《生活與哲學(xué)》第一課教案.doc

一、課題： 第一單元 第一課 美好生活的向?qū)Ф⒔虒W(xué)目標(biāo)1、知識目標(biāo)(1)識記：哲學(xué)、世界觀的含義；哲學(xué)與世界觀的關(guān)系；哲學(xué)與方法論的關(guān)系(2)理解：哲學(xué)與生活的關(guān)系；哲學(xué)的本義和任務(wù)；哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(3)分析：聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學(xué)思想；列舉人們具體的世界觀并分析哲學(xué)的含義；分析哲學(xué)與具體科學(xué)的相互關(guān)系；運(yùn)用哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系原理，說明哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)2、能力目標(biāo)：(1) 通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識自然、社會和人生的變化和發(fā)展的能力(2)通過對身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力(3)通過對哲學(xué)思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力(4)從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度，讓學(xué)生認(rèn)識到世界觀決定著人的思想方法和行動方法，增強(qiáng)學(xué)生主動運(yùn)用科學(xué)的世界觀指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐的意識和能力。3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：(1)通過哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，使學(xué)生喜歡哲學(xué)，熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)，從而增強(qiáng)他們對哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同(2)通過對哲學(xué)、世界觀概念的分析，激發(fā)自覺樹立科學(xué)世界觀、自覺增強(qiáng)哲學(xué)修養(yǎng)的熱情(3)通過對哲學(xué)與具體知識的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)我們以哲學(xué)為指導(dǎo)，學(xué)好具體知識的自覺性三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、重點(diǎn)：哲學(xué)的含義世界觀與方法論的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系2、難點(diǎn)：世界觀的含義哲學(xué)的含義。哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考世界觀與哲學(xué)的關(guān)系四、課時(shí)安排：2課時(shí)五、教學(xué)過程導(dǎo)入新課：從今天起，我們來共同學(xué)習(xí)一門可以使人聰明的學(xué)問哲學(xué)?！罢軐W(xué)”這個(gè)詞是個(gè)西方術(shù)語，在近代被翻譯為漢語，其含義是 “愛智慧”或“啟發(fā)智慧”等。在漢語中，“哲”具有“聰明”和“賢明”的意義。從詞義上概括地講，哲學(xué)就是給人以智慧、使人聰明的學(xué)問。 當(dāng)然，嚴(yán)格地說，并非所有的哲學(xué)都會使人聰明。實(shí)踐證明，在眼花繚亂的哲學(xué)學(xué)說中，只有馬克思主義哲學(xué)才是唯一科學(xué)的哲學(xué)，因此，我們要學(xué)的哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)。不少同學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)是比較玄妙的、深奧的學(xué)問，一定很難學(xué)。其實(shí)哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)，哲學(xué)作為對智慧的熱愛和追求并不是遙不可及的，它來自于人們的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，也從來沒有離開人們的實(shí)踐活動。生活中處處有哲學(xué)，哲學(xué)就在我們身邊。第一框題 生活處處有哲學(xué)（第一課時(shí)）一、哲學(xué)就在我們身邊探討：我們班是文科班，我想請大家來談?wù)?，?dāng)時(shí)高一為什么會選擇文科呢？（若干學(xué)生回答，答案無非就是“興趣”、“基礎(chǔ)較好”、“家里原因”、“其它科目都不好”）同學(xué)們很聰明，看問題、解決問題的時(shí)候，已經(jīng)自覺不自覺地與哲學(xué)的智慧聯(lián)系在一起了。每個(gè)人作出選擇的時(shí)候，依據(jù)是不一樣的，但無一例外，都是根據(jù)自己的實(shí)際情況來選擇的，這就恰恰符合哲學(xué)里的觀點(diǎn)“一切從實(shí)際”出發(fā)。每個(gè)人作出選擇的時(shí)候，又是綜合考慮了各個(gè)方面的情況的，大家并不是片面的、孤立地看問題，而是全面地、聯(lián)系地看問題，這恰恰也是我們哲學(xué)的觀點(diǎn)。這就說明了一個(gè)問題，那就是生活中處處有哲學(xué)，哲學(xué)就在我們的身邊。1、 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動 從剛才我們舉例的思考，我們可以看出，雖然我們并不知道哲學(xué)是什么，但是我們在看問題、解決問題的時(shí)候，卻自覺不自覺地與哲學(xué)的智慧聯(lián)系在一起了。那大家想想，我們的這種哲學(xué)智慧是從哪里來的呢？是不是從天下掉下來？我們小時(shí)候有這樣的智慧嗎？所以我們會發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)的智慧就在我們認(rèn)識問題、解決問題的過程中產(chǎn)生的。2、哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考在實(shí)踐中，我們總會追問許多為什么，總會思考各種各樣的問題。