《蘭亭集序》優(yōu)秀教案.doc

.內(nèi) 容備 注蘭亭集序教學目的：1、學習并掌握相關文言文知識點。2、領會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。3、學習本文情景交融、敘議結合的協(xié)作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。教學重點：理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。教學難點：啟發(fā)學生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態(tài)度。教學方式：誦讀、引導啟發(fā)；多媒體輔助；教學課時：2課時教學過程：第一教時一、作 者 簡 介：王羲之（303-361）：字逸少。善書法，有“書圣”之稱，世稱“王右軍” 。是東晉也是我國古代最杰出的書法家。其子王獻之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作的作家。文風清洗，不尚辭藻而多情致。 二、序：又名“序言”“前言”“引言”，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同本書有關的事情。分自序和他序。 古人宴集時，常常一同賦詩，詩后公推一人作序，是為宴集序，如蘭亭集序 。意思是蘭亭會詩集的序，屬書序，還有一種叫贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文章。三、蘭亭是怎么來的？蘭亭：是東晉時期會gu稽j郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南125公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花 ， 漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復，于1980年全面修復如初。四、蘭亭集序又怎么來的？ 古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（x）。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當時參與其會 的41人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字 的序文，這就是著名的蘭亭集序。 為“天下第一行書”。 五、字詞強化：癸（u）丑 會稽（kui j） 修 禊 （x） 湍（tun）流流觴（shn） 管 弦（xin） 悟（w） 言 萬 殊（sh）嗟（ji） 悼 彭殤（shn） 形 ?。╤i） 感慨系（x）之游目騁（chn）懷 六、課文研讀：第二教時（三）第三段所議論的中心問題是。死生亦大矣。作者由開始時“信可樂也”的感覺，聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)。美麗的山水，盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。但是不知不覺中時光已經(jīng)流逝，“不知老之將至”，等到時過境遷后，往日的美好已為陳跡，人不能永遠保有美好的留戀。想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆?！八郎啻笠印?，自然轉而為“痛”的感覺。（四）本段中最能體現(xiàn)作者情感的詞語是哪個？痛惜？ 痛苦？ ？ 痛心？ ？ 悲痛？這種痛是痛什么？這是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無?！薄叭松喽?，命運難測”的痛惜。 作者從不同處世形態(tài)的共性“情懷”出發(fā)，抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。王羲之所處的時代政治極為嚴酷，社會急劇動蕩，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務就是保全性命。有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。但時光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內(nèi)心帶來的煎熬。此處之“痛”，痛在時光易逝，世事無常，人生短暫。七、第4自然段“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的生死觀？作者認為生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。八、主 旨：這篇書序記敘了蘭亭集會的盛況，抒發(fā)了歡樂有盡，人生短暫，世事無常的感慨，強調(diào)了生死問題，批判了莊子把死生等同起來的虛無主義觀點，表明了以積極的態(tài)度對待人生。九、這篇課文中，哪幾個字可以顯示作者情感的變化？樂（相聚之樂 ）、痛（死生之痛） 、悲（今昔之悲）樂：蘭亭盛會 痛：人生感慨 悲：作序目的本文的感情基調(diào)：表面：沉郁、悲涼（寄情山水） 內(nèi)心：執(zhí)著（反思生命）消極其表，執(zhí)著其里一篇奇文傳世：后之覽者，亦將有感于斯文兩種人生態(tài)度：一死生齊彭觴 死生亦大矣三種不同心境：樂-痛-悲四種表達方式：敘事 寫景 抒情 議論參考譯文：永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗空氣清新，和風吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實在快樂?。?人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽憑造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬分呢？ 每當我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看