語(yǔ)，不能自舍，以取世嗤哉？執(zhí)是以觀，進(jìn)之詩(shī)其為大家無(wú)疑矣。詩(shī)凡若干卷，文凡若干卷，編成，進(jìn)之自題曰雪濤閣集，而石公袁子為之?dāng)ⅰ?對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A妍媸之質(zhì)，不逐目而逐時(shí) 逐：追隨B近代文人，始為復(fù)古之說(shuō)以勝之 勝：超過(guò)C信腕信口，皆成律度 信：相信D不能自舍，以取世嗤哉？ ?。赫兄?0下列各組語(yǔ)句中，全都表明“即詩(shī)而文之為弊”的一組是（3分）近代文人，始為復(fù)古之說(shuō)以勝之。以剿襲為復(fù)古，句比字?jǐn)M，務(wù)為牽合，棄目前之景，摭腐濫之辭。有才者屈于法，而不敢自伸其才；無(wú)之者拾一二浮泛之語(yǔ)，幫湊成詩(shī)。智者牽于習(xí)，而愚者樂(lè)其易，一唱億和。有一二語(yǔ)近平近俚近俳。信腕信口，皆成律度，其言今人之所不能言，與其所不敢言。ABCD 11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A作者提出，由于時(shí)代的發(fā)展，文章必然會(huì)由古代到當(dāng)代發(fā)展。只有應(yīng)時(shí)而變才是正確的做文章的方法。B作者認(rèn)為近代文人提倡復(fù)古，這是對(duì)的，但把抄襲當(dāng)復(fù)古，拾取前人牙慧，屈服于舊的體式，這種做法足以使人感到羞恥。C作者認(rèn)為江之進(jìn)的散文高超脫俗、清爽明朗，只是有一兩句語(yǔ)言接近于平易、俚俗和滑稽，未免矯枉過(guò)正。D作者批駁了復(fù)古主張的不合時(shí)宜，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而又不拘俗套，獨(dú)抒性靈，闡明了自己獨(dú)特的文學(xué)觀點(diǎn)。12把第三大題文言文閱讀材料中劃線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）每會(huì)必以詩(shī)文相勵(lì)，務(wù)矯今代蹈襲之風(fēng)。（4分）（2）古今文人，為詩(shī)所困，故逸士輩出，為脫其粘而釋其縛。（5分）13用斜線（/）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò)6處）（3分）然王跡之興起于閭巷合從討伐軼于三代向秦之禁適足以資賢者為驅(qū)除難耳故憤發(fā)其所，為天下雄，安在無(wú)土不王？ （史記秦楚之際月表序）14閱讀下面一首清詞，完成后面的題目。（8分）水調(diào)歌頭清陳維崧翠釜一朝裂，銅狄盡流鉛。江南五月天漏，煉石補(bǔ)仍穿。驟若淫龍噴沫，狂比長(zhǎng)鯨跋浪，廬舍沒(méi)長(zhǎng)川。菱蔓繞床下，釣艇系門前。今何日，民已困，況無(wú)年。家家秧馬閑坐，墟井?dāng)啻稛煛：翁幱窈嵔鸸?，猶唱雨絲風(fēng)片，煙水泊游船。此曲縱嬌好，聽者似啼猿！注翠釜：鍋的美稱。古人以天空為半圓形，故以“翠釜”指代天空。秧馬：農(nóng)具名。其形如馬，插秧時(shí)用。（1）詞的上片描繪了怎樣的景象？(2分)（2）有人說(shuō)詞的下片與杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”有異曲同工之妙，其“妙”在何處？請(qǐng)從表現(xiàn)手法和思想感情兩方面作簡(jiǎn)要分析。（6分）15補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（限選其中的5小題作答）（5分） （1）其恕乎！己所不欲， 。（論語(yǔ)） （2）親小人，遠(yuǎn)賢臣， 。（諸葛亮出師表） （3）寄蜉蝣于天地， 。（蘇軾赤壁賦 （4）畫圖省識(shí)春風(fēng)面， 。（杜甫詠懷古跡（其三） （5） ，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（寡人之于國(guó)也） （6） ，身死人手，為天下笑者，何也？（賈誼過(guò)秦論） （7）長(zhǎng)太息以掩涕兮，。 (屈原離騷) （8） ，臨清流而賦詩(shī)。