在這些思考中，會觸及許多具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。例如：剛出生的嬰兒總是用好奇的眼光觀察世界，當(dāng)會說話時(shí)，總是會問許多大人認(rèn)為不可思議的問題，如為什么會下雨？為什么會有白天和黑夜？人為什么會死？人在地球上為什么不會飛？ 長大后，我們會思考：人為什么要活著？怎樣活著才有意義？什么是幸福？為什么要終身學(xué)習(xí)？為什么同樣的境遇，同樣的條件，有的人生命歷程中歡笑和成功常伴，有的人卻總是身陷泥濘和坎坷；同樣面臨艱難和困苦，有的人總是笑對人生，應(yīng)付自如，有的人卻是唉聲嘆氣，怨天尤人。 這些問題都觸及了哲學(xué)方面的東西，我們的哲學(xué)就是來源于這里?？傊钪腥藗儠纬稍S多關(guān)于世界、人生的思考，并且依據(jù)自己的思考結(jié)果來指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動。在人們?nèi)粘５乃伎贾校婕暗皆S多具有哲學(xué)性質(zhì)的問題，甚至有一些根本上就是哲學(xué)思考。 所以說，哲學(xué)來源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。既然我們已經(jīng)清楚了哲學(xué)并不是那么神秘，那大家可能會問了，為什么我們要學(xué)習(xí)哲學(xué)呢？學(xué)習(xí)哲學(xué)有什么作用呢？二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)1、哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問課堂探究（p6）： (1)這兩個(gè)學(xué)生思考和解決問題的方式有何不同?為什么會有這種不同? (2)想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用。提示：(1)第一個(gè)同學(xué)運(yùn)用一般的思維方法，第二個(gè)同學(xué)運(yùn)用了創(chuàng)造性思維。方法的不同主要是由于世界觀不同、指導(dǎo)思想不同。(2)思維方法在人們的生活中有重要作用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對人們的生活有積極的促進(jìn)作用。 自然界變化萬千，社會錯(cuò)綜復(fù)雜，有時(shí)會使人們感到像走在一片茂密的森林之中，浮云遮望眼，云深不知處，正確的前行的路在何方?這時(shí)我們需要照亮前進(jìn)方向的理性和智慧的明燈。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)。正如馬克思所說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。課堂探究:一位數(shù)學(xué)家和一位哲學(xué)家用一根繩子圈地，看誰圈的面積大。數(shù)學(xué)家經(jīng)過周密的計(jì)算，認(rèn)為把繩子圍成圓形得到的面積最大，于是就用繩子在地上圍了個(gè)圓形，并宣布：“經(jīng)過計(jì)算，圓周的面積最大。”哲學(xué)家不假思索地把繩子隨便地在地上一圍，然后站到里面，并宣布“我現(xiàn)在站到了自己所圈地的外面了。”通過上述材料，談?wù)勀銓Α罢軐W(xué)就是智慧之學(xué)”的理解。哲學(xué)觀點(diǎn)有正確與錯(cuò)誤、科學(xué)非科學(xué)之分。錯(cuò)誤的哲學(xué)觀點(diǎn)不但不能使人聰明，反而使人糊涂、愚蠢，甚至犯錯(cuò)誤。事實(shí)說明，只有正確的哲學(xué)思想使人產(chǎn)生智慧，增長才干。我們說哲學(xué)是智慧學(xué)、聰明學(xué)，主要是指正確的、科學(xué)的哲學(xué)，即唯物主義，特別是辯證唯物主義。2、哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界課堂探究（P6）： 為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對自然和社會的正確認(rèn)識，就不能享受快樂?伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起?提示：不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對自然和社會的正確認(rèn)識，就意味著沒有正確的世界現(xiàn)。世界觀不正確，就不會有幸福的生活。懂得具體科學(xué)知識，并在此基礎(chǔ)上形成哲學(xué)觀念，可以使人變得更加智慧，可以充分地享受快樂。因?yàn)檎軐W(xué)可以使人們找到光明，在人生道路上點(diǎn)起希望的明燈，從而正確地認(rèn)識世界和改造世界。因此伊壁鳩魯把學(xué)習(xí)哲學(xué)和人生的幸福聯(lián)系在一起。本框小結(jié)：核心內(nèi)容：哲學(xué)與生活的關(guān)系1、哲學(xué)就在我們身邊（哲學(xué)源于生活）（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。（2）哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考2、哲學(xué)是哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（哲學(xué)指導(dǎo)生活）（1）、哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。 （2）哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界、改造世界。鞏固練習(xí)： （一）單選題1、哲學(xué)源于A人們在辯論中獲勝的需要 B人們對生活狀況的不滿C人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考 D神對人類的啟示2、哲學(xué)的本義是A.愛智慧或追求智慧 B.辯論術(shù) C.關(guān)于神的學(xué)說 D.圣者之言3、“我是誰？”“生命的意義是什么？”“世界從何而來？”對這些問題的追問A.是毫無意義的 B.不會有任何結(jié)果 C.只能由自然科學(xué)來回答 D.已經(jīng)開始進(jìn)入哲學(xué)思考4、下列關(guān)于哲學(xué)與生活關(guān)系表述正確的是A.哲學(xué)源于生活 B.哲學(xué)就是生活經(jīng)驗(yàn) C.哲學(xué)可以指導(dǎo)人們更好地生活 D.哲學(xué)可以解決人們生活中遇到的一切問題5、哲學(xué)的任務(wù)是A.滿足人們的好奇心 B.幫助人們改善物質(zhì)生活 C.幫助人們在辯論中獲勝 D.