中國歷史文選課件.ppt

中國歷史文選 主講 王雪玲 E mail snowling1227 第一章 緒論第四節(jié) 史記 貨殖列傳序 第二章 文字學(xué)常識第五節(jié) 漢書 藝文志序 第三章 經(jīng)部第六節(jié) 漢書 司馬遷報任安書 第一節(jié) 尚書 牧誓 第七節(jié) 後漢書 黨錮列傳序 第二節(jié) 詩經(jīng) 七月 第八節(jié) 新唐書 魏征傳 第三節(jié) 禮記 大學(xué) 第九節(jié) 通鑒紀(jì)事本末 貞觀君臣論治 第四節(jié) 左傳 鄭伯克段於鄢 第十節(jié) 國語 邵公諫厲王止謗 第五節(jié) 左傳 召陵之盟 第十一節(jié) 戰(zhàn)國策 蘇秦始將連橫 第六節(jié) 左傳 晉公子重耳之亡 第十二節(jié) 史通 二體 第七節(jié) 左傳 城濮之戰(zhàn) 第八節(jié) 左傳 晏嬰叔向論齊晉季世 第五章 子部第九節(jié) 論語 為政 第一節(jié) 老子 道德經(jīng)上篇 節(jié)選 第十節(jié) 孟子 孟子見梁惠王 第二節(jié) 莊子 秋水 節(jié)選 第十一節(jié) 孟子 許行 第三節(jié) 淮南子 說林訓(xùn) 第四章 史部第一節(jié) 史記 秦始皇本紀(jì) 第六章 集部第二節(jié) 史記 六國年表序 第一節(jié) 韓昌黎集 諱辯 第三節(jié) 史記 淮陰侯列傳 文選講授內(nèi)容 第一章 緒論 一 歷史文選課程介紹 中國歷史文選課程始於上個世紀(jì)二十年代陳垣先生在北京大學(xué)開設(shè)的 史學(xué)名著選讀 和 歷史名著評論 兩門課 根據(jù)歷史學(xué)科教學(xué)的需要 從上個世紀(jì)五十年代起 各高校歷史專業(yè)陸續(xù)開設(shè) 歷史要籍介紹及選讀 或 中國歷史文選 課程 1961年 高等學(xué)校文科教材編選計劃會議將中國歷史文選確定爲(wèi)歷史專業(yè)基礎(chǔ)課 並指定復(fù)旦大學(xué)周予同先生主持編寫中國歷史文選教材 該教材從上個世紀(jì)六十年代一真使用至今 1978年以後 各高校歷史系都十分重視歷史文選課程的教學(xué)和教材建設(shè) 至今已先後出版了三十多種歷史文選教材 目前各高校歷史文選教學(xué)中使用的教材不一 側(cè)重點也各不相同 課時安排也有很大出入 中國歷史文選是歷史學(xué)各專業(yè)的一門主幹基礎(chǔ)課 也是歷史學(xué)專業(yè)的語言工具課 還是各高校歷史學(xué)專業(yè)研究生入學(xué)考試中國古代史各專業(yè)必考科目之一 閱讀和使用歷史文獻是歷史學(xué)各專業(yè)學(xué)生應(yīng)該掌握的基本技能 其重要性不言而喻 顯而易見 中國歷史文選在培養(yǎng)合格的歷史人才方面有至關(guān)重要的作用 中國歷史文選的教學(xué)目的是加強學(xué)生對中國古代歷史文獻的全面認識和瞭解 重點是培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀文言文歷史文獻的能力 從而初步學(xué)會使用文獻典籍 爲(wèi)進一步認識 學(xué)習(xí)和研究中國歷史文化奠定基礎(chǔ) 二 歷史文選課程的重要性 歷史文選是歷史學(xué)各專業(yè)的一門主要基礎(chǔ)課 歷史文選是學(xué)習(xí)中國古代史各專業(yè)的語言工具課 歷史文選是認識史料 學(xué)習(xí)如何運用史料的一個途徑 歷史文選是擴大知識面 提高個人文化素養(yǎng)的途徑 引詩用典言志警人 三 教材及內(nèi)容 講授內(nèi)容 經(jīng)部 尚書 牧誓 詩經(jīng) 七月 禮記 大學(xué) 左傳 鄭伯克段於鄢 左傳 召陵之盟 左傳 晉公子重耳之亡 左傳 城濮之戰(zhàn) 左傳 晏嬰叔向論齊晉季世 論語 為政 孟子 孟子見梁惠王 孟子 許行 史部 史記 秦始皇本紀(jì) 史記 六國年表序 史記 淮陰侯列傳 史記 貨殖列傳序 漢書 藝文志序 漢書 司馬遷報任安書 後漢書 黨錮列傳序 新唐書 魏征傳 通鑒紀(jì)事本末 貞觀君臣論治 國語 邵公諫厲王止謗 戰(zhàn)國策 蘇秦始將連橫 史通 二體 子部和集部 老子 道德經(jīng) 節(jié)選 莊子 秋水 節(jié)選 淮南子 說林訓(xùn) 節(jié)選 韓昌黎集 諱辨 四 如何學(xué)好歷史文選 1 課前預(yù)習(xí)2 課堂學(xué)習(xí)3 課外自學(xué) 五 學(xué)習(xí)歷史文選應(yīng)注意的幾個問題 九月 甲午 晉侯 秦伯圍鄭 以其無禮于晉 且貳于楚也 晉軍函陵 秦軍汜 音泛 南 佚之狐言于鄭伯曰 國危矣 若使?fàn)T之武見秦君 師必退 公從之 辭曰 臣之壯也 猶不如人 今老矣 無能爲(wèi)也已 公曰 吾不能早用子 今急而求子 是寡人之過也 然鄭亡 子亦有不利焉 許之 夜縋而出 見秦伯曰 秦 晉圍鄭 鄭既知亡矣 若亡鄭而有益於君 敢以煩執(zhí)事 越國以鄙遠 君知其難也 焉用亡鄭以倍鄰 鄰之厚 君之薄也 若舍鄭以爲(wèi)東道主 行李之往來 共其乏困 君亦無所害 且君嘗爲(wèi)晉君賜矣 許君焦 瑕 朝濟而夕設(shè)版焉 君之所知也 夫晉何厭之有 既東封鄭 又欲肆其西封 不闕秦 焉取之 闕秦以利晉 唯君圖之 秦伯說 與鄭人盟 使杞子 逢 p ng 孫 楊孫戍之 乃還 子犯請擊之 公曰 不可 微夫人之力不及此 因人之力而敝之 不仁 失其所與 不知 以亂易整 不武 吾其還也 亦去之 左傳 僖公三十年 1 精讀加泛讀 2 注意常用詞的積累 孔子過泰山側(cè) 有婦人哭於墓者而哀 夫子式而聽之 使子貢問之曰 子之哭也 壹似重有憂者 而曰 然 昔者吾舅死于虎 吾夫又死焉 今吾子又死焉 夫子曰 何爲(wèi)不去也 曰 無苛政 夫子曰 小子識之 苛政猛於虎也 禮記 檀弓下 河南樂 y e 羊子之妻者 不知何氏之女也 羊子嘗行路 得遺金一餅 還以與妻 妻曰 妾聞志士不飲盜泉之水 廉者不受嗟來之食 況拾遺求利 以汙其行乎 羊子大慚 乃捐金於野 而遠尋師學(xué) 