2014年高考真題——語文(四川卷)(最新整理)_Word版含答案.doc

2014四川高考試題 語文一、（12分、每小題3分）1、下列詞語中加點的字，讀音全部都正確的一項是（ ）A.眼瞼（jin） 哺育(b) 扎辮子(z) 亙古未有(gn)B.嫩綠(nn) 鏟除 (chn) 緊箍咒 (k) 一蹴而就(c)C.抽噎 (y) 迸裂(bng) 戶口簿 (b) 不屈不撓(lo)D.憤懣(mn) 要挾 (x) 絆腳石 (bn) 恃才傲物(sh)2、下列詞語中沒有錯別字的一項是（ ）A.打蠟 頃刻 生死攸關(guān) 口干舌噪 B.飆升 印證 貽養(yǎng)天年 扶搖直上C.巨擘 清徹 歷久彌新 所向披靡 D.皺褶 熒屏 風(fēng)生水起 精簡機構(gòu)3. 下列各句中，加點詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検茿李劼人偏愛用四川方言寫作，這和他從小生活在成都分不開，他愛到茶館聽評書嗎，評書一人生動幽默的話語，就成了他今后文章中的語言。B.生態(tài)走廊如果建立得當(dāng)，能夠在不影響人類居住區(qū)域的前提下將隔離的棲息地連接起來，從而將大大提升野生動物種群的穩(wěn)定性。C熊貓飲水，頗似酒徒貪杯，他總是喝的肚皮隆起，而后安之若素地拖著笨拙的身軀，一搖一擺地香遠處的箭竹林走去。D隨著科技的進步和社會的發(fā)展，彈棉花、補鍋釘碗等許多曾與人們生活息息相關(guān)的老行業(yè)逐漸從我們的視線中消失。4.下列各句中，沒有語病的一項是A城鎮(zhèn)建設(shè)要充分體現(xiàn)天人合一的理念，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，構(gòu)建生態(tài)與文化保護體系，實現(xiàn)城鎮(zhèn)與自然和諧發(fā)展。B金沙遺址博物館的“太陽神鳥”金箔，是古蜀國黃金工藝輝煌成就的典型代表，以其精致和神秘展示了古蜀人的智慧和魅力。C全國規(guī)模最大的兩棲爬行動物標本館，已經(jīng)收藏了10萬多號標本，這些標本幾乎覆蓋了所有中國的兩棲爬行動物種類。D音樂劇是19世紀末誕生的，它具有極富時代感的藝術(shù)形式和強烈的娛樂性，使它成為很多國家的觀眾都喜歡的表演藝術(shù)。二、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成57題工業(yè)化時代，學(xué)校教育映射了工業(yè)化的集中物流的經(jīng)濟批量模式：鈴聲、班級、標準化的課堂、統(tǒng)一的教材、按照時間編排的流水線場景.這種教育為工業(yè)時代標準化地制造了可用的人才。而大數(shù)據(jù)教育將呈現(xiàn)另外的特征：彈性學(xué)制、個性化輔導(dǎo)、社區(qū)和家庭學(xué)習(xí)、每個人的成功。世界也許會因此安靜許多，而數(shù)據(jù)將火熱地穿梭在其中，人與人（師生、生生）的關(guān)系，將通過人與技術(shù)的關(guān)系來實現(xiàn)，正如在過春節(jié)，拜年，不通過短信、電話、視頻、微信，還能像20年前那樣騎自行車挨家挨戶拜年嗎？大數(shù)據(jù)時代，無論你是否認同技術(shù)是豐富了人類的情感，技術(shù)的出現(xiàn)，都讓我們再也回不到從前了。一個學(xué)生，考試得了78分，這只是一個“數(shù)字”，如果把背后因素-家庭背景、努力程度、學(xué)習(xí)態(tài)度、智力水平等與78分聯(lián)系在一起，就成了數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)相比，有非機構(gòu)化、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等特點，這些特點正好適應(yīng)了個性化和人性化的學(xué)習(xí)變化。目前教育變革的討論，過多集中于在線教育（遠程、平板、電子、數(shù)字），這正像任何一種科技讓人們最先想到的都是偷懶的哲學(xué)，自動化時代最先想到的是卓別林電影中的自動吃飯機，多媒體時代最先想到的是游戲。在線教育本身很難改變學(xué)習(xí)，在這場教育革命的浪潮中，有在線教育引發(fā)的教育從數(shù)字支撐到數(shù)據(jù)支撐的變化，卻是很多人沒有在意的巨大金礦。教育環(huán)境的設(shè)計，教育實驗場景的布置，教育時空的變化，學(xué)習(xí)場景的變革，教育管理數(shù)據(jù)的采集和運用，這些過去靠“拍腦袋”或者理念靈感加經(jīng)驗的事情，在云計算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的背景下，變成一種數(shù)據(jù)支撐的行為科學(xué)。教育將成為繼經(jīng)濟學(xué)之后，一門不再靠理念和經(jīng)驗傳承的社會科學(xué)，大數(shù)據(jù)時代的教育，將變成一門實實在在的實證科學(xué)。