淺析漢服文化與“漢服運動”.doc

淺析漢服文化與“漢服運動”摘要 中國漢族的傳統(tǒng)服飾漢服，又稱為漢衣冠，還可以叫做漢裝、華服。是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），以華夏禮儀文化為中心，是通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成的千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜治理天下時，漢服就已經(jīng)具備了形式。經(jīng)過周朝，到了漢朝之后形成比較完善的體系。漢服不僅影響了整個中華民族，還影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮等服飾均具有或借鑒漢服特征。而當今興起的“漢服運動”人們對其的看法褒貶不一，我們應(yīng)該批判繼承漢服與漢服文化。關(guān)鍵字漢服，漢服文化，漢服運動正文一、 漢服的基本介紹（一） 服飾結(jié)構(gòu)漢服的服飾結(jié)構(gòu)多種多樣，但是主要有以下三種主要服制結(jié)構(gòu)特點：1、交領(lǐng)右衽 “交領(lǐng)”指領(lǐng)口的交叉，交領(lǐng)中的左右對稱顯出獨特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚，即代表“天圓地方”中的“地”，而“地”代表著“方與正”。“衽”，指衣襟，左前襟掩向右腋系帶，稱“右衽”。 “交領(lǐng)右衽”就是衣襟在胸前相交叉，左側(cè)的衣襟壓住右側(cè)的衣襟。這種服制特點和中國歷來的“以右為尊”的思想密不可分。2、褒衣廣袖“褒”是寬大的意思，而所謂“褒衣”則是指寬大的衣服，漢服自古禮服褒衣博帶、常服短衣寬袖，實現(xiàn)了放任身體隨意舒展的特性。 而“廣袖”則是寬袖的意思，顯示出了一種雍容大度，飄逸靈動，漢服的袖子又稱“袂”，漢服的袖子都是“圓袂”，代表“天圓地方”中的“天圓”。 3、系帶隱扣漢服一般用帶子打個結(jié)來系住衣服，如果用扣子則將其隱藏。（二） 紋章配飾及色彩選擇漢服的紋章極其豐富，周禮“以紋為貴”代表了漢文化的信仰和習(xí)俗。官服章紋代表官級，民服主要是十二生肖、八卦圖和吉祥圖。而配飾主要有玉佩、香囊、劍等。漢服對服飾色彩的選擇上有著明顯的階層分界，從唐代以后，黃色只有天子權(quán)貴們才能穿用，并且色彩以深色為貴，淺色次之。（三） 形制類型漢服的形制主要分為深衣制與襦裙制。 “深衣制”是指上下連裳，在裁剪上就是分別裁好上衣和下裙，然后再縫綴在一起，最后衣服還是一體的樣式?！榜嗳怪啤敝饕旋R胸襦裙、齊腰襦裙、對襟襦裙等，實際上也屬于上衣下裳制，一般用于常服。二、漢服的服飾文化漢服的結(jié)構(gòu)不同于西方的立體結(jié)構(gòu)，是一種平面結(jié)構(gòu)，即用一塊完整的面料裁剪，這體現(xiàn)了中國文化的禮法自然，其最大限度的減少了對面料的浪費和破壞，傳承了中國戒奢以儉的傳統(tǒng)觀念。漢服的顏色是五行五色，這種色彩與自然變化相協(xié)調(diào)的做法體現(xiàn)了中華民族順應(yīng)天道，天人合一的境界。另外“上衣下裳”象法天地，上下分裁再合縫，傳達著自然秩序之美。漢服的“交領(lǐng)右衽”體現(xiàn)了中國古代的尊卑思想?！白鳛榉轿辉~的左和右在古代的中國暗示著尊卑貴賤等級意識，尊右卑左體現(xiàn)在服裝衣襟”1 王曉夢.漢服基本元素的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵解析.J.現(xiàn)代裝飾理論.127頁漢服的繩帶系法體現(xiàn)了中華民族的“中和之美”，中和的意思是剛?cè)岵疃饲f，這樣的服飾特點體現(xiàn)了漢服的審美意蘊及中華民族的含蓄端莊。而漢服之于禮儀文化，成人禮、婚禮以及祭禮的漢服穿著不同，分別反映了中華民族重責任、重禮儀與重孝義的文化內(nèi)涵。三、 漢服的留存復(fù)興“漢服運動”（一） 簡介漢服運動是漢服復(fù)興運動的簡稱，是以知識分子、青少年族群為主體，通過復(fù)原漢服、恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀、祭祀先賢、推廣傳統(tǒng)學(xué)說等方式進而推廣和復(fù)興漢民族傳統(tǒng)文化的一種方法。漢服本身雖然清朝剃發(fā)易服等統(tǒng)治政策下消失了，但其部分元素沒有滅絕。（二）淺析“漢服運動”關(guān)于“漢服運動”，對其的看法褒貶不一。漢服倡導(dǎo)者認為穿著漢族傳統(tǒng)服裝乃憲法賦予的權(quán)利，不應(yīng)被某些勢力企圖冠以政治名號而加以破壞，他們以復(fù)興漢民族傳統(tǒng)服飾為切入點來影響大眾進而發(fā)揚傳統(tǒng)文化的舉動?！叭绻朐诟黝愇拿鞯南嗷プ矒糁猩嫦聛恚鳛樾问蕉嬖诘臐h服，它的復(fù)興與否不僅不應(yīng)遭到質(zhì)疑，反而是勢在必行的” 2 蘇輕箬.青青子衿，悠悠我心找尋漢服失落的美麗J.人文新刊.2005(11).40頁而批評者則認為，漢服是否能代表漢族尚未決定，且當前的漢服運動重形式輕內(nèi)涵、重衣衫輕文化、會淪為復(fù)古服裝秀，更嚴重的會導(dǎo)致種族歧視與大漢族主義。“漢服運動歸根結(jié)底是互聯(lián)網(wǎng)時代的種族性民族主義，從深層看，它以漢族文化為本位，宣揚漢文化的純正性和優(yōu)越性，漢服運動不是民族意識的回歸，而是民族意識的退化。”3 張跣.漢服運動-互聯(lián)網(wǎng)時代的種族性民族主義J.中國青年政治學(xué)院學(xué)報.2009(4).65頁我認為漢服的確是漢族的傳統(tǒng)服飾，但是更是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，我們不應(yīng)該把它上升到民族矛盾這一層面上，應(yīng)該把它以一個傳揚中華文化的載體來看待，更不能把它流于形式，不能僅僅只是穿漢服，而更應(yīng)該繼承的是其中所包含的中華民族的優(yōu)良民族品格。而對待其中的文化，我們更應(yīng)該取其精華，去其糟粕，首先，其中的節(jié)儉意識、含蓄謙虛、重孝義以及禮儀的優(yōu)良傳統(tǒng)應(yīng)該予以繼承，而尊卑觀以及天人合一的部分內(nèi)容則應(yīng)該有選擇的繼承，因為當今中國提倡人人平等與民主科學(xué)。而我們更不能存在“漢本位”的思想，在繼承漢服的同時，也不能否認其他少數(shù)民族的服飾與文化的存在，因為它們都是中華文化的一部分，更不能存在優(yōu)越感，這僅僅是一種文化的傳承。對于一些極端倡導(dǎo)者的“漢服全面日常化”的做法我是不能認同的，當代交際禮儀有通行的規(guī)則，且漢服的服飾特點不適宜現(xiàn)在社會的日常穿著，我們可在有民族特色的節(jié)日、盛大慶典、婚禮、壽辰、喪禮以及休閑時穿著漢服的禮服和常服。民族服裝存在的必要性并不能從功利的角度