指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界（二）問答題1、從哲學(xué)與生活關(guān)系的角度，談?wù)勀愫诟鐮柮浴笆熘⒎钦嬷钡睦斫狻?、為什么說“自知自己無知”是進(jìn)入哲學(xué)思考的開始？（三）能力拓展題一位數(shù)學(xué)家和一位哲學(xué)家用一根繩子圈地，看誰圈的面積大。數(shù)學(xué)家經(jīng)過周密的計(jì)算，認(rèn)為把繩子圍成圓形得到的面積最大，于是就用繩子在地上圍了個(gè)圓形，并宣布：“經(jīng)過計(jì)算，圓周的面積最大?！闭軐W(xué)家不假思索地把繩子隨便地在地上一圍，然后站到里面，并宣布“我現(xiàn)在站到了自己所圈地的外面了?！蓖ㄟ^上述材料，談?wù)勀銓Α罢軐W(xué)就是智慧之學(xué)”的理解。 第二框題 關(guān)于世界觀的學(xué)說（第二課時(shí)）一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1、世界觀的含義就是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。 自然界客觀物質(zhì)世界 整個(gè)世界 人類社會主觀精神世界 思維、意識 總的看法和根本觀點(diǎn)（包括下列這些看法和觀點(diǎn)）：世界本源：物質(zhì)還是精神；世界狀態(tài)：運(yùn)動（原因、方向、規(guī)律）還是靜止；人與世界：人能否認(rèn)識世界和改造世界；人類社會：人類社會的本質(zhì)、人生價(jià)值等等2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 哲學(xué)家周國平先生說：好奇心是人的理性的開端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家；而德國哲學(xué)家黑格爾又說：每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。周先生的話指出：每個(gè)人都會在生活實(shí)踐中自覺或不自覺地形成對世界的一定看法，形成自己的世界觀，在這一點(diǎn)上，哲學(xué)家與普通人是共通的；黑格爾的話指出：世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但尚不等于哲學(xué)。這說明哲學(xué)與世界觀既有聯(lián)系，又有區(qū)別。世界觀與哲學(xué)的區(qū)別A世界觀人人都有，但并非人人都是哲學(xué)家。人生活在世界上，每時(shí)每刻都在跟外界打交道，在認(rèn)識世界、改造世界的實(shí)踐中逐步、自發(fā)形成了各自的世界觀（刻舟求劍、守株待兔），稱之為自發(fā)的世界觀。 B不是所有的世界觀都是哲學(xué)在通常情況下，在實(shí)踐中形成的自發(fā)的世界觀，往往是零散的、不系統(tǒng)的、樸素的、缺乏理論論證，因此自發(fā)形成的世界觀還不是哲學(xué)。 哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系， A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。B研究對象都是整個(gè)世界。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 （課堂探究P7）人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是為什么呢?（探究提示）哲學(xué)世界觀同自發(fā)的零散的世界觀是有區(qū)別的，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（課堂探究P8）上述具有不同思想觀點(diǎn)的人，在做人做事上有什么不同?你贊同哪些人的做法? 人的思想觀念與其為人處世的方式方法有什么關(guān)系?（探究提示）說明哲學(xué)既是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，也是系統(tǒng)化、理論化的方法論。分析如下：命由天定逆來順受 人定勝天積極奮爭 熱愛世界積極進(jìn)取 看破紅塵無所作為 思想 行動 世界觀 方法論可見，有什么樣的思想就會采取什么樣的行動，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。需要進(jìn)一步思考一個(gè)人的思想觀念和他的處事方式之間的內(nèi)在關(guān)系，由此引出世界觀和方法論的統(tǒng)一關(guān)系。（1）方法論的含義世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。方法論包括認(rèn)識世界的方法和改造世界的方法。（2）世界觀與方法論的關(guān)系區(qū)別：概念不同世界觀是人們對整個(gè)世界(以及人與世界關(guān)系)的總的看法和根本觀點(diǎn)方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。聯(lián)系：世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面，二者不可分割 一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論;沒有脫離世界觀的方法論，也沒有脫離方法論的世界觀。例如：一位老太太，小孫子病了，她就去廟里為她的小孫子拜神，祈求“神靈”能保佑她的孫子平平安安同學(xué)們生病了會不會像老太太這樣做呢不會。那為什么老太太會這樣做呢在她認(rèn)為，這個(gè)世界是由神來主宰的，人們的生老病死同樣是神在支配著的，因此，老太太在這樣一種世界觀的指導(dǎo)下，便產(chǎn)生出了一種不同的解決問題方法。在哲學(xué)上，我們就把這種解決問題的總的方法稱之為方法論。（3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 “統(tǒng)一”有兩層意思：一是：哲學(xué)既包含世界觀，又包含方法論，只有世界觀或只有方法論都不稱其為哲學(xué)。二是：在哲學(xué)中，世界觀和方法論是相互統(tǒng)一、不可分割的，即哲學(xué)不是世界觀和方法論的簡單相加。人類在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣的具體的知識，這些知識大致可以概括三類：一類是認(rèn)識和改造自然的知識，即自然科學(xué)知識，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等；一類是認(rèn)識和改造社會的知識，即社會科學(xué)知識，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等；還有一類是關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識，即思維科學(xué)知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等。