目前的經(jīng)濟社會，已經(jīng)進入后工業(yè)化的大數(shù)據(jù)時代，人與機器的主流社會關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)向人與數(shù)據(jù)之間的關(guān)系，若干年后社會的競爭將以服務(wù)和創(chuàng)新為核心，然而我們今天的教育還受制于減少犯錯和標準化的“魔咒”。大數(shù)據(jù)教育提供了另外一種可能，標準化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成，而個性化的人才培養(yǎng)將主要有學(xué)校承擔(dān)：越來越小的班級、越來越近的學(xué)校、越來越聚焦的教育支持、越來越個性化的培養(yǎng)方式。這將使教育擺脫工業(yè)化時代的模式。5.下列關(guān)于大數(shù)據(jù)教育的表述，符合原文意思的一項是（ ）A.工業(yè)化時代的教育標準化地培養(yǎng)人才，導(dǎo)致人才的個性和創(chuàng)新不足，這樣的弊端直接催生了大數(shù)據(jù)教育。B.大數(shù)據(jù)教育的特點是非結(jié)構(gòu)化、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法.C.以數(shù)據(jù)支撐為標志的大數(shù)據(jù)教育具有巨大的開發(fā)潛力和社會效益，但不少人沒有對它給予應(yīng)有的關(guān)注。D.大數(shù)據(jù)教育將不再是靠理念和經(jīng)驗傳承的社會科學(xué)，而會成為繼經(jīng)濟學(xué)之后的第二門實實在在的實證科學(xué)。6下列不屬于大數(shù)據(jù)將給教育帶來的變化的一項是（ ）A.教育環(huán)境的設(shè)計、教育實驗場景的布置、學(xué)習(xí)場景的變革、教育管理數(shù)據(jù)的采集和運用等由數(shù)據(jù)支撐。B.老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生甚至他們與家長、社區(qū)交流的大量信息得以處理為數(shù)據(jù)，可以豐富教育資源。C.將優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)資源傳送到教育發(fā)展滯后的學(xué)校，學(xué)生們在校即時同步學(xué)習(xí)，擴大優(yōu)質(zhì)資源的覆蓋面。D.累積足夠的學(xué)生個體信息并據(jù)此對學(xué)生進行個性化輔導(dǎo)，從而最大可能的實現(xiàn)每個人的進步與成功。7. 下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）A.“大數(shù)據(jù)教育”中的“數(shù)據(jù)”不是鼓勵的“數(shù)字”，而是對數(shù)字及其相關(guān)資料、信息進行處理所形成的“數(shù)據(jù)”。B.大數(shù)據(jù)教育時代，隨著教育時空的變化、學(xué)習(xí)場景的變革、情感交流和思想教育將會出現(xiàn)新的情況。C.工業(yè)化時代的教育培養(yǎng)的少犯錯和標準化人才，難以適應(yīng)后工業(yè)化大數(shù)據(jù)時代經(jīng)濟社會對人才的要求。D.大數(shù)據(jù)教育由網(wǎng)絡(luò)完成標準化教育，而學(xué)校主要承擔(dān)個性化人才的培養(yǎng)工作，教師需求量將大為減少。三、（6分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成89題。王筠字元禮，一字德柔，瑯邪臨沂人。筠幼警寤，七歲能屬文。年十六，為芍藥賦，甚美。及長，清靜好學(xué)，與從兄泰齊名。陳郡謝覽，覽弟舉，亦有重譽，時人為之語曰：“謝有覽舉，王有養(yǎng)炬。”炬是泰，養(yǎng)即筠，并小字也。起家中軍臨川王行參軍，遷太子舍人，除尚書殿中郎。王氏過江以來，未有居郎署者，或勸逡巡不就，筠曰：“陸平原東南之秀，王文度獨步江東，吾得比蹤昔人，何所多恨?！蹦诵廊痪吐殹Ｉ袝钌蚣s，當(dāng)世辭宗，每見筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。筠為文能壓強韻，每公宴并作，辭必妍美。約常從容啟高祖曰：“晚來名家，唯見王筠獨步?！闭衙魈訍畚膶W(xué)士，常與筠及劉孝綽、陸倕、到洽、殷蕓等游宴玄圃，太子獨執(zhí)筠袖撫孝綽肩而言曰：“所謂左把浮丘袖，右拍洪崖肩?！逼湟娭厝绱?。普通元年，以母憂去職。筠有孝性，毀瘠過禮，服闋后，疾廢久之。中大通二年，遷司徒左長史。三年，昭明太子薨，敕為哀策文，復(fù)見嗟賞。筠性弘厚，不以藝能高人，而少擅才名，與劉孝綽見重當(dāng)世。