東征賦 漢 班昭.doc

東征賦 大家集曰：子穀為陳留長(zhǎng)，大家隨至官，作東征賦。流別論曰：發(fā)洛至陳留，述所經(jīng)歷也。 曹大家范曄後漢書曰：扶風(fēng)曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠姬。年十四，娉世叔。和帝數(shù)召入宮，令皇后、貴人師事焉，號(hào)曰大家。兄固修漢書，不終而死，大家續(xù)之。時(shí)馬融受業(yè)於大家。 惟永初之有七兮，余隨子乎東征。惟，是也。東觀漢記曰：和帝年號(hào)永初。我隨赴任的兒子一起從京師遷往東邊的陳留。時(shí)孟春之吉日兮，撰良辰而將行。禮記曰：孟春之月，日在營室。鄭玄禮記注曰：撰，猶擇也。楚辭曰：吉日兮良辰。毛萇詩傳曰：辰，時(shí)也。乃舉趾而升輿兮，夕予宿乎偃師。左氏傳曰：斗伯比曰：莫敖舉趾高。杜預(yù)注曰：趾，足也。漢書，河南郡有偃師縣，在洛陽東三十里。洛陽故事云：帝嚳所都，後為西亳，即古之易亭。周、秦之世，為偃師，盤庚所遷處也。遂去故而就新兮，志愴悢而懷悲！楚辭曰：愴怳（chung hung失意）懭悢（kung ling 失意悵惘）兮，去故而就新。 明發(fā)曙而不寐兮，心遲遲而有違。毛詩曰：明發(fā)不寐。又曰：行道遲遲，中心有違。酌鞰酒以弛念兮，喟抑情而自非。漢書，東方朔曰：銷憂者莫若酒。廣雅曰：弛，絕也。爾雅曰：念，思也。鞰yn，“昷”意為“熱”、“暖”?！绊f”指“復(fù)合皮革”、“多層皮革”?！绊f”與“昷”聯(lián)合起來表示“皮革保溫袋”。韞藏（蓄積而未顯露）。諒不登樔而椓蠡兮，得不陳力而相追。登樔椓蠡，謂上古未有君臣，又無宮室，不知火化之時(shí)也。言信不能同於上古登樔而椓蠡，得不陳力就列而相追乎。禮記曰：昔者未有宮室，夏則居橧巢（古人用柴薪架成的住處）。韓子曰：上古之世，人民少而禽獸眾，人不勝禽獸蟲蛇，圣人作，構(gòu)木為巢以群居，天下號(hào)曰有巢氏。民食果蓏（lu前漢注：應(yīng)劭曰：木實(shí)曰果，草實(shí)曰蓏。張晏曰：有核曰果，無核曰蓏。臣瓚曰：木上曰果，地上曰蓏。）蚌蛤g，腥臊惡臭，圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，天下號(hào)曰燧人氏。鄭玄周禮注曰：椓，擊也?；茨献釉唬汗耪呷巳悴蒿嬎?，食蠃蚌之肉。陳思王遷都賦曰：覽乾元之兆域兮，本人物乎上世，紛混沌而未分，與禽獸乎無別。椓蠡而食疏，摭皮毛以自蔽。然陳思之言蓋出於此也。尸子曰：卵生曰琢，胎生曰乳。琢與椓，蠡與蠃，古字通。蠃lu，俗字作螺，蚌屬。樔，同“巢”。蠡，力戈切。，力兮切。蚌，蒲講切。論語，子謂冉有曰：周任有言，陳力就列，不能者止。且從眾而就列兮，聽天命之所歸。論語曰：吾從眾。就列，已見上注。墨子曰：貧富治亂，固有天命，不可損益也。遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰？楚辭曰：夫唯捷徑以窘步。王逸曰：徑，邪道也。乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂！楚辭曰：忽反顧而游目。韓詩曰：聊樂我魂。薛君曰：魂，神也。 歷七邑而觀覽兮，遭鞏縣之多艱。史記曰：秦莊襄王滅東、西周。徐廣曰：周比亡之時(shí)，凡七縣：河南、洛陽、穀城、平陸、偃師、鞏、緱氏。漢書河南郡有鞏縣。楚辭曰：路脩遠(yuǎn)以多艱。鞏，居勇切。望河洛之交流兮，看成皋之旋門。郭璞曰：山海經(jīng)注曰：洛水東至河南鞏縣入河。廣雅曰：交，合也。漢書河南郡有成皋縣。旋門，已見東京賦。清 顧祖禹 讀史方輿紀(jì)要河南開封府：“旋門關(guān)，在縣西南十里，即旋門阪 漢靈帝時(shí)，河南 八關(guān)之一。”故址在今河南省滎陽縣汜水鎮(zhèn)西南。成皋縣，今虎牢是也。既免脫於峻嶮兮，歷滎陽而過卷。漢書，河南郡有滎陽縣。應(yīng)劭曰：卷，故虢國，今虢亭是也。卷，丘圓切。食原武之息足，宿陽武之桑間。漢書河南郡有原武縣、陽武縣。涉封丘而踐路兮，慕京師而竊嘆！漢書，陳留郡有封丘縣。應(yīng)劭曰：即春秋所謂敗狄於長(zhǎng)丘。史記曰：紂醢九侯，西伯聞之竊嘆也。小人性之懷土兮，自書傳而有焉。論語，子曰：君子懷德，小人懷土?？装矅唬簯?，安也。 遂進(jìn)道而少前兮，得平丘之北邊。