我們把這些科學(xué)知識，統(tǒng)稱為具體學(xué)科。具體學(xué)科是研究自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律的，而哲學(xué)正是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。二、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)課堂探究：從對具體“美德”的概括中抽象出美德的共性，體現(xiàn)出哲學(xué)思維的什么特點(diǎn)?探究提示：哲學(xué)是研究世界上萬事萬物共同的本質(zhì)和規(guī)律的，哲學(xué)思維通過理性思考，從個(gè)性中歸納、綜合出事物共同的本質(zhì)。1、具體知識的內(nèi)容 人類在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣具體的知識，這些知識大致可以概括為三類：一類是認(rèn)識和改造自然的知識，即自然科學(xué)知識，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等；一類是認(rèn)識和改造社會的知識，即社會科學(xué)知識，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等；還有類是關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識，即思維科學(xué)知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。圖示為：A自然科學(xué)知識認(rèn)識和改造自然具體知識 B社會科學(xué)知識認(rèn)識和改造社會 某一具體領(lǐng)域的規(guī)律C思維科學(xué)知識人的認(rèn)識和思維 2、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系(1) 哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。提示：如何看待“黃昏中起飛的貓頭鷹”所包含的哲學(xué)思想?黑格爾的命題，正確的一面是看到了“反思”在哲學(xué)思想的形成中的作用；缺陷是認(rèn)為哲學(xué)思想來自于主觀的“精神”和“思想”，馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)思想來源于人在實(shí)踐中對物質(zhì)世界的反映。(2)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。課堂探究：(1)恩格斯的上述論斷說明了什么哲學(xué)道理? (2)如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系?探究提示：(1)哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展，離開具體科學(xué)，哲學(xué)就會干涸、枯萎。 (2)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)之所以富有生機(jī)和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它以不斷豐富的具體科學(xué)知識為基礎(chǔ)，從中概括出最一般的結(jié)論。離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會干涸和枯萎。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。(3)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)課堂探究：(1)牛頓的世界觀對他的科學(xué)研究有什么影響?如果牛頓不相信上帝，還會得出“第一推動力”的結(jié)論嗎? (2)牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示?探究提示：(1)唯物主義世界觀推動了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀阻礙了他的研究工作。如果牛頓不相信上帝，是不會得出“第一推動力”的結(jié)論的。(2)牛頓工作的得失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究會失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。科學(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會在自己的研究活動中失去正確方向，甚至陷人混亂和失敗。因此，任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的。本框小結(jié)：核心內(nèi)容：兩個(gè)概念：哲學(xué)、世界觀；三對關(guān)系：哲學(xué)與世界觀的關(guān)系；世界觀與方法論的關(guān)系；哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系1、世界觀與方法論世界觀：是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀與方法論的關(guān)系： 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)與世界觀的區(qū)別：一般人的世界觀是不自覺的、零散的、樸素的，缺乏理論的論證；而哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；世界觀人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：區(qū)別：具體科學(xué)研究某一特定領(lǐng)域事物的性質(zhì)和規(guī)律；而哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。聯(lián)系：哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 對哲學(xué)概念的總結(jié)：(1)從字義上看，哲學(xué)是使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問。 (2)從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)問。