其自序曰：“余少好書，老而彌篤。雖偶見瞥觀，皆即疏記，后重省覽，歡興彌深，習(xí)與性成，不覺筆倦。自年十三四，齊建武二年乙亥至梁大同六年，四十載矣。幼年讀五經(jīng)，皆七八十遍。愛左氏春秋，吟諷常為口實，廣略去取，凡三過五抄。余經(jīng)及周官、儀禮、國語、爾雅、山海經(jīng)、本草并再抄。子史諸集皆一遍。未嘗倩人假手，并躬自抄錄，大小百余卷。不足傳之好事，蓋以備遺忘而已?！庇峙c諸兒書論家世集云：“史傳稱安平崔氏及汝南應(yīng)氏，并累世有文才，所以范蔚宗云崔氏世擅雕龍。然不過父子兩三世耳；非有七葉之中，名德重光，爵位相繼，人人有集，如吾門世者也。沈少傅約語人云：吾少好百家之言，身為四代之史，自開辟已來，未有爵位蟬聯(lián)，文才相繼，如王氏之盛者也。汝等仰觀堂構(gòu)，思各努力?！?（節(jié)選自梁書 王筠傳8對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 A未有居郎署者 居：任職。 B以母憂去職 憂：憂慮。 C老而彌篤 篤：執(zhí)著。 D身為四代之史 身：親自。9下列各句中，加點詞意義和用法都相同的一項是A時人為之語日 吾羞，不忍為之下 B乃欣然就職 疑其有悔改，乃復(fù)請之 C其見重如此 其翼若垂天之云 D不足傳之好事 外無期功強近之親 第II卷 （非單項選擇題 共123分）四、（31分）10把第I卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分） （1）尚書令沈約，當(dāng)世辭宗，每見筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。（4分） （2）筠性弘厚，不以藝能高人，而少擅才名，與劉孝綽見重當(dāng)世。（4分）11第I卷文言文中，王筠是怎樣學(xué)習(xí)的？請簡要概括。（5分）12用斜線（/）給下面短文斷句。（限畫9處）（4分）周室既衰諸候周室既衰諸侯恣行仲尼悼禮廢樂崩追修經(jīng)術(shù)以達王道匡亂世反之于正見其文辭為天下制儀法垂六藝之統(tǒng)紀于后世作孔子世家第十七 （選自史記 太史公自序）13閱讀下面的清詩，回答問題（8分） 秋暮吟望 趙執(zhí)信小閣高棲老一枝注，閑吟了不為秋悲。寒山常帶斜陽色，新月偏明落葉時。煙水極天鴻有影，霜風(fēng)卷地菊無姿。二更短燭三升酒，北斗低橫未擬窺。注“一枝”語出莊子 逍遙游“鷦鷯巢于深林，不過一枝”?！袄弦恢Α币鉃榻K老山林。（1）簡要賞析頷聯(lián)中“?！薄捌眱勺值拿钐?。（3分）（2）本詩表現(xiàn)了詩人怎樣的心境？結(jié)合全詩簡要分析。（5分）14補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選6個小題）（6分） （1）困于心衡于慮而后作，_。（孟子 告子下） （2）_，而神明自得，圣心備焉。（荀子 勸學(xué)） （3）雖無絲竹管弦之盛，_，亦足以暢敘幽情。（王羲之蘭亭集序） （4）_，拔劍四顧心茫然。（李白行路難） （5）畫圖省識春風(fēng)面，_。（杜甫詠懷古跡） （6）_，錦鱗游泳。（范仲淹岳陽樓記） (7) 桂棹兮蘭槳， 。（蘇軾赤壁賦） （8）四十三年，望中猶記，_，（辛棄疾永遇樂 京口北固亭懷古）五、（22分） 閱讀下面的文章，完成1518題。山水及自然景物的欣賞 郁達夫 自從亞里士多德的文學(xué)模仿論創(chuàng)定以來，以為詩的起源是根據(jù)于模仿本能的學(xué)說，到現(xiàn)在還沒有絕跡；論客的富有獨斷性者，甚至于說出“所有的藝術(shù)，都是自然的模仿；模仿得像一點，作品就偉大一點，文學(xué)是如此，繪畫亦如此，推而至于音樂，舞蹈，也無一不如此”等話來。這句話，雖則說得太獨斷，太籠統(tǒng)；但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情；所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。 自然的變化，實在多而且奇，沒有準備的欣賞者，對于他的美點也許會捉摸不十分完全的；就單說一個天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也沒有的景象；若再配上以云和影的交替，海與山的參錯，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥、牛羊、飛鳥、家畜之類，則僅在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，或風(fēng)、雷、雨、雪的突變，與四季寒暖的更迭了。 我們?nèi)祟?，大家都有一種特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，若每日吃著，到了后來，寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯。唯有對于自然，就決不會發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽見說有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一個人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關(guān)系，就此一點也可以看出來了。 欣賞自然景物的本能，是大家都有的；不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景，有些人習(xí)以為常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物，就盡在他們的囊中了。我從前有位同事，平時只曉得鉆門路，積私財，以升官發(fā)財為惟一的人生樂趣，現(xiàn)在他居然位至極品，財積到了幾百萬了，但聞他惟一娛樂，還是出外則裝學(xué)者的假面，回家則翻存在英國銀行里的存折，對于自然，對于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還是視若仇敵似的。對于這一種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散，因為山水、自然，是可以使人性發(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具。自然景物所包涵的方面，原是極博大、極廣闊的；天地歲時、社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學(xué)先生才辦得到；至于我們這種庸人，要想得到些自然的美感，還是上山水佳處去較為直截了當(dāng)。大抵山水佳處，總是自然景物的美點發(fā)揮得最完美，最深刻的地方。孔夫子到了川上，就覺悟到了他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書?？芍覀兤綍r所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風(fēng)景聚處，就會得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。 我曾經(jīng)到過日本的瀨戶內(nèi)海去旅行，月夜行舟，四面的青蔥欲滴，當(dāng)時我就只想在四國的海岸做一個半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民；依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山，上過安徽的黃山，更在天臺雁蕩之間，逗留過一段時期，每到一處，總沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久的；所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓(xùn)練耳目，最為適當(dāng)。 從前有個贊美美術(shù)批評家拉斯肯的人說，他在沒有讀過拉斯肯以前，對于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對于高深的藝術(shù)品的欣賞，或者是真的，但對于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進香，都市里寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。我們只教天良不泯，本性尚存，則但憑我們的直覺，也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者了。（有刪改）15下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的丙項是（ ）（ ）（4分）A文章從業(yè)里士多德的模仿學(xué)說談走，意在引出人生、藝術(shù)模仿自然山水的中心觀點，啟發(fā)讀者思考人生的意義。B第段有關(guān)自然的描述涉及時間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉(zhuǎn)變幻，姿態(tài)萬千。C作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之喻形象發(fā)告誡人們不要因為工作的繁忙而忽略對自然的欣賞。D本文以吃飯為例表現(xiàn)人類喜新厭舊的特性，以“小市民的窗檻栽花”為例表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。E本文談古論今，寫人寫已，由景物而人生，從山水而藝術(shù)，緊扣自然與人生的密切關(guān)系，行文看似閑散，實則緊湊有序。1