蘇州耦園導游詞.doc

蘇州耦園導游詞 蘇州耦園導游詞園座北朝南，三面環(huán)水。南沿小新橋巷，大門面水，有河埠駁岸碼頭，一條沿河小路筆直地伸展出去，連著西面的人家;北臨小柳枝巷，后門設有私家碼頭，東接內護城河，如今依然櫓聲裊裊。再東面已經是城垣的殘跡，野樹遮擋了外面的駁船和市井的嘈雜。在這不顯山漏水的市井之間、簡陋的民居周圍，耦園如幽蘭般沉浸在自我芬芳的簡潔文雅里，像它的主人一樣孤芳自賞，自我滿足于個人生活的甜蜜和安謐中，像蘇州古城一樣永遠的遺世獨立，保留著最鮮明的個性和最豐富的內涵，就象貝聿銘先生所說有明遺構。三百年來，耦園安靜而泰然地迎送著它的主人。清初這里原是仕人陸錦歸還故里后建造的涉園，名取自淵明的歸去來辭， 園日涉以成趣，體現了主人游園時不斷追求、品味日常生活的情趣;到了同治年間(公元1874年)安徽巡撫沈秉成抱病下野，偕愛妻退隱，請了當時有名的畫家顧紜在涉園的基礎上拓展開辟，這樣就形成了今天的耦園。 偏于一隅，枕波雙隱，耦園住佳耦，城曲筑詩城。取名耦，通偶，即指佳偶連理，又道出了整個園宅的特征，布局上中軸對稱、東西對應。耦園，摒棄了世間的紛擾，匯聚了自然的精華，流連于詩酒聯歡、吟風誦月的風流歲月里，靜默在潛心修道、書生意氣的自在中，還幸福在鴛夢溫暖、兩兩相隨的神仙日子里。如今雖然佳偶不再，但詩城已然。我們剛才看到門外跨街的石坊上，有磚刻門額耦園兩字，一面為隸書，一面為篆書，是園主沈秉成孫子的好友、近代書法家周退密先生所書，古樸、典雅、沉靜，正符合了耦園的基調。大家再注意看耦園的大門，簡單而堅固的石門框內竟然不是木制的門板，而是用上等的竹片拼制髹漆而成。細密的交織中把沉澀剔除了，鮮動活潑的生活情趣躍然而出，男耕女織、夫妻和諧的生活氣息越發(fā)濃厚了。游覽路線【穿過平泉小隱天井，來到轎廳中央平面圖前】大家看這幅耦園全景圖，園子不大，占地面積0.8公頃，中央部分有明顯的南北中軸線，從水碼頭開始，依次為門廳、轎廳(我們現在的位置)、大廳和樓廳，整個住宅區(qū)帶有明顯的仕宦第宅的傳統特點。 在布局上，以樓環(huán)園，以水環(huán)樓;同時暗合偶宇，東西花園相互對應。東花園以中心的黃石假山為主景，高拔峻挺，是涉園的遺存，也是蘇州古典園林里最著名的黃石假山;西花園則以湖石構景，綿延舒展。同時，在個體建筑上也有樨廊、筠廊之間，雙照樓、聽櫓樓之間，吾愛亭、望月亭之間等等兩兩呼應，或東西、或南北、或上下、或明暗、或高低等不一而足。 由于歷史上耦園多次被毀，文革期間淪為工人宿舍，八十年代重新整修，基本保留了原來的建筑框架，但就整個園林來說，住宅部分藝術性略顯薄弱。就像我們看到天井的門樓上，已沒有太多的裝飾，西邊的風穿牡丹，東邊的孔雀開屏，除了多了一層富貴氣之外，好像和平泉小隱也不甚和諧.平泉原指唐朝高官李鄴侯的別墅，后通指隱居場所;小隱則隱于野，說出了園主遠離廟堂、浪逐江湖的心愿。寄情山林，從晉開始直以來是文人在戰(zhàn)爭頻召仍、黨權爭霸、政治主張難以實施的情況下采取的一種以退為守的內斂的生活方式。桃花源的創(chuàng)造，烏托邦的具像構造，以一種出世的心情去過人世的生活。在城市重文明發(fā)達的時代，人力物力疊山理水在家中，坐擁山林的自然美景，同時享受詩文酬唱的風雅。 親愛的朋友，在轎廳里，稍事休息，消除一下旅途的疲勞，進入園主在坊里隙地為我們準備的城市山林?！颈毙羞M入大廳載酒堂】高大爽潔，大廳巍然，面對門樓上厚德載福的溫良教訓。這里原是主人會客、宴聚、議事、儀禮的主要場所。雖然這一套清式的紅木家具是從別處收集而來，倒也莊嚴合體。而大堂名為載酒卻別有心情了。匾額是東花園落成后，沈秉成邀眾友慶賀，李鴻裔欣然題寫的：東園藻成，同仁燕集斯堂，遂以載酒顏之，蓋取唐人東園載酒西園醉濤意也。而在1993年重建之后，王西野先生順著這層意思，借陸游先生詞句載酒園林，尋常巷陌，附會成一對聯懸掛中堂：東園載酒西園醉，南陌尋花北陌歸。雖然是朱門快事，斗酒詩百篇，不只有少了政治侵軋之后才能享受到的徹底的心靈自由嗎?這不正是園主孜孜以求的平常里弄里的百姓生活嗎?抱柱聯上左壁觀園右壁觀史，西澗種柳東澗種松和堂前東西兩側小門的門額載酒、問字相呼應，我想這可能是園主規(guī)劃住宅功能的總體理念吧：東園以宴樂賞景雅聚為主，西園以靜修著述藏書為主，承繼了蘇州古典造園以輝映自然和人文精神的一貫傳統。 