一年來歸 妻跪問其故 羊子曰 久行懷思 無它異也 妻乃引刀趨機而言曰 此織生自蠶繭 成於機杼 一絲而累 以至於寸 累寸不已 遂成丈匹 今若斷其織也 則捐失成功 稽廢時月 夫子積學(xué) 當(dāng)日知其所亡 以就懿德 若中道而歸 何異斷斯織乎 羊子感其言 複還終業(yè) 遂七年不反 妻常躬勤養(yǎng)姑 又遠饋羊子 後漢書 列女傳 子曰 吾十有五而志於學(xué) 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳順 七十而從心所欲 不踰矩 論語 爲(wèi)政 人生十年曰幼 學(xué) 二十曰弱 冠 三十曰壯 有室 四十曰強 而仕 五十曰艾 服官政 六十曰耆 指使 七十曰老 而傳 八十九十曰耄 七年曰悼 悼與耄雖有罪 不加刑焉 百年曰期 頤 禮記 曲禮上 3 古漢語語法的總結(jié) 使動用法意動用法名詞作狀語賓語前置被動句式凝固句式 4 歷史文化知識的積累 人名與地名 煬帝自樓煩遠至雁門 爲(wèi)突厥始畢所圍 事甚平城之急 賴太原兵馬及帝所徵兵聲勢繼進 故得解圍 僅而獲免 遂向東都 仍幸江都宮 以帝地居外戚 赴難應(yīng)機 乃詔帝率太原部兵馬與馬邑郡守王仁恭北備邊朔 帝不得已而行 竊謂人曰 匈奴爲(wèi)害 自古患之 周秦及漢魏 歷代所不攘 相爲(wèi)剠敵者也 今上甚憚塞虜 遠適江濱 反者多於蝟毛 群盜所在蜂起 以此擊胡 將何以濟 天其或者殆以俾余 我當(dāng)用長策以馭之 和親而使之 令其畏威懷惠 在茲一舉 大唐創(chuàng)業(yè)起居注 5 歷史文化知識的積累 年號與干支紀(jì)年 年號玠妻先亡 征南將軍山簡見之 甚相欽重 簡曰 昔戴叔鸞嫁女 唯賢是與 不問貴賤 況衛(wèi)氏權(quán)貴門戶令望之人乎 於是以女妻焉 遂進豫章 是時大將軍王敦鎮(zhèn)豫章 長史謝鯤先雅重玠 相見欣然 言論彌日 敦謂鯤曰 昔王輔嗣吐金聲於中朝 此子複玉振于江表 微言之緒 絕而複續(xù) 不意永嘉之末 複聞?wù)贾?何平叔若在 當(dāng)複絕倒 玠嘗以人有不及 可以情恕 非意相干 可以理遣 故終身不見喜慍之容 晉書 卷36 衛(wèi)玠傳 干支 6 擴大知識面 近塞上之人有善術(shù)者 馬無故亡而入胡 人皆弔之 其父曰 此何遽不為福乎 居數(shù)月 其馬將胡駿馬而歸 人皆賀之 其父曰 此何遽不能為禍乎 家富良馬 其子好騎 墮而折其髀 人皆弔之 其父曰 此何不遽為福乎 居一年 胡人大入塞 丁壯者引絃而戰(zhàn) 近塞之人 死者十九 此獨以跛之故 父子相保 故福之為禍 禍之為福 化不可極 深不可測也 淮南子 說林訓(xùn) 孫叔敖之爲(wèi)嬰兒也 出遊而還 憂而不食 其母問其故 泣而對曰 今日吾見兩頭蛇 恐去死無日矣 其母曰 今蛇安在 曰 吾聞見兩頭蛇者死 吾恐他人又見 吾已埋之也 其母曰 無憂 汝不死 吾聞之 有陰德者 天報以福 人聞之 皆諭其能仁也 及爲(wèi)令尹 未治而國人信之 新書 春秋 7 在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)興趣 元和十五年 太常少卿李建知舉 放進士二十九人 時崔嘏 ji 舍人與施肩吾同榜 肩吾寒進 為嘏瞽一目 曲江宴賦詩 肩吾云 去古成叚 假的異體 著蟲為蝦 二十九人及第 五十七眼看花 宋 王讜 唐語林 卷六 舉進士下第 清明日 獨遊都城南 得居人莊 一畝之宮 而花木叢萃 寂若無人 扣門久之 有女子自門隙窺之 問曰 誰耶 以姓字對 曰 尋春獨行 酒渴求飲 女子以杯水至 開門 設(shè)床命坐 獨倚小桃斜柯佇立 而意屬殊厚 妖姿媚態(tài) 綽有餘妍 崔以言挑之 不對 目注者久之 崔辭去 送至門 如不勝情而入 崔亦眷盼而歸 嗣後絕不複至 及來歲清明日 忽思之 情不可抑 徑往尋之 門牆如故 而已鎖扃之 因題詩于左扉曰 唐孟棨 本事詩 參考書 王力 古代漢語 中華書局 1984年 朱自清 經(jīng)典常談 上海古籍出版社 王樹民 史部要籍解題 中華書局 司馬遷 史記 三家注本 中華書局 司馬光 資治通鑒 中華書局 陰法魯編 古文觀止譯注 北京大學(xué)出版社 工具書 第二章 文字學(xué)常識 一 文字的産生 上古結(jié)繩而治 後世聖人易之以書契 周易 系辭 及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事 庶業(yè)其繁 飾僞盟生 說文解字序 1 結(jié)繩說 2 八卦說 古者伏羲氏之王天下也 仰則觀象於天 俯則觀法於地 視鳥獸之文與地之宜 近取諸身 遠取諸物 于是始作八卦 以通神明之德 以類萬物之情 周易 系辭 乾三連坤六段震仰盂艮覆碗離中虛坎中滿兌上缺巽下斷 3 倉頡造字說說 沮誦 倉頡 黃帝之史官 黃帝使倉頡作書 世本 黃帝之史倉頡 見鳥獸之蹄迒之跡 知分理之可相別異也 初造書契 許慎 說文解字序 文字之父 四眼倉頡 陝西白水縣倉頡廟中的 倉頡鳥跡書 碑 文字成就 所當(dāng)綿歷歲時 且由眾手 全群共喻 乃得流行 魯迅 漢文學(xué)史綱要 在現(xiàn)代社會 倉頡也不止一個 有的在刀柄刻一點圖 有的在門戶上畫一些畫 心心相信 口口相傳 文字就多起來 史官一采集 便可以敷衍記事了 魯迅 門外文談 文字是從無到有 從少到多 從多頭嘗試到約定俗成 所逐步孕育 選練 發(fā)展起來的 郭沫若 古代文字之辨證的發(fā)展 二 漢字形體的演變 1 甲骨文 甲骨的正面 甲骨的背面 甲骨文著作 劉鶚 鐵雲(yún)藏龜 羅振玉 殷虛書契 殷虛書契後編 董作賓 殷虛文字甲編 殷虛文字乙編 郭沫若主編 甲骨文合集 2 金文 毛公鼎 毛公鼎 銘文 有關(guān)金文著作 歐陽修 集古錄 趙明誠 金石錄 郭沫若 兩周金文辭大系 容庚 金文編 3 籀文 籀文又稱石鼓文 以周宣文時的太史籀所書而得名 他在原有文字的基礎(chǔ)上進行了改革 因刻於石鼓上而得名 是流傳至今最早的刻石文字 爲(wèi)石刻之祖 其書法特點是 書法渾厚自然 用筆園勁挺撥 結(jié)體方正 規(guī)範(fàn)嚴謹 形體上較完備 它上承金文 下啓小篆 是金文向小篆過渡的書體 籀文以 石鼓文 和 詛楚文 爲(wèi)代表 