家語曰：孔子適齊，驅(qū)而少前。漢書陳留郡有平丘縣。入匡郭而追遠(yuǎn)兮，念夫子之厄勤艱困勞苦。彼衰亂之無道兮，乃困畏乎圣人。論語，子畏於匡。畏，受到威脅。又曰：慎終追遠(yuǎn)。史記曰：孔子將適陳，過匡，匡人聞之，以為魯之陽虎?；L暴於匡人，匡人遂止孔子。悵容與而久駐兮，忘日夕而將昏。神女賦曰：時(shí)容與以微動(dòng)。漢書，門卒謂韓延壽曰：明府久駐未出。蒼頡篇曰：駐，主也。到長(zhǎng)垣之境界，察農(nóng)野之居民。漢書，陳留郡有長(zhǎng)垣縣也。睹蒲城之丘墟兮，生荊棘之榛榛。丘墟，已見上文。漢書，伍被曰：臣見宮中生荊棘。惕覺寤而顧問兮，想子路之威神。衛(wèi)人嘉其勇義兮，訖于今而稱云。長(zhǎng)門賦曰：惕寤覺而無見。韓詩外傳曰：周公無所顧問。史記徐廣注曰：長(zhǎng)垣縣有匡城蒲鄉(xiāng)。史記曰：子路為蒲邑大夫。論語，子曰：君子有勇而無義為亂。又曰：民到于今稱之，稱或?yàn)殪?。蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳。蘧氏，蘧瑗也。陳留風(fēng)俗傳曰：長(zhǎng)垣縣有蘧鄉(xiāng)，有蘧伯玉冢。廣雅曰：墳，高也。春秋說題辭曰：丘者，墓也。唯令德為不朽兮，身既沒而名存。毛詩曰：顯顯令德。左氏傳，穆叔曰：太上有立德，此之謂不朽。論語曰：文王既沒。 惟經(jīng)典之所美兮，貴道德與仁賢。老子曰：莫不尊道而貴德。尹文子曰：親疏系乎勢(shì)利，不系乎不肖與仁賢也。吳札稱多君子兮，其言信而有徵。左氏傳曰：吳季札適衛(wèi)，說蘧瑗、史狗、史鰌（qi）、公子荊、公叔發(fā)，謂公子朝曰：衛(wèi)多君子，未有患也。又叔向曰：君子之言信而有徵。後衰微而遭患兮，遂陵遲衰微而不興。史記衛(wèi)世家曰：成侯貶號(hào)曰侯。平侯子嗣君更貶號(hào)曰君。朝魏，魏殺懷君。至君角，秦二世廢為庶人，衛(wèi)絕祀。孫卿子曰：百仞之山，而豎子憑而游焉，陵遲（斜平不陡）故也。今夫世之陵遲亦久矣，而能使勿逾乎？漢書，劉向上書曰：周室多禍，遂陵夷不能復(fù)興。王肅家語注曰：陵遲，猶陂陀p tu也。韓詩外傳卷三：“夫一仞之墻，民不能逾；百仞之山，童子登而游焉，凌遲故也。”知性命之在天，由力行而近仁。論語，子夏曰：死生有命，富貴有天。家語，孔子曰：形於一謂之性。王肅曰：人各受陰陽剛?cè)嶂?，故曰形於一也。命已見上文。禮記，子曰：好學(xué)近乎知，力行近乎仁。勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。毛詩曰：高山仰止，景行行止。漢鄭玄注解說：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之?！彼沃祆鋭t解釋說：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。”論語，子貢問曰：有一言而終身行之者乎？子曰：其恕乎？己所不欲，勿施於人。老子曰：天道無親，常與善人。好正直而不回兮，精誠通於明神。毛詩曰：靖恭爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。又曰：豈弟君子，求福不回。高亨 注：“回，邪僻。此言君子以正道求福。”鄭玄曰：不違先祖之道也。文子曰：精誠通於形，動(dòng)氣於天。庶靈祇之鑒照兮，祐貞良而輔信。楚辭曰：招貞良與明智。保佑我真誠善良的輔佐之心。 亂曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。楊子法言曰：君子言則成文，動(dòng)則成德。論語曰：顏淵、季路侍，子曰：盍各言爾志。先君行止，則有作兮。雖其不敏，敢不法兮。先君，謂彪也。有作，謂北征賦也。論語，顏淵曰：回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。貴賤貧富，不可求兮。正身履道，以俟時(shí)兮。論語，子曰：富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。周易曰：履道坦坦。孫卿子曰：君子博學(xué)深謀，脩身端行，以俟其時(shí)。脩短之運(yùn)，愚智同兮。靖恭委命，唯吉兇兮。靖恭，恭謹(jǐn)?shù)胤钍?，已見上注。鹖h冠子曰：縱軀委命。敬慎無怠，思嗛