隆教畬族文化初探.ppt

指導(dǎo)老師 白鴻忠 隆教之畬族文化初探 課題組長 鄭雅敏 課題成員 黃賓紅藍(lán)雪蓮藍(lán)明智方旭藝鄭勝強(qiáng)王智偉 課題背景 每一個(gè)民族都有各具特色的文化傳統(tǒng) 都有自己的靈魂做為支撐 有了這一靈魂 才能使該族的 足跡 源遠(yuǎn)流長 畬族文化對(duì)我們來說很陌生又很感興趣 由此我們幾個(gè)興趣相同的同學(xué)組在了一起 并提出了此次課題 課題的目的及意義 少數(shù)民族 漢化 嚴(yán)重 畬族作為本地區(qū) 唯一的少數(shù)民族 其民族必定有著神秘的色彩 我們想通過此次研究 了解畬族人民的風(fēng)俗習(xí)慣 認(rèn)識(shí)畬族文化 從而揭開這個(gè)神秘民族的面紗 民族 是指人們?cè)跉v史上形成的具有共同語言 共同地域 共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同民族文化特點(diǎn)上的 具有共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體 民族這一人們共同體 并不是自古就有的 也不是永世長存的 而是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物 它同任何歷史現(xiàn)象一樣 有其發(fā)生 發(fā)展 消亡的過程和規(guī)律 將來 隨著各民族的高度發(fā)展與繁榮 民族差別將逐漸消失 全人類將融合成一個(gè)沒有區(qū)分的整體 在中華大地 共同生活著56個(gè)民族 漢族最為眾多 約占全國人口的百分之九十三 其余55個(gè)民族的人口只占百分之七 稱為少數(shù)民族 畬族是其中的一員 是一個(gè)十分悠久的古老民族 總?cè)丝?1萬 居56個(gè)民族的第19位 我省畬族人口為36萬 占全國畬族人口的百分之五十五 居全國第一 作為本地區(qū)唯一的少數(shù)民族 畬族主要集中在隆教鄉(xiāng) 其民族文化必定有著神秘的色彩 于是我們通過此次隆教之旅作了一番了解和探究 2006年2月1日 我們開始了這次研究的旅程 共計(jì)3周時(shí)間 進(jìn)行資料查詢 通過有關(guān)書籍 了解到許多關(guān)于畬族文化和知識(shí) 例如畬族族稱的由來 族源問題 民風(fēng)民俗 民間傳說等等 先來談?wù)劗屪遄宸Q的由來 據(jù)史料記載 商周時(shí)期在閩南雜居著閩越族 百越族和畬族的先民等原住民和少數(shù)民族 公元七世紀(jì)初 即在隋唐之際 畬族的先民就已在閩 粵 贛三省交界一帶生息繁衍 他們大多生活在條件十分艱苦的邊遠(yuǎn)山區(qū) 劈山墾荒 刀耕火種 崖棲谷汲 搜狩為生 唐朝時(shí) 這一帶生活的畬族先民 被貶稱為 蠻獠 或 侗蠻 至13世紀(jì)中葉 南宋末年的文人劉克莊在 后山先生大全集 漳州渝畬 一文中才出現(xiàn) 畬民 的名稱 自南宋出現(xiàn) 畬民 記載以來 這個(gè)名稱為后史家所普遍采用 不過 畬民 之稱是見于漢文史書記載 是漢族文人命名的 所以這個(gè)名稱是被稱 畬 字的含義是與粗放的耕作活動(dòng)有緊密的聯(lián)系 再來說說關(guān)于畬族族源問題的討論與探索 自21世紀(jì)初以來 有不少專家 學(xué)者做過許多探討研究畬族族源問題 發(fā)表過大量文章 但至今仍眾說紛紜 莫衷一是 成為聚訟不決的公案 主要有倆種觀點(diǎn) 一是主張畬族是其它地區(qū)遷入的 尤以長沙 武陵蠻 說居多 可稱 外來說 二是認(rèn)為畬族是古代當(dāng)?shù)赝林褡宓暮笠?可稱 土著說 現(xiàn)將教具代表性的觀點(diǎn)作概括介紹 一 持 外來 觀點(diǎn) 有三種說法 認(rèn)為畬族是 武陵蠻 的后裔 畬族與苗族 瑤族同屬 武陵蠻 的一支 是秦漢時(shí)期居住于洞庭湖至五溪地區(qū)的少數(shù)民族從長沙武陵源 湘西山區(qū) 今張家界一帶 遷來的 代表性作品有 徐規(guī)的 畬族的名稱來源和遷徙 施聯(lián)朱的 關(guān)于畬族來源與遷徙 和石光村的 從 盤匏 神話看苗 瑤 畬三族的淵源關(guān)系 等 認(rèn)為畬族源于東夷 這一觀點(diǎn)還進(jìn)一步論證了 武陵蠻 與 徐夷 的關(guān)系 代表作有 費(fèi)考通的 民族社會(huì)調(diào)查的嘗試 張宗根的 畬族族源東夷說新證 和藍(lán)周根的 關(guān)于畬族來源 等 認(rèn)為畬族是河南夷的一支 代表作品有 周沐照的 關(guān)于畬族族籍和民族形成問題 吳炳奎的 廣東梅縣畬族考 等 二 持 土著 