4 小篆 泰山刻石 秦始皇初並天下 丞相李斯乃奏同之 罷其不與秦文合者 皆取史籀大篆 或頗省改 所謂小篆者也 說文解字序 5 隸書 是時 秦?zé)郎缃?jīng)書 滌除舊典 大發(fā)吏卒 興戍役 官獄職務(wù)繁 初有隸書 以趣約易 許慎 說文解字序 漢隸 乙瑛碑 漢隸 曹全碑 6 楷書 楷書是對隸書略加改造的一種字體 大約在東漢末年形成 到魏晉時代就逐漸成熟了 它保存了隸書的結(jié)構(gòu) 去掉了隸書的波挑 把隸書的扁形 改爲(wèi)基本上呈正方形 後來人們常把漢字稱爲(wèi) 方塊字 就是針對楷書講的 六朝以來 這種新字體被稱爲(wèi)真書 正書 到了唐代 這種字體又有了大的發(fā)展 大概是由於它可作人們學(xué)習(xí)摹仿的楷模的緣故 被稱爲(wèi)楷書 楷書的特點是字畫橫平豎直 結(jié)構(gòu)緊湊 氣勢流暢 形體優(yōu)美 歷史上的書法家有不少精品傳世 歐陽詢 柳公權(quán) 顔真卿 趙孟頫以獨特的風(fēng)格把楷書發(fā)展到登峰造極的地步 被世人稱爲(wèi)楷書四大家 由於楷書比隸書好寫 比草書好認 所以魏晉以後就逐漸取代了隸書 成爲(wèi)通用字體 一直應(yīng)用到現(xiàn)在 到了宋代 由於印刷術(shù)的發(fā)展 在楷書的基礎(chǔ)上又逐漸形成了一種專供印刷用的字體 後來稱爲(wèi)宋體 如今 電腦排版和各種印刷物上所用的宋體 仿宋體 黑體等 都是楷書的變化應(yīng)用 顔真卿 多寶塔感應(yīng)碑 柳公權(quán) 玄秘塔碑 三 漢字的構(gòu)造 六書 一曰指事 指事者 視而可識 察而可見 上下是也 二曰象形 象形者 畫成其物 隨體詰詘 日月是也 三曰形聲 形聲者 以事爲(wèi)名 取譬相成 江河是也 左形右聲 江 鞭 桃 論 袖 征 吟等 左聲右形 鳩 和 頷 錦 欺 放 鴿等 上形下聲 花 室 篇 窘 草 崇 宇等 上聲下形 召 想 袈 盟 裝 駕 常等 外形內(nèi)聲 街 固 閣 裹 衷 園 病等 外聲內(nèi)形 聞 辯 衡 悶 問 辨 辮等 四曰會意 會意者 比類合誼 以見指揮 武信是也 火蚤男本囚而十裹水和 五曰轉(zhuǎn)注 轉(zhuǎn)注者 建類一首 同意相授 考 老是也 六曰假借 假借者 本無其字 依聲托事 令 長是也 四 漢字的孳生 1 繁體字一簡對多繁問題易混淆的繁體字 書 晝 畫 還 遠 達 綱 網(wǎng) 織 識 齊 齋 實 寶 憲 慶 廢 叢 業(yè) 護 獲廬 盧 歎 難戲 獻 懷 壞 傅 傳 圍 團 圓 園 圖 業(yè) 叢舉 與 輿 譽 興 裏 裹 2 異體字 訛 訛 譌 前繁後異 臘 臘 臈 前繁後異 面 麺 麪 前繁後異 呆 獃 騃 都是異體 繡 綉 繡 都是繁體 五 說文解字序 1 說文解字 簡介 說文解字 30卷 東漢許慎歷時二十二年始撰成 成書之後 經(jīng)過數(shù)百年的輾轉(zhuǎn)傳抄 以經(jīng)唐朝李陽冰的竄改 以致錯誤脫漏 失其本真 北宋太宗命徐鉉等校定付國子監(jiān)雕板 世稱 大徐本 徐鉉弟徐鍇亦攻 說文 又作 說文系傳 世稱 小徐本 2 大徐本 對 說文解字 的增改 改易分卷 許慎原書共14篇 加敘目1篇 以1篇為1卷 共15卷 徐鉉每卷又各分上下 共計30卷 增加標(biāo)目 徐鉉於卷首加標(biāo)目 與第15卷許慎敘目同 增加反切 增加注釋 題 臣鉉等曰 以示區(qū)別 增加新附字 凡本書不載而時俗常用之字補錄於每部之末 3 說文解字 的貢獻 舉一形以統(tǒng)眾形 說文解字 共收漢字9353個 按部分類 依其字形和偏傍構(gòu)造分為540部 使紛繁複雜的漢字初步有了門類可歸 就形以說義 許慎以 六書 作為分析漢字的基本原則 以大篆和小篆作為探求漢字本義的階梯 由近及遠 盡可能地上溯古代本字 探求它的原始意義 4 清代學(xué)者研究 說文 的成就 清代學(xué)術(shù)以考據(jù)為主流 說文解字 是學(xué)者的必讀書 因此研究的人也多 影響最大的有三種 段玉裁 說文解字注 桂馥 說文解字義證 主要是資料彙編 王筠 說文句讀 說文釋例 5 說文解字序 節(jié)選 古者伏羲氏之王天下也 仰則觀象於天 俯則觀法於地 視鳥獸之文與地之宜 近取諸身 遠取諸物 於是始作 易 八卦 以垂憲象 及神農(nóng)氏結(jié)繩爲(wèi)治而統(tǒng)其事 庶業(yè)其繁 飾僞萌生 黃帝之史倉頡 見鳥獸蹄迒之跡 知分理之可相別異也 初造書契 百工以乂 萬品以察 蓋取諸夬 夬 揚于王庭 言文者宣教明化于王者朝廷 君子所以施祿及下 居德則忌也 倉頡之初作書 蓋依類象形 故謂之文 其後形聲相益 即謂之字 字者 言孳乳而濅多也 著於竹帛謂之書 書者 如也 以迄五帝三王之世 改易殊體 封于泰山者七十有二代 靡有同焉 周禮 八歲入小學(xué) 保氏教國子 先以六書 一曰指事 指事者 視而可識 察而可見 上下是也 二曰象形 象形者 畫成其物 隨體詰詘 日月是也 三曰形聲 形聲者 以事爲(wèi)名 取譬相成 江河是也 四曰會意 會意者 比類合誼 以見指揮 武信是也 五曰轉(zhuǎn)注 轉(zhuǎn)注者 建類一首 同意相授 考 老是也 六曰假借 假借者 本無其字 依聲托事 令 長是也 及宣王太史籀著大篆十五篇 與古文或異 至孔子書六經(jīng) 左丘明述 春秋傳 皆以古文 厥意可得而說 其後諸侯力政 不統(tǒng)于王 惡禮樂之害己 而皆去其典籍 分爲(wèi)七國 田疇異畝 車途異軌 律令異法 衣冠異制 言語異聲 文字異形 秦始皇初兼天下 丞相李斯乃奏同之 罷其不與秦文合者 斯作 倉頡篇 中車府令趙高作 爰歷篇 太史令胡母敬作 博學(xué)篇 皆取史籀大篆 或頗省改 所謂小篆者也 是時秦?zé)郎缃?jīng)書 滌除舊典 大發(fā)吏卒 興役戍 官獄職務(wù)繁 初有隸書 以趣約易 而古文由此絕矣 第三章 經(jīng)部 一 經(jīng)部簡介1 經(jīng)部書籍的産生2 經(jīng)和傳 說 記3 五經(jīng) 九經(jīng) 十三經(jīng)二 經(jīng)部書籍的重要性三 經(jīng)部的分類 經(jīng)部選讀篇目 尚書 牧誓 