《列子》一 練習(xí)題.doc

.列子一則 練習(xí)題伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志,想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”選自列子湯問(wèn)補(bǔ)充注釋摘自列子湯問(wèn)，作者列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人。伯牙，春秋時(shí)期魯國(guó)大夫俞伯牙，擅長(zhǎng)彈琴。鐘子期：春秋時(shí)期楚國(guó)漢上樵夫，通音律。伯牙善鼓琴：善，擅長(zhǎng)。鼓，彈奏志在高山：想著在登高山。志：志趣，心意。善哉，善：贊美之詞，即為“好啊”。峨峨，高大巍峨的樣子。洋洋：水勢(shì)浩蕩的樣子。所念,心里想的。必得之：一定體會(huì)到。得：體會(huì)、領(lǐng)會(huì)、領(lǐng)悟。之，代上句“所念”。陰，山的北面，水的南面，皆稱之為陰，反之則稱為陽(yáng)。卒：通“猝”，突然。援，引，拿過(guò)來(lái)。操：琴曲。更造：既而彈奏。窮其趣，完全理解他的心情。吾于何逃聲哉，我在哪里隱藏我的聲音呢？逃：隱藏。譯文：伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說(shuō)：“好??！高聳的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說(shuō)：“好啊！水勢(shì)浩蕩的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過(guò)琴而彈了起來(lái)。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說(shuō)：“您聽(tīng)曲子好啊，好啊！你聽(tīng)琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。我從哪里讓我的琴聲逃過(guò)你的耳朵呢？”解讀漢語(yǔ)語(yǔ)匯中，有著豐富的成語(yǔ)典故。我們常用的“知音”、“高山流水”就出于這一故事。高山流水，琴臺(tái)知音。這則發(fā)生在一位音樂(lè)家和一位樵夫之間的故事，浪漫而詩(shī)意。一則美麗的傳說(shuō)，浸漫2500多個(gè)春夏秋冬，濡濕了一個(gè)民族的情感。我們無(wú)須去驗(yàn)證這則傳說(shuō)的真實(shí)性，但我們依然可以從中感受到我們民族的精神、心靈與情懷。古人貴相知，從這則故事中也可見(jiàn)一斑。補(bǔ)充資料（相關(guān)詞語(yǔ)）：高山流水：比喻知己相賞或知音難遇。也比喻樂(lè)曲高妙。知音：比喻真正了解自己的人。歷史上的知音指的是伯牙和鐘子期間的故事。（真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。）閱讀訓(xùn)練1解釋下列句中加點(diǎn)的詞。志在登高山（）乃援琴而鼓之（）初為霖雨之操（）更造崩山之音（）2下列句中有通假字的一項(xiàng)是（）；（）通（），意為（）。A伯牙所念，鐘子期必得之B卒逢暴雨，止于巖下C曲每奏，鐘子期輒窮其趣D伯牙乃舍琴而嘆曰3指出下列句中的“善”意義不同的一項(xiàng)是（）A京中有善口技者B伯牙善鼓琴C窮者獨(dú)善其身D善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之4與“伯牙善鼓琴”的“鼓”意義相同的一項(xiàng)是（）A乃援琴而鼓之B一鼓作氣，再而衰C公將鼓之D小子可鳴鼓而攻之也5下列句中的“窮”屬于詞類活用的一項(xiàng)是（）A窮途末路B山窮水盡疑無(wú)路C鐘子期輒窮其趣D而樂(lè)亦無(wú)窮也6你能說(shuō)出下列城市的地理位置嗎？淮陰（）華陰（）洛陽(yáng)（）咸陽(yáng)（）7翻譯下列句子。善哉，峨峨兮若泰山。善哉，洋洋兮若江河。初為霖雨之操，更造崩山之音。子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也，吾于何逃聲哉？曲每奏，鐘子期輒窮其趣。8本文寫(xiě)俞伯牙善琴，鐘子期善聽(tīng)，以表現(xiàn)二人造詣之高，相知之深。于是后人稱伯牙與子期為（），據(jù)傳古代著名琴曲系俞伯牙所作。9.“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？請(qǐng)結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)“知音”的理解。（10唐代著名“苦吟”詩(shī)人賈島在作出“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身”的佳句后，又作了幾句詩(shī)題在后面，詩(shī)曰“兩句三年得，一吟淚雙流。知音如不賞，歸臥故山秋?！逼渲械暮髢删洹爸羧绮毁p，歸臥故山秋。”表達(dá)出作者在完成藝術(shù)創(chuàng)作后，對(duì)讀者什么樣的期待心理？請(qǐng)略加闡述（不超過(guò)50字）。拓展：高山流水：傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪巍巍乎志在高山和洋洋乎志在流水。伯牙驚道善哉，子 之心而與吾心同。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲?！案呱搅魉弊钕瘸鲎粤凶?湯問(wèn)，傳說(shuō)俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)音。俞伯牙所念，鐘子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎流水” 鐘子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。參考答案1想象等精神活動(dòng) 引，拿過(guò)來(lái)。琴曲 又，再2B；“卒”通“猝” ，忽然3C4A5C6淮水之南 華山以北 洛水以北 咸水以北7彈得真好啊！我仿佛看見(jiàn)了一座巍峨的大山！彈得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！開(kāi)始彈綿綿細(xì)雨的聲音，后來(lái)又彈大山崩裂的聲音。你的聽(tīng)力能想象出我彈琴時(shí)所想的意境，我的琴聲無(wú)論如何也逃不掉你的聽(tīng)力！8知音；高山流水9、.“伯牙所念，鐘子期必得