（陶淵明歸去來(lái)兮辭）四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成1619題。赤腳禮贊李成詩(shī)人蔡其矯有首詩(shī)寫“船家女兒”，其中的兩句給我留下了比較深的印象：“那圓潤(rùn)的雙肩從布衣下探露，那赤裸的雙腳如海水般晶瑩”寫得真是好，把勞動(dòng)人民尤其是勞動(dòng)的女孩子那種天然去雕飾的美寫出來(lái)了。我生長(zhǎng)在農(nóng)村，只要稍稍打開一點(diǎn)記憶的閘門，眼前就會(huì)浮現(xiàn)一雙雙赤裸的雙腳；這一雙雙赤腳當(dāng)然不會(huì)像海上的漁家姑娘那樣“海水般晶瑩”，而是沾滿了泥巴，因此都很粗糙，甚而黝黑。每年一到仲春，天氣漸漸暖和起來(lái)的時(shí)候，村子里就開始看到一雙雙赤腳了。我們那里主產(chǎn)水稻，許多勞作都是在水田里進(jìn)行的，要下地干活當(dāng)然得脫掉鞋襪。不僅是孟春，甚至在早春二月，要頂凌下種，農(nóng)人們就得赤腳跳下冰寒刺骨的水田，犁田，打壩，播種，育秧，哪還能等到春深日暖呢？多少個(gè)早晨我醒來(lái)，都會(huì)看見在灶前忙碌的媽媽，褲管還是挽起來(lái)的，上面沾上了泥點(diǎn)，腳上雖然穿著布鞋，但一看就知是剛洗過(guò)的樣子，我就明白，媽媽已在稻田里忙了一大清早。只要天氣許可，農(nóng)村里的孩子也是喜歡赤腳的。每年春天那常常是一場(chǎng)又一場(chǎng)的春雨之后，村子周圍已是一片春草芊芊、禾苗青翠，處處綠意盎然，山花爛漫，我們?cè)僖膊荒蜔┐┠莿谑沧有m了，都嫌它玩起來(lái)不方便，又容易弄臟弄濕了，就干脆光著腳丫在外面奔跑。當(dāng)腳掌第一次接觸雨后的大地，頓時(shí)有一種光潤(rùn)、清涼的感覺(jué)從腳底板傳到我們心里，真是愉快極了。我們跑啊，跑啊，似乎是那么的無(wú)拘無(wú)束。我們?cè)诔睗?、平整的打谷?chǎng)上印下一雙雙稚嫩的腳印，那腳印如花瓣到處開放。我們到山岡上采草葉，采野果；到溪邊捉魚兒，戲水；去草地上放牛、牧鵝那尖尖的青草戳著了我們的腳心，不僅不疼，而且很舒服，腳踝腳背被荊棘劃拉了幾道細(xì)細(xì)的痕印，也不知覺(jué)，也不以為意，仍然快樂(lè)地在田塍上奔跑。那時(shí)生活條件有限，一般人家不僅買不起膠鞋，就是布鞋也沒(méi)有幾雙，所以都要省著穿，能赤腳的盡量赤腳。孩子們也經(jīng)常光著腳去上學(xué)，到了夏天，教室里的課桌底下，都是一雙雙赤著的腳。我們?cè)谏蠈W(xué)的路上也不會(huì)好好地走，而是奔跑追逐，便不免經(jīng)常跌倒。我記得我的腳趾不知道多少次因踢到石頭或土坷垃而趾甲折斷、鮮血直流，痛苦地抱著腳直齜牙，膝蓋也常常是磕破了的。但疼痛稍減，我又赤腳行走，這樣的赤腳上學(xué)一般要到深秋或初冬，但有些貧寒人家的孩子甚至到天上飄下雪花，也要堅(jiān)持地赤著腳去學(xué)校。這樣的赤腳記憶，當(dāng)然不免讓人感到幾分苦澀。其實(shí)，辛苦的還是我們的父母。他們一年里的大部分時(shí)間都是赤著腳在田地里干活。他們挑著擔(dān)子，走在雨后泥濘的道路上，為了防止滑倒，那腳趾深深地扣進(jìn)泥里，恨不得像鐵錨一樣緊緊地抓住泥土，才能穩(wěn)住身體；他們幾個(gè)人同扛一副笨重的打稻機(jī)或者禾桶（也是打稻用的）走到滑溜難行或拐彎抹角的地方，赤裸的雙腳在泥漿中來(lái)回倒騰，甚至半天移動(dòng)不了多少，那腳趾更是用盡了力氣，死命地吸附著大地，直到協(xié)調(diào)了動(dòng)作或確定了方位，才又向前移動(dòng)這樣的一雙雙赤腳也像錨一樣牢牢地扎在我記憶的深處，每每想起，就會(huì)從內(nèi)心里發(fā)出一聲喟嘆。夏天是赤腳的好時(shí)光，但是，也是最辛苦的季節(jié)。為忙“雙搶”，每一個(gè)農(nóng)民都難得片刻的休息；村子里所見的都是一副副光腳板在急如風(fēng)火、噼噼啪啪地敲響在村前的泥路或石板上，甚至在曬得就要融化的柏油公路上。赤腳在滾燙的大地上奔走，一天不知要在村莊與田地之間往返多少趟，腳掌都被磨得很薄很薄，稍稍硌上一兩塊石子就會(huì)感覺(jué)鉆心的疼痛，然而還要走，而且還是挑著重?fù)?dān)、急急忙忙地走，疼痛也似乎麻木了，這樣的經(jīng)歷，怎能不叫人難忘？鄉(xiāng)村似乎就是赤腳的地方，到處都可見到赤腳，甚至是一年四季。