詩經(jīng) 七月 禮記 大學(xué) 左傳 鄭伯克段於鄢 左傳 召陵之盟 左傳 晉公子重耳之亡 左傳 城濮之戰(zhàn) 左傳 晏嬰叔向論齊晉季世 論語 為政 孟子 孟子見梁惠王 孟子 許行 第一節(jié) 尚書 牧誓 尚書 簡介 尚書 也叫 書 或 書經(jīng) 是我國最早的一部歷史文件彙編 主要彙集了西周最高統(tǒng)治者的講話及其它重要文獻 也有少量殷商及東周時的文獻 包括講演詞 訓(xùn)令 宣言等 還記載了一部分遠古時期的傳說 其中有很多是史官的追記和後人的擬作 僞作 尚書 所記 上起傳說中的堯 舜 禹 中經(jīng)夏 商 周三代 直至春秋中葉的秦穆公時期的部分事跡 是研究我國上古歷史的重要史料 尚書 的體例是我國編年體的開端 全書按朝代順序 分爲(wèi)虞書 夏書 商書 周書四部分 每一朝代又按帝王在位先後順序排列 無疑是一部王朝興衰史 尚書 今古文問題 西漢時 尚書 有二十八篇 相傳是漢文帝時秦博士伏生口授 用漢代通行的隸書記錄下來 故稱 今文尚書 關(guān)於這二十八篇的史料價值 顧頡剛先生在 論 今文尚書 著作時代 收入 古史辨 第一冊 一文中提出了科學(xué)的看法 至於今天我們常見的收入 十三經(jīng)註疏 中的 尚書 則是東晉梅賾獻上的 附有孔安國注 也稱孔傳 它除收入西漢時伏生所獻的二十八篇 今文尚書 外 又從今文中分割出五篇 成爲(wèi)三十三篇 此外又增加了二十五篇 合計五十八篇 所增加的二十五篇連同孔安國的傳都是僞造的 後人稱之爲(wèi) 僞古文尚書 題解 牧誓 是 尚書 周書 的第二篇 是周武王伐紂前的誓師之辭 周武王與商紂王戰(zhàn)於牧野 雙方?jīng)Q戰(zhàn)前 武王發(fā)表誓詞 是否真實有待考證 有的學(xué)者認爲(wèi) 從 牧誓 的行文上看大概是戰(zhàn)國時人據(jù)史實想像寫成的 但也符合歷史事實 大家都知道 殷商末年 商王紂 一作受 亦稱帝辛 暴虐 濫殺無辜 寵信妲己 衆(zhòng)叛親離 與此相反 西周王朝卻迅速強大起來 至周武王時 時機成熟 率各盟國討伐商紂王 大戰(zhàn)於牧野 牧誓 便是周武王在戰(zhàn)前發(fā)表的動員演說 主要內(nèi)容是講明武王的戰(zhàn)略部署 公佈紂王的罪行 宣佈作戰(zhàn)紀(jì)律 暴虐的殷紂王 帝紂資辨捷疾 正義 帝王世紀(jì)云 紂倒曳九牛 撫梁易柱 也 聞見甚敏 材力過人 手格猛獸 知足以距諫 言足以飾非 矜人臣以能 高天下以聲 以爲(wèi)皆出己之下 好酒淫樂 嬖 bi 於婦人 愛妲己 妲己之言是從 於是使師涓作新淫聲 北里之舞 靡靡之樂 厚賦稅以實鹿臺之錢 而盈巨橋之粟 益收狗馬奇物 充仞宮室 益廣沙丘苑臺 多取野獸蜚鳥置其中 慢於鬼神 大聚樂戲於沙丘 以酒爲(wèi)池 懸肉爲(wèi)林 使男女倮 正義 胡瓦反 相逐其間 爲(wèi)長夜之飲 百姓怨望而諸侯有畔者 於是紂乃重辟刑 有炮格之法 集解 列女傳曰 膏銅柱 下加之炭 令有罪者行焉 輒墮炭中 妲己笑 名曰炮格之刑 索隱 鄒誕生云 格 一音閣 又云 見蟻布銅斗 足廢而死 于是為銅格 炊炭其下 使罪人步其上 與列女傳少異 以西伯昌 九侯 鄂侯爲(wèi)三公 九侯有好女 入之紂 九侯女不憙淫 紂怒 殺之 而醢九侯 鄂侯爭之強 辨之疾 並脯鄂侯 西伯昌聞之 竊歎 崇侯虎知之 以告紂 紂囚西伯羑里 西伯之臣閎夭之徒 求美女 奇物 善馬以獻紂 紂乃赦西伯 西伯出而獻洛西之地 以請除炮格之刑 紂乃許之 賜弓矢斧鉞 使得征伐 爲(wèi)西伯 而用費中爲(wèi)政 費中善諛 好利 殷人弗親 紂又用惡來 惡來善毀讒 諸侯以此益疏 紂愈淫亂不止 微子數(shù)諫 不聽 乃與太師 少師謀 遂去 比干曰 爲(wèi)人臣者 不得不以死爭 乃強諫紂 紂怒曰 吾聞聖人心有七竅 剖比干 觀其心 箕子懼 乃詳狂爲(wèi)奴 紂又囚之 殷之太師 少師乃持其祭樂器奔周 周武王於是遂率諸侯伐紂 紂亦發(fā)兵距之牧野 史記 殷本紀(jì) 賢良的周文王 公季卒 子昌立 是爲(wèi)西伯 西伯曰文王 遵后稷 公劉之業(yè) 則古公 公季之法 篤仁 敬老 慈少 禮下賢者 日中不暇食以待士 士以此多歸之 伯夷 叔齊在孤竹 聞西伯善養(yǎng)老 盍往歸之 太顛 閎夭 散宜生 鬻子 辛甲大夫之徒皆往歸之 崇侯虎譖西伯于殷紂曰 西伯積善累德 諸侯皆向之 將不利於帝 帝紂乃囚西伯于羑里 閎夭之徒患之 乃求有莘氏美女 驪戎之文馬 有熊九駟 他奇怪物 因殷嬖臣費仲而獻之紂 紂大說 曰 此一物足以釋西伯 況其多乎 乃赦西伯 賜之弓矢斧鉞 使西伯得征伐 曰 譖西伯者 崇侯虎也 西伯乃獻洛西之地 以請紂去炮格之刑 紂許之 西伯陰行善 諸侯皆來決平 於是虞 芮之人有獄不能決 乃如周 入界 耕者皆讓畔 民俗皆讓長 虞 芮之人未見西伯 皆慚 相謂曰 吾所爭 周人所恥 何往爲(wèi) 只取辱耳 遂還 俱讓而去 諸侯聞之 曰 西伯蓋受命之君 西伯蓋即位五十年 其囚羑里 蓋益 易 之八卦爲(wèi)六十四卦 詩人道西伯 蓋受命之年稱王而斷虞芮之訟 後十年而崩 諡爲(wèi)文王 改法度 制正朔矣 追尊古公爲(wèi)太王 公季爲(wèi)王季 蓋王瑞自太王興 史記 周本紀(jì) 周文王雕像 武王伐紂 武王即位 太公望爲(wèi)師 周公旦爲(wèi)輔 召公 畢公之徒左右王 師修文王緒業(yè) 九年 武王上祭于畢 東觀兵 至於盟津 爲(wèi)文王木主 載以車 中軍 武王自稱太子發(fā) 言奉文王以伐 不敢自專 乃告司馬 司徒 司空 諸節(jié) 齊栗 信哉 予無知 以先祖有德臣 小子受先功 畢立賞罰 以定其功 遂興師 師尚父號曰 總爾衆(zhòng)庶 與爾舟楫 後至者斬 武王渡河 中流 白魚躍入王舟中 武王俯取以祭 既渡 有火自上復(fù)於下 至於王屋 流爲(wèi)烏 其色赤 其聲魄云 是時 諸侯不期而會盟津者八百諸侯 諸侯皆曰 紂可伐矣 武王曰 女未知天命 未可也 乃還師歸 居二年 聞紂昏亂暴虐滋甚 殺王子比干 囚箕子 太師疵 少師強抱其樂器而奔周 於是武王遍告諸侯曰 殷有重罪 不可以不畢伐 乃遵文王 遂率戎車三百乘 虎賁三千人 甲士四萬五千人 以東伐紂 十一年十二月戊午 師畢渡盟津 諸侯咸會 