觀點(diǎn) 認(rèn)為畬族是古越族或蠻族 閩族的后裔 依據(jù)是 早在隋唐之前就有畬族先民 蠻獠 或 侗蠻 聚居在閩 粵 贛三省交界地區(qū) 但不能簡單地?fù)?jù)此推測今天的漳州畬族就是當(dāng)年 蠻獠 后裔 因?yàn)閾?jù)漳州畬族譜諜記載 他們都是在明代以后才從外地遷入漳州的 此說的代表作品有 蔣炳釗的 畬族族源初探 關(guān)于畬族來源問題 畬族史 和王作民的 漳州畬族史話 等 雖各說都持有據(jù)但又無法形成為多數(shù)人認(rèn)同的共識(shí) 目前的討論研究還在繼續(xù)深入 隆教的畬族有許多的民風(fēng)民俗 例如 除夕夜 圍爐 守歲 大年三十晚 分旗仔錢 正月初一 吃長年菜 正月初二 做囝婿 滾喂仔肉 正月十八 拋新婚 吃酒令 神跳火 等 張繼焦編著的 少數(shù)民族禮儀 中講到畬族的 茶禮 俗諺道 茶里乾坤大 壺中日月長 到畬族家中做客 會(huì)受到主人的熱情招待 我們這些組員們 可是深有體會(huì)啊 一進(jìn)門 必請(qǐng)喝濃茶 一連喝了3大杯 畬民認(rèn)為 喝茶一可止渴 二可治病 以次敬客 表示心誠 隆教畬民認(rèn)為 魚象征年年有余 雞寓意金銀相挨 鴨是金銀相迭 豬肝表示官運(yùn)亨通 韭菜是幸福長久 這是每道菜中好的涵義 還有認(rèn)為蚶殼象征金銀蜾 食后放在門后過年表示金銀滿屋 年年發(fā)財(cái) 長年菜象征壽長 命長 因此大年初一他們有吃長年菜的習(xí)慣 關(guān)于畬族的民間傳說有許多 主要有 洋坪廟 的由來 江夏侯破地理 的故事 石頭江仙腳印 的故事 男女結(jié)婚時(shí)穿素服的典故等 根據(jù)舊譜記載 八仙 中的藍(lán)采和系畬族第一百零九世祖 為唐玄宗開元元年癸丑進(jìn)士 見于 志譜 中的 源流譜傳 至于是否屬實(shí) 還有待于考證 對(duì)于隆教鄉(xiāng)的畬族學(xué)生 我們見到時(shí)不免有一些疑問 是否有畬語 畬文 他們有沒有特殊的民族的民族節(jié)日 民族服裝 信仰什么宗教 有什么特殊建筑 人與人之間有什么特殊稱謂等等 帶著這些疑問 我們進(jìn)行了實(shí)地考察 經(jīng)過實(shí)地考察 我們的收獲很大許多疑惑都得到了解答 作簡介如下 在隆教鄉(xiāng) 他們有自己的語言但沒有文字 每年立夏時(shí) 當(dāng)?shù)禺屪寰用駮?huì)蒸年糕 在糕面上印有五個(gè)手指印 農(nóng)歷五月二十七為畬族居民重大節(jié)慶日 當(dāng)?shù)鼐用駮?huì)請(qǐng)來戲班在宗祠開鑼唱戲 畬族人以狗為圖騰 延續(xù)至今已經(jīng)較少保留富有民族特色的本民族風(fēng)土人情 當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族服裝也在漢化以后逐漸退出歷史舞臺(tái) 現(xiàn)存隆教畬族服裝已所剩無幾 畬族婦女自稱 山哈 祭祀舞有 明舞 龍頭 龍傘迎祖 生產(chǎn)勞動(dòng)有栽竹 踏步等 在隆教新厝村 每年正月十八 凡是前一年遇到過好事的人們?cè)谶@一天都必須聚集于宗祠 感謝祖宗和上蒼保佑 祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順 平安吉祥 新厝村全由畬族居民組成 紅星村人口由漢族和畬族組成 倆個(gè)村莊中的藍(lán)氏宗祠仍保存較為完整 位于紅星村的宗祠較大 單層石墻 紅瓦 風(fēng)格與當(dāng)?shù)鼐用裣嗤?屋檐翹角上有石雕的龍 建筑三進(jìn)士 有一小內(nèi)庭 內(nèi)保存有明清以來藍(lán)氏人當(dāng)官匾額 有康熙年間的文魁 乾隆年間的進(jìn)士 如此 宗祠真可稱之為當(dāng)?shù)靥厥獾慕ㄖ?畬族的主要姓氏為藍(lán) 鐘 盤 雷 但在隆教鄉(xiāng) 較多的是姓藍(lán)的 但很少見到有姓鐘的 幾乎沒有姓盤和雷的 新厝三房已于1986年重新確認(rèn)了畬族少數(shù)民族成分 經(jīng)批準(zhǔn)于1988年成立隆教畬族鄉(xiāng) 據(jù)傳在很早以前 鎮(zhèn)海隆教就有姓施 姓郭 姓蘇等民眾聚居的村莊 自延瑞公開基隆教之后 特別是藍(lán)氏大祖宗宗祠 世德堂 建成 畬族先祖在祖正面?zhèn)z旁裝上石雕大圓窗 似一雙老虎眼睛 于是 人們傳言 藍(lán)氏祖祠是老虎頭 是 專吃 外姓人的 兇煞 建筑 由于紛紛舉家遷往異地他鄉(xiāng) 最后只留下藍(lán)姓民眾居住的村莊 因此有 隆教廿八社 社社都有姓藍(lán) 之說 但現(xiàn)在隆教已出現(xiàn)楊 朱等一些漢族姓氏 從這次的旅程中 我們深深