村里開會(huì)時(shí)，一雙雙赤腳坐在臺(tái)上臺(tái)下；各家人家吃晚飯，也往往是一雙雙赤腳圍攏在桌旁。中午，如果有時(shí)間獲得短暫的休息，也是就帶著一雙沾著泥土的赤腳側(cè)臥在木榻上在我們村子里有幾位農(nóng)民是在勞作當(dāng)中倒在田地里過(guò)世的；我們那里甚至用“腳丫里的泥還沒(méi)有洗凈”（就死了）這樣的話來(lái)泛指一切倒在崗位上的死者，凄然當(dāng)中似乎還有那么一點(diǎn)悲壯。正是因?yàn)檗r(nóng)人們一年四季有那么多的日子赤腳，所以他們的腳大多是變形的，趾骨粗大，踵繭很厚，冬天腳掌還會(huì)有道道裂口，顏色則是黧黑！然而，也正是因?yàn)橛羞@樣的一雙雙赤裸的腳在大地上終年奔跑，田野間才會(huì)出現(xiàn)春天碧浪千重、秋天金黃一片、處處稻谷飄香的景象！我不知道，在今天的農(nóng)村除了農(nóng)忙季節(jié)，平時(shí)赤腳的是不是還很多，但我知道，只要是機(jī)械化沒(méi)有普遍實(shí)現(xiàn)，只要農(nóng)民還要干體力活，就少不了要赤腳。我當(dāng)然希望，赤腳的人越來(lái)越少，赤腳的時(shí)候越來(lái)越少。但是，即便我們的農(nóng)村里已經(jīng)很少人赤腳了，我們也不應(yīng)忘記我們?cè)?jīng)赤腳的日子。我曾在一首題為“草鞋腳”的詩(shī)里寫道：從前，我們民族就是一個(gè)草鞋腳的民族；（這雙腳）踩過(guò)巖石，踩過(guò)荊棘，踩過(guò)懸崖，踩過(guò)蛇，也踩過(guò)從老遠(yuǎn)森林里跑出來(lái)的豺虎其實(shí)，草鞋腳與赤腳差不多是一個(gè)意思，也就是說(shuō)，我們的民族曾經(jīng)是個(gè)赤腳的民族，我們的民族正是赤著腳，從困苦中一步一步走到了已初步繁榮興盛的今天！16下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A在農(nóng)村，每到夏天，男孩們?yōu)榱送娴梅奖?，脫掉鞋襪，在田野里、溪流邊盡情的玩耍；姑娘們?yōu)榱孙@示她們“天然去雕飾”的美麗，也露出一雙雙赤腳。B第段中作者運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，描寫媽媽挽起的褲管、褲管上面沾著的泥點(diǎn)以及自己對(duì)媽媽清早忙碌的猜想，有力地表現(xiàn)了媽媽勤勞的精神品質(zhì)。C文中寫孩子的赤腳玩樂(lè)和赤腳上學(xué)，表現(xiàn)了他們的天真爛漫，快樂(lè)無(wú)憂；寫父母疼愛的孩子也是赤腳上學(xué)，有力地表現(xiàn)出赤腳的快樂(lè)，為后文深化主旨作鋪墊。D“正是因?yàn)橛羞@樣的一雙雙赤裸的腳在大地上終年奔跑，田野間才會(huì)出現(xiàn)春天碧浪千重、秋天金黃一片、處處稻谷飄香的景象”一句歌頌了農(nóng)民勞作的艱辛和奉獻(xiàn)精神。E禮贊，是懷著敬意的贊揚(yáng)。本文通過(guò)寫“赤腳”，不僅贊美了平凡的勞動(dòng)和勞動(dòng)者的勤勞、堅(jiān)韌，而且將其上升民族精神的高度，闡述了“赤腳”的深遠(yuǎn)意義。17文章開頭和結(jié)尾分別引用了蔡其矯和作者的詩(shī)句，各有什么作用？（6分）18文章第中的劃線部分描寫了農(nóng)民雨天勞作的場(chǎng)景。請(qǐng)分析其語(yǔ)言特色。（4分）19作者希望“赤腳的人越來(lái)越少，赤腳的時(shí)候越來(lái)越少”，又說(shuō)我們“不應(yīng)該忘記我們?cè)?jīng)赤腳的日子”。這樣寫矛盾嗎？為什么？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，對(duì)此作出探究。（6分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）20請(qǐng)補(bǔ)寫出下面文段中空白處的語(yǔ)句，使整個(gè)文段句式一致、句意通暢、中心明確。（4分） 鑒賞唐宋詩(shī)詞，是探尋“美”的歷程。你可以鑒賞唐詩(shī)中的“形象美”大漠孤煙、江天一色，這是流光溢彩的盛唐景象；你可以品味宋詩(shī)中的“哲理美” 、 ，這是冷靜睿智的兩宋精神；你也可以欣賞唐