曰 孳孳無怠 武王乃作 太誓 告於衆(zhòng)庶 今殷王紂乃用其婦人之言 自絕於天 毀壞其三正 離逷其王父母弟 乃斷棄其先祖之樂 乃爲(wèi)淫聲 用變亂正聲 怡說婦人 故今予發(fā)維共行天罰 勉哉夫子 不可再 不可三 二月 甲子昧爽 武王朝至於商郊牧野 乃誓 武王左杖黃鉞 右秉白旄 以麾 曰 遠矣西土之人 武王曰 嗟 我有國塚君 司徒 司馬 司空 亞旅 師氏 千夫長 百夫長 及庸 蜀 羌 髳 微 纑 彭 濮人 稱爾戈 比爾幹 立爾矛 予其誓 王曰 古人有言 牝雞無晨 牝雞之晨 惟家之索 今殷王紂維婦人言是用 自棄其先祖肆祀不答 昏棄其家國 遺其王父母弟不用 乃維四方之多罪逋逃是崇是長 是信是使 俾暴虐于百姓 以奸軌于商國 今予發(fā)維共行天之罰 今日之事 不過六步七步 乃止齊焉 夫子勉哉 不過於四伐五伐六伐七伐 乃止齊焉 勉哉夫子 尚桓桓 如虎如羆 如豺如離 于商郊 不禦克奔 以役西土 勉哉夫子 爾所不勉 其予爾身有戮 誓已 諸侯兵會者車四千乘 陳師牧野 帝紂聞武王來 亦發(fā)兵七十萬人距武王 武王使師尚父與百夫致師 以大卒馳帝紂師 紂師雖衆(zhòng) 皆無戰(zhàn)之心 心欲武王亟入 紂師皆倒兵以戰(zhàn) 以開武王 武王馳之 紂兵皆崩畔紂 紂走 反入登于鹿臺之上 蒙衣其珠玉 自燔於火而死 武王持大白旗以麾諸侯 諸侯畢拜武王 武王乃揖諸侯 諸侯畢從 武王至商國 商國百姓咸待于郊 於是武王使群臣告語商百姓曰 上天降休 商人皆再拜稽首 武王亦答拜 遂入 至紂死所 武王自射之 三發(fā)而後下車 以輕劍擊之 以黃鉞斬紂頭 懸大白之旗 已而至紂之嬖妾二女 二女皆經(jīng)自殺 武王又射三發(fā) 擊以劍 斬以玄鉞 懸其頭小白之旗 武王已乃出複軍 史記 周本紀(jì) 尚書 牧誓 簡體 黃鉞 yue4 象征帝王權(quán)力的用黃金裝飾的斧子白旄 m o 古代用牦牛白色尾毛裝飾的旗子 象征對軍隊的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一 黃鉞 三國時代人 因以共同金飾出師 常特許 假黃鉞 以示奉帝命行征伐之事 是權(quán)力與威望的象征 逸周書 克殷 武王 先入適王所 乃克射之 三發(fā)而后下車 而擊之以輕呂 斬之以黃鉞 折縣 懸 諸大白 孔晁注 輕呂 劍名 折 絕其首 黃鉞 以黃金飾之 大白 旗名 三國志 魏志 曹休傳 帝征孫權(quán) 以休為征東大將軍 假黃鉞 督張遼等及諸州郡二十余軍 通典 禮二四 晉制黃鉞車 駕一馬 大駕行次于華蓋后 御麾左右又有金鉞車 金鉦車 并駕三馬 重點難點 繁體字 齊 齋 與 興 盧 廬 爾 雞 婦 棄 葉難解字詞 昧爽 逖 昏 肆 迓重點字詞 杖 秉 麾 稱 晨 索 迪 逋逃 奸宄 愆 勖 戮附 閱讀參考 1 史記 周本紀(jì) 2 史記 殷本紀(jì) 第二節(jié) 詩經(jīng) 七月 關(guān)關(guān)睢鳩 詩經(jīng) 簡介 詩經(jīng) 也稱 詩 是西周至春秋時詩歌的總集 其中有統(tǒng)治者撰寫的在宗廟裏演奏的詩 更大量的是首先在社會上流行 然後被統(tǒng)治者採集了在宴會等場合演奏的詩 左傳 中有大量關(guān)於宴會賦詩的記載 古代王朝還設(shè)有采詩官 定期到民間採集詩歌 學(xué)者認爲(wèi) 這些詩歌不可能是當(dāng)時的農(nóng)奴創(chuàng)作的 而是由統(tǒng)治者以及其下層人士撰寫的 到了孔子時代 已彙集了三百多篇 所以 論語 中有 詩三百 一言以蔽之 思無邪 的話 漢代以來流行的 詩經(jīng) 也就是三百零五篇 至於 史記 孔子世家 所說 古者詩三千餘篇 及至孔子去其重 的話 經(jīng)後來的學(xué)者考證是不可信的 詩經(jīng) 的六義 詩經(jīng) 按內(nèi)容可分爲(wèi)風(fēng) 雅 頌三部分 風(fēng)主要是各地的民歌 也有小部分是貴族的作品 共分周南 召南 邶 鄘 衛(wèi) 王 鄭 齊 魏 唐 秦 陳 檜 曹 豳等十五國風(fēng) 雅分爲(wèi)大雅和小雅 主要是西周王朝貴族之歌 頌分爲(wèi)周頌 魯頌 商頌 主要是廟堂祭祀之樂 後人研究 詩經(jīng) 的藝術(shù)表現(xiàn)手法 又將其分爲(wèi)賦 比 興三種 風(fēng) 雅 頌 賦 比 興合稱 詩經(jīng) 之六義 詩經(jīng) 十五國風(fēng)示意圖 豳風(fēng) 七月 詩經(jīng) 七月 是一首農(nóng)事詩 描寫農(nóng)民一年四季的勞動和生活情況 毛序 七月 陳王業(yè)也 周公遭變 故陳后稷先公風(fēng)化之所由 致王業(yè)之難難也 據(jù)此 許多學(xué)者認爲(wèi) 七月 系周公所作 清代學(xué)者崔述在 豐鎬考信錄 中認爲(wèi) 七月 一詩醇厚古樸 不像周成王 康王時的詩 認爲(wèi)此詩産生于古公亶父之前周人生活於豳地之時 後來周公述之以戒成王 後人誤爲(wèi)周公所作 七月 一詩中有古代的農(nóng)謠 有豳地的民歌 應(yīng)是集腋成裘的作品 而且決非一朝一夕所能成就 必然有一個積年累月的流傳過程 七月 的偉大 在於其史料價值 研究古代社會性質(zhì) 研究古代農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r 甚至於研究古代氣侯的衆(zhòng)多學(xué)者 都可以從 七月 中挖掘出許多寶貴的材料 僅管對這些資料的利用是仁者見仁 智者見智 但其真實性是無可置疑的 清代學(xué)者崔述這樣評價 詩經(jīng) 豳風(fēng) 七月 讀 七月 如入桃源之中 衣冠樸古 天真爛漫 熙熙乎太古也 史記 周本紀(jì) 七月流火 七月流火 三正 七月流火 九月授衣 一之日觱發(fā) 二之日栗烈 無衣無褐 何以卒歲 三之日于耜 四之日舉趾 同我婦子 馌彼南畝 田畯至喜 淳于髡曰 男女授受不親 禮與 孟子曰 禮也 曰 嫂溺則援之以手乎 曰 嫂溺不援 是豺狼也 男女授受不親 禮也 嫂溺援之以手者 權(quán)也 曰 今天下溺矣 夫子之不援 何也 曰 天下溺 援之以道 嫂溺 援之以手 子欲手援天下乎 孟子 離婁章句上 七月流火 九月授衣 春日載陽 有鳴倉庚 女執(zhí)懿筐 遵彼微行 爰求柔桑 春日遲遲 采蘩祁祁 女心傷悲 殆及公子同歸 五畝之宅 樹之以桑 五十者可以衣帛矣 雞豚狗彘之畜 無失其時 七十者可以食肉矣 百畝之田 勿奪其時 數(shù)口之家 可以無饑矣 謹庠序之教 申之以孝悌之義 頒白者不負戴于道路矣 七十者衣帛食肉 黎民不饑不寒 然而不王者 未之有也 孟子 梁惠王章句上 破陣子晏殊燕子來時新社 梨花落後清明 池上碧苔三四點 葉底黃鸝一兩聲 日長飛絮輕 巧笑東臨女伴 采桑徑里逢迎 難怪昨宵春夢好 原是今朝斗草贏 笑從雙臉生 采蘩祁祁 七月流火 八月萑葦 蠶月條桑 取彼斧斨 以伐遠揚 猗彼女桑 七月鳴鵙 八月載績 載玄載黃 我朱孔陽 為公子裳 八月紡績圖 四月秀葽 五月鳴蜩 八月其獲 十月隕蘀 一之日於貉 取彼狐貍 為公子裘 二之日其同 載纘武功 言私其豵 獻豜于公 五月斯螽動股 六月莎雞振羽 七月在野 八月在宇 九月在戶 十月蟋蟀入我床下 穹窒熏鼠 塞向墐戶 嗟我婦子 曰為改歲 入此室處 六月食郁及薁 七月亨葵及菽 八月剝棗 十月獲稻 為此春酒 以介眉壽 七月食瓜 八月斷壺 九月叔苴 采荼薪樗 食我農(nóng)夫 九月筑場圃 十月納禾稼 黍稷重穋 禾麻菽麥 嗟我農(nóng)夫 我稼既同 上入執(zhí)宮功 晝爾于茅 宵爾索綯 亟其乘屋 其始播百谷 二之日鑿冰沖沖 三之日納于凌陰 四之日其蚤 獻羔祭韭 九月肅霜 十月滌場 朋酒斯饗 曰殺羔羊 躋彼公堂 稱彼兕觥 萬壽無疆 重點難點 繁體字 舉 與 輿 譽 興 載 陽 遲 歸 歲 處 斷 農(nóng) 鑿 陰 獻通假字 猗 蚤難解字詞 觱發(fā) 饁 懿 遲遲 向 墐 剝 介重點字詞 祁祁 微行 孔 同 乘 稱 索閱讀參考 詩經(jīng) 七月 參考譯文課堂練習(xí)1 第三節(jié) 禮記 大學(xué) 相鼠有皮 人而無儀 人而無儀 不死何爲(wèi) 相鼠有齒 人而無止 人而無止 不死何俟 相鼠有體 人而無禮 人而無禮 胡不遄死 詩經(jīng) 鄘風(fēng) 相鼠 一 禮的産生 禮是五經(jīng)之一 在中國古代社會佔有十分重要的地位 關(guān)於禮的起源 學(xué)術(shù)界有不同的看法 一種觀點認爲(wèi)禮是古人爲(wèi)了限制你爭我奪 避免社會混亂而制定的一系列日常生活中應(yīng)該遵守的禮儀規(guī)定 可以說是古代的政治制度 禮起于何也 曰 人生而有欲 欲而不得 則不能無求 求而無度量分界 則不能不爭 爭則亂 亂則窮 先王惡其亂也 故制禮義以分之 以養(yǎng)人之欲 給人之求 使欲必不窮於物 物必不屈於欲 兩者相持而長 是禮之所起也 荀子 禮論 另一種觀點認為禮起源於古代的祭神活動 許慎 說文解字 釋禮為 履也 所以事神致福也 可以視作這一觀點的濫觴 最初的禮指 儀禮 是對春秋 戰(zhàn)國時代一部分禮制的彙編 戰(zhàn)國時期經(jīng)學(xué)者整理成爲(wèi) 禮經(jīng) 西漢時人所說的 五經(jīng) 中的 禮經(jīng) 即指此 後來才稱 儀禮 漢代所傳有戴德本 戴聖本和劉向 別錄 本 各本篇第先後各不相同 今所傳十七篇是鄭玄注劉向 別錄 本 二 禮的重要性 夫禮者 所以定親疏 決嫌疑 別同異 明是非也 禮不妄說人 不辭費 禮不踰節(jié) 不侵侮 不好狎 脩身踐言 謂之善行 行脩言道 禮之質(zhì)也 禮聞取於人 不聞取人 禮聞來學(xué) 不聞往教 道德仁義 非禮不成 教訓(xùn)正俗 非禮不備 分爭辨訟 非禮不決 君臣 上下 父子 兄弟 非禮不定 宦學(xué)事師 非禮不親 班朝治軍 蒞官行法 非禮威嚴不行 禱祠祭祀 供給鬼神 非禮不誠不莊 是以君子恭敬 撙節(jié) 退讓以明禮 鸚鵡能言 不離飛鳥 猩猩能言 不離禽獸 今人而無禮 雖能言 不亦禽獸之心乎 夫唯禽獸無禮 故父子聚麀 是故聖人作 爲(wèi)禮以教人 使人以有禮 知自於禽獸 太上貴德 其次務(wù)施報 禮尚往來 往而不來 非禮也 來而不往 亦非禮也 人有禮則安 無禮則危 故曰 禮者不可不學(xué)也 夫禮者 自卑而尊人 雖負販者 必有尊也 而況富貴乎 富貴而知好禮 則不驕不淫 貧賤而知好禮 則志不懾 禮記 曲禮上 三 禮記 簡介 漢以後又增加了 禮記 和 周禮 合稱爲(wèi) 三禮 禮記 就是將對 禮經(jīng) 的累世相傳的解說和闡述彙爲(wèi)一編的專門的記 正因爲(wèi)如此 西漢的時侯 只有 儀禮 經(jīng)取得了經(jīng)的地位 而關(guān)於禮的一些記 僅是從屬於禮的參考資料 這些記累世相傳 西漢禮學(xué)家在傳授 儀禮 時 也分別輯一些記作爲(wèi)輔助教材 這些記經(jīng)過長期的流傳和刪削 到東漢形成了85篇的 大戴禮記 和49篇的 小戴禮記 因 小戴禮記 較爲(wèi)通行 所以後人所說的 禮記 即指 小戴禮記 禮記 讀起來比稱之爲(wèi) 經(jīng) 的 儀禮 更有意義 所以後來也升格爲(wèi) 經(jīng) 而且取代 儀禮 成爲(wèi)五經(jīng)之一 四 禮記 的篇目 曲禮上第一曲禮下第二檀弓上第三檀弓下第四王制第五月令第六曾子部第七文王世子第八禮運第九禮器第十郊特牲第十一內(nèi)則第十二玉藻第十三明堂位第十四喪服小記第十五大傳第十六少儀第十七學(xué)記第十八樂記第十九雜記上第二十雜記下第二十一喪大記第二十二祭法第二十三祭義第二十四祭統(tǒng)第二十五經(jīng)解第二十六哀公問第二十七仲尼燕居第二十八孔子閒居第二十九坊記第三十中庸第三十一表記第三十二緇衣第三十三奔喪第三十四問喪第三十五服問第三十六間傳第三十七三年問第三十八深衣第三十九投壺第四十儒行第四十一大學(xué)第四十二冠義第四十三肪義第四十四鄉(xiāng)飲酒義第四十五射義第四十六燕義第四十七聘義第四十八喪服四制第四十九 五 禮記 大學(xué) 釋讀 大學(xué) 原是 小戴禮記 中的一篇 系統(tǒng)地論述儒家的修身 治國 平天下學(xué)說 南宋朱熹注 論語 又取 小戴禮記 中的 中庸 大學(xué) 分章斷句 加以注釋 配以 孟子 合稱 四書章句集注 朱子將 大學(xué) 分爲(wèi)經(jīng)和傳兩部分 認爲(wèi)經(jīng)是曾參所述孔子語 傳是曾參門人所述曾參語 宋代以後 封建王朝規(guī)定以四書取士 成爲(wèi)士人獲取功各的必讀書 禮記 大學(xué) 簡體 大學(xué)之道 在明明德 在親民 在止於至善 程子曰 親 當(dāng)作新 大學(xué)者 大人之學(xué)也 明 明之也 明德者 人之所得乎天 而虛靈不昧 以具衆(zhòng)理而應(yīng)萬事者也 但爲(wèi)氣稟所拘 人欲所蔽 則有時而昏 然其本體之明 則有未嘗息者 故學(xué)者當(dāng)因其所發(fā)而遂明之 以複其初也 新者 革其舊之謂也 言既自明其明德 又當(dāng)推以及人 使之亦有以去其舊染之汙也 止者 必至於是而不遷之意 至善 則事理當(dāng)然之極也 言明明德 新民 皆當(dāng)至於至善之地而不遷 蓋必其有以盡夫天理之極 而無一毫人欲之私也 此三者 大學(xué)之綱領(lǐng)也 朱熹 大學(xué)章句集注 此謂知本 此謂知之至也 右傳之五章 蓋釋格物 致知之義 而今亡矣 間嘗竊取程子之意以補之 曰 所謂致知在格物者 言欲致吾之知 在即物而窮其理也 蓋人心之靈莫不有知 而天下之物莫不有理 惟於理有未窮 故其知有不盡也 是以 大學(xué) 始教 必使學(xué)者即凡天下之物 莫不因其已知之理而益窮之 以求至乎其極 至於用力之久 而一旦豁然貫通焉 則衆(zhòng)物之表裏精粗無不到 而吾心之全體大用無不明矣 此謂物格 此謂知之至也 朱熹 大學(xué)章句集注 楚書曰 楚國無以為寶 惟善以為寶 王孫圉聘於晉 定公饗之 趙簡子鳴玉以相 問於王孫圉曰 楚之白珩猶在乎 對曰 然 簡子曰 其爲(wèi)寶也幾何矣 曰 未嘗爲(wèi)寶 楚之所寶者 曰觀射父 能作訓(xùn)辭 以行事於諸侯 使無以寡君爲(wèi)口實 又有左史倚相 能道訓(xùn)典 以敘百物 以朝夕獻善敗於寡君 使寡君無忘先王之業(yè) 又能上下說於鬼神 順道其欲惡 使神無有怨痛於楚國 又有藪曰雲(yún) 連徒洲 金木竹箭之所生也 龜 珠 角 齒 皮 革 羽 毛 所以備賦 以戒不虞者也 所以共幣帛 以賓享於諸侯者也 若諸侯之好幣具 而導(dǎo)之以訓(xùn)辭 有不虞之備 而皇神相之 寡君其可以免罪於諸侯 而國民保焉 此楚國之寶也 若夫白珩 先王之玩也 何寶之焉 圉聞國之寶六而已 明王聖人能制議百物 以輔相國家 則寶之 玉足以庇蔭嘉穀 使無水旱之災(zāi) 則寶之 龜足以憲臧否 則寶之 珠足以禦火災(zāi) 則寶之 金足以禦兵亂 則寶之 山林藪澤足以備財用 則寶之 若夫嘩囂之美 楚雖蠻夷 不能寶也 國語 楚語 王孫圉論國之寶 舅犯曰 亡人無以為寶 仁親以為寶 晉獻公之喪 秦穆公使人吊公子重耳 且曰 寡人聞之 亡國恒於斯 得國恒於斯 雖吾子儼然在憂服之中 喪亦不可久也 時亦不可失也 孺子其圖之 以告舅犯 舅犯曰 孺子其辭焉 喪人無寶 仁親以爲(wèi)寶 父死之謂何 又因以爲(wèi)利 而天下其孰能說之 孺子其辭焉 公子重耳對客曰 君惠吊亡臣重耳 身喪父死 不得與於哭泣之哀 以爲(wèi)君憂 父死之謂何 或敢有他志 以辱君義 稽顙而不拜 哭而起 起而不私 子顯以致命于穆公 穆公曰 仁夫公子重耳 夫稽顙而不拜 則未爲(wèi)後也 故不成拜 哭而起 則愛父也 起而不私 則遠利也 禮記 檀弓下 重點難點 繁體字 慮 亂 顧 雖 舊 極 儀 戲 賢 樂 聽 盡 辭 獨 嚴 廣 體 懼 憂 眾 讓 機 奪 寶 實 遠 達通假字 倍 僇 迸 弟難解字詞 臭 自謙 心廣體胖 恕 絜矩重點字詞 齊 格物 壹是 維新 聽訟 無情 辭 民志 閒居 辟 老老鮮 讓 貪戾 機 僨 拂 逮 閱讀參考 朱熹 四書章句集注 中華書局 1983 王文錦 禮記譯解 中華書局 2001 第四節(jié) 左傳 鄭伯克段於鄢 一 春秋 與 春秋三傳 春秋 本來是古代記事史書的通稱 古代朝廷大事 多在春 秋二季舉行 所以記事的書均以 春秋 來命名 西周時期 不論是王室 還是魯 齊 燕 楚各諸侯國 均設(shè)有史官 負責(zé)記載周王朝或本國的歷史 這些史書通稱爲(wèi) 春秋 故以春秋稱史書 戰(zhàn)國以前十分流行 當(dāng)時各國有各國的春秋 但是優(yōu)勝劣汰 流傳下來的只有一部 魯春秋 所以 春秋 就成了 魯春秋 的專稱 今天我們所見的 春秋 據(jù)說是孔子根據(jù) 魯春秋 刪削修訂而成的 春秋經(jīng) 所記起自魯隱公元年 公元前722年 終於魯哀公十四年 公元前381年 歷經(jīng)魯國的隱 桓 莊 閔 僖 文 宣 成 襄 昭 定 哀十二公二百四十二年的歷史 其間的大事均有記載 故史料價值很高 春秋成書後 孔子將它用作歷史教材教授弟子 孔子身後 由於他的弟子對師授 春秋 的理解和領(lǐng)會各不相同 因人而異 因此解釋 春秋 的傳也就各不相同 這樣就出現(xiàn)了春秋三傳 公羊傳 谷梁傳 左氏傳 左傳 又名 左氏傳 關(guān)於它的作者 學(xué)術(shù)界說法不一 傳統(tǒng)的觀點認爲(wèi)是魯國左丘明給 春秋經(jīng) 撰寫的傳 但將 左傳 的作者說成是左丘明 矛盾太多 不能說服人 所以現(xiàn)在通行的說法是 左傳 記事具體 不是出於一人之手 它可能成書于戰(zhàn)國時期 是當(dāng)時人根據(jù)各國的史料編成的 左傳 的特色是用事實解釋 春秋 書中保存了大量的古代史料 記事詳明 文字優(yōu)美 二 左傳 鄭伯克段於鄢 的有關(guān)背景 鄭伯克段於鄢 選自 左傳 隱公元年 是對 春秋經(jīng) 魯隱公元年的經(jīng)文 夏 五月 鄭伯克段于鄢 的解釋 春秋時期 周王室逐漸衰微 各諸侯國之間開始了互相兼併的戰(zhàn)爭 同時各國內(nèi)部貴族之間爭奪權(quán)勢的戰(zhàn)爭也加劇起來 本文敍述了春秋初期鄭國統(tǒng)治階級內(nèi)部的互相傾軋以及鄭莊公的陰險 狠毒和虛僞 史記 鄭世家 三 春秋列國疆域圖 四 文章釋讀 初 鄭武公娶于申 曰武姜 生莊公及共叔段 莊公寤生 驚姜氏 故名曰 寤生 遂惡之 愛共叔段 欲立之 亟請于武公 公弗許 及莊公即位 為之請制 公曰 制 巖邑也 虢叔死焉 佗邑唯命 請京 使居之 謂之京城大叔 祭仲曰 都城過百雉 國之害也 先王之制 大都不過三國之一 中五之一 小九之一 今京不度 非制也 君將不堪 公曰 姜氏欲之 焉辟害 對曰 姜氏何厭之有 不如早為之所 無使滋蔓 蔓 難圖也 蔓草猶不可除 況君之寵弟乎 公曰 多行不義 必自斃 子姑待之 既而大叔命西鄙北鄙貳于己 公子呂曰 國不堪貳 君將若之何 欲與大叔 臣請事之 若弗與 則請除之 無生民心 公曰 無庸 將自及 大叔又收貳以為己邑 至于廩延 子封曰 可矣 厚將得眾 公曰 不義不昵 厚將崩 大叔完聚 繕甲兵 具卒乘 將襲鄭 夫人將啟之 公聞其期 曰 可矣 命子封帥車二百乘以伐京 京叛大叔段 段入于鄢 公伐諸鄢 五月辛丑 大叔出奔共 書曰 鄭伯克段于鄢 段不弟 故不言弟 如二君 故曰 克 稱 鄭伯 譏失教也 謂之鄭志 不言出奔 難之也 遂寘姜氏于城潁 而誓之曰 不及黃泉 無相見也 既而悔之 潁考叔為潁谷封人 聞之 有獻于公 公賜之食 食舍肉 公問之 對曰 小人有母 皆嘗小人之食矣 未嘗君之羹 請以遺之 公曰 爾有母遺 繄我 獨無 潁考叔曰 敢問何謂也 公語之故 且告之悔 對曰 君何患焉 若闕地及泉 隧而相見 其誰曰不然 公從之 公入而賦 大隧之中 其樂也融融 姜出而賦 大隧之外 其樂也洩洩 遂為母子如初 君子曰 潁考叔 純孝也 愛其母 施及莊公 詩 曰 孝子不匱 永錫爾類 其是之謂乎 夏 五月 鄭伯克段于鄢 克者何 能也 何能也 能殺也 何以不言殺 見段之有徒衆(zhòng)也 段 鄭伯弟也 何以知其爲(wèi)弟也 殺世子 母弟目君 以其目君 知其爲(wèi)弟也 段 弟也 而弗謂弟 公子也 而弗謂公子 貶之也 段失子弟之道矣 賤段而甚鄭伯也 何甚乎鄭伯 甚鄭伯之處心積慮 成於殺也 于鄢 遠也 猶曰取之其母之懷中而殺之云爾 甚之也 然則爲(wèi)鄭伯者宜奈何 緩追逸賊 親親之道也 春秋谷梁傳 五 重點難點 繁體字 鄭 驚 難 圖 寵 襲 譏通假字 佗 闕 錫難解字詞 大 舍 施重點字詞 亟 焉 度 圖 姑 封人 羹 遺 閱讀參考 1 公羊傳 鄭伯克段于鄢 2 谷梁傳 鄭伯克段于鄢 第五節(jié) 左傳 召陵之盟 一 題解 齊是太公望呂尚的封國 周武王滅商後 封太公望于齊 太公至國 修政 因其俗 簡其禮 通工商之業(yè) 便漁鹽之利 而人民多歸齊 齊爲(wèi)大國 及周成王時 管 蔡作亂 淮夷畔周 成王使召康公命太公曰 東至海 西至河 南至穆陵 北至無棣 五侯九伯 實得征之 齊由此得征伐 爲(wèi)大國 都營丘 至齊襄公時 因其 殺誅數(shù)不當(dāng) 淫於婦人 數(shù)欺大臣 而被殺 齊襄公的弟弟公子糾和小白爭奪王位 小白獲勝 是爲(wèi)齊桓公 齊桓公即位後 任用管仲整頓內(nèi)政 進行政治 經(jīng)濟改革 齊國日益強大起來 在政治上 齊桓公又提出了 尊王攘夷 的口號 取得了其他小諸侯國的擁戴 大家公推齊桓公爲(wèi)盟主 訂立了盟約 齊桓公首開霸主地位 成爲(wèi)春秋時五霸之一 之後 齊桓公又通過救燕 存邢 封衛(wèi)等手段 鞏固了自己在中原的霸主地位 這時只有南方的楚國 不但不服齊國 還想與齊國一比高低 齊楚對立 戰(zhàn)爭一觸即發(fā) 僖公三年 即齊桓公二十九年 公元前657年 桓公與夫人蔡姬戲船中 蔡姬習(xí)水 蕩公 公懼 止之 不止 出船 怒 歸蔡姬 弗絕 蔡亦怒 嫁其女 桓公聞而怒 興師往伐 蔡潰 遂伐楚 史記 齊太公世家 二 文章釋讀 四年春 齊侯以諸侯之師侵蔡 蔡潰 遂伐楚 楚子使與師言曰 君處北海 寡人處南海 唯是風(fēng)馬牛不相及也 不虞君之渉吾地也 何故 管仲對曰 昔召康公命我先君大公曰 五侯九伯 女實征之 以夾輔周室 賜我先君履 東至于海 西至于河 南至于穆陵 北至于無棣 爾貢包茅不入 王祭不共 無以縮酒 寡人是征 昭王南征而不復(fù) 寡人是問 對曰 貢之不入 寡君之罪也 敢不供給 昭王之不復(fù) 君其問諸水濱 師進 次于陘 夏 楚子使屈完如師 師退 次于召陵 齊侯陳諸侯之師 與屈完乘而觀之 齊侯曰 豈不谷是為 先君之好是繼 與不谷同好 如何 對曰 君恵徼福于敝邑之社稷 辱收寡君 寡君之愿也 齊侯曰 以此眾戰(zhàn) 誰能御之 以此攻城 何城不克 對曰 君若以徳綏諸侯 誰敢不服 君若以力 楚國方城以為城 漢水以為池 雖眾 無所用之 屈完及諸侯盟 三 重點難點 繁體字 對 實 觀通假字 共 徼難解字詞 陳 風(fēng) 涉重點字詞 潰 不虞 次 如 綏 征 課堂練習(xí)2 第六節(jié) 左傳 晉公子重耳之亡 一 晉國簡史 二 重耳流亡的原因 三 題解 周武王子 周成王弟唐叔虞始封于唐 唐在河 汾之東 方百里 後唐叔虞子改國號曰晉 春秋時據(jù)有今山西省大部與河北省西南地區(qū) 晉獻公時 伐驪戎 獲驪姬 得寵 生子曰奚齊 獻公有意廢太子申生立奚齊 驪姬設(shè)計陷害太子申生欲弒父篡位 迫使申生蒙冤自殺 驪姬又進讒言誣陷公子重耳 夷吾參與其事 與申生同謀弒父 重耳 夷吾懼禍出逃 重耳先逃到蒲 次年晉獻公派寺人披伐蒲 重耳奔狄 處狄十二年 晉惠公又派寺人披追殺重耳 重耳不得已離開狄 又走上了逃亡之路 先後逃至衛(wèi) 齊 宋 鄭 楚 秦等七個國家 歷經(jīng)艱難險阻 最後在秦穆公的幫助下終於回到晉國做了國君 三 文章釋讀 左傳 晉公子重耳之亡 簡體 重耳出亡示意圖 史記 晉世家 重耳之亡 四 重點難點 繁體字 獲 適 衛(wèi) 禮 蠶 懷 離 靈 屬 廢 濟 廬 綱 頭 竊 盡通假字 校 離 辟 奉難解字詞 衰 薄 逆 奉重點字詞 保 儕 饋 治兵 周旋 匹 卑 囚 讓 辭 遽 懟 尤 五 課堂練習(xí)3參考閱讀 第七節(jié) 左傳 城濮之戰(zhàn) 一 題解 魯僖公二十四年 晉公子重耳在秦穆公的幫助下回到晉國奪取了君位 又在秦穆公的配合下粉粹了呂 卻的陰謀 之後晉文公賞賜功臣 施惠百姓 使晉國迅速安定下來 同年 周襄王弟叔帶爲(wèi)篡位率狄?guī)煿ゴ蛳逋?王師大敗 襄王逃到鄭國 二十五年 晉文公聽從狐偃 求諸侯莫如勤王 的建議 率大軍擊敗叔帶 送襄王返回王城復(fù)位 晉文公因助襄王平亂有功 襄王賜以原 溫等屬國 晉文公又伐原以示之信 大蒐以示之禮 威信大增 晉國迅速強大起來 與晉國迅速強大的同時 南方的