觀之不足一直是園林審美過程中最大的妙處和難處，尋字外之意，景外之致，才能幫助我們正確領略園林的東方魅力。所以大家不妨細想，主人載酒肯定不會為了買醉，實寫酒事，虛指酒外之興。正如歐陽修先生醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，載酒原來為了流連山水間，難怪東花園主要觀景點取名山水間、實至名歸，把載酒的謎底揭了。從這一點又再次證明了耦園在設計過程中文人山水的特點，耦園充分體現了園林布局上的因果對應、前后連貫和融會貫通?！緲菑d院中】最后一進一般為家眷居住的地方。小院安靜而綠意盎然，植有桂花和玉蘭等樹，扣金玉滿堂之意。而門樓是清代舊物，可惜在文革中遭毀，依稀可辨的磚刻細膩精雅，場景一派清新自然，詩酒聯歡的主題表現很具體，完全不像一般的深宅大院到處是詩書禮儀的規(guī)范教訓，顯示了主人對現實生活的熱情，和夫妻相隨、遠離塵俗，幸福的家庭生活。 特別提的是整個樓廳的建筑為二層，呈凹型。兩邊分別和東西側樓相通，往東可達東花園的補讀舊書樓以及最東端的雙照樓，這一部分也呈凹型;西行沿樓便是西花園的藏書樓，曲折凹型。整體連貫一氣，俗稱走馬樓。磚刻門樓、風火墻、走馬樓都是徽派建筑特有的。主人原為安徽巡撫，自然受其影響，同時徽商自明中葉勢力遍及全國各地，徽派文化成為一時的風尚。而這里的走馬樓依據住宅東西分配的特點，不像經常所見的四方型圍廊，而是在北墻處曲折有序、錯落有致、蜿蜒伸展，跨度長達四十米，把東西花園的景色盡收眼底，形成了耦園一大特色。【東循廊前往東花園，小天井內】這里是中廳與東花園之間的過渡空間，我們可以注意到由中軸線到東花園的審美視角在漸次敞開，身后的院墻壁立，而向東的樨廊，且割且聯，山體若隱若現，社會生活在墻之后，個體生命體悟就在眼前;空間由實而虛，漸人佳境。而這里又有一小體量的無俗韻軒分割空間為二，南面在廢墟上現辟為盆景園，北部幾座太湖峰石清白兀立，掩映在濃郁墨綠的桂花叢中，盡顯嫵媚之姿;中有一布滿纖細的浮雕的鼓墩石，原為主人放置蘭花的花座;旁有一拙樸的石條矮矮地橫在兩石之上古松之下，想必是主人興之所至操琴的地方。四時不同,蘭桂馨香飄然人室，催發(fā)主人雅興，細聽松子落地，和以高山流水，不亦樂乎! 無俗韻軒內南望，三扇冰裂紋的窗戶在黯淡的室內織起了一張思想的網，宜靜定，宜小聚，宜清樂，宜雅談，而作壁上觀，推窗即成三幅綠意盎然的詩畫作品，特別是月正中天，光輝落在樹梢時，此情此景，饒有禪機。匾額清麗秀雅，是中國最后一位秀才蘇局仙老人手題的。在東側外墻鑲嵌了一扇半透明的花窗，四角有雙魚、蝙蝠圖案，四方的窗內中置梅花圖形，鋪滿萬字裝飾變體，中放四扇方形明窗，吉祥的圖形象征相濡以沫、高潔、幸福的愛情生活。當時的女主人湖州才女嚴永華親書耦園住佳耦，城曲筑詩城，橫批：枕波雙隱。典出世說新語孫子荊歸隱山林，欲枕石漱流，作狂狷態(tài)。這里一語雙關，既形象地描繪了江南流水人家的家園特征，又暗示夫妻雙隱，可謂才情雙絕。 軒南北一空園一實墻，虛實對比。前面的門廊連接中部和東部，既便利雨日烈陽下的行走，又可稍作停頓，同時又成為游園的序曲，城曲詩情的發(fā)軔。【由樨廊北行，經藤花舫、儲香館，到城曲草堂】游廊曲折環(huán)合，連接著各個主要觀景點。西面秋陰丹桂芬芳，故稱樨廊;樨，木樨，桂花的別稱，因為樹干斷面的年輪如犀角圖紋。東面相應的叫筠廊，早春新生之竹謂之筠。利用城曲草堂的門廊和南部聽櫓樓、魁星閣之間的走道，引導我們從不同方位、不同季節(jié)去欣賞位于中央位置的山水主景。 這一部分曾經是清初涉園的位置，黃石假山、受月池、宛虹杠小橋是當時的遺存;耦園主人購得該園后，在原有的建筑廢墟上精心設計，根據山水特征重新安排了亭臺樓閣，退居四周，盡量控制體量，與原有風格渾然一體，形成了今天的格局。所以大家注意看，西側樨廊拐角處巧妙地安排了藤花舫，山陰廊側，小巧玲瓏，不失為初春紫藤入畫、盛夏藤陰下午后小憩的絕妙場所，同時主人引莊子不系之舟的遐想，無所求，飽食而遨游，閑散自在之情油然而生;我們身后沿著北墻的就是走馬樓的東面延伸部分，曲尺形，各有名頭。樓下先是儲香館。因為是小孩瀆書的地方，為勉勵他們勤奮苦讀獲取露功名，蟾宮折桂，光宗耀祖，故借每年金秋桂雨飄香舉行鄉(xiāng)試的來由，命名為儲香待放，殷切希望自己的孩露子脫穎而出。城曲草堂、安樂國、還硯齋，樓上的補讀舊書樓、雙照樓作為宴客、休憩、讀書、詩畫的主要場所。草堂名取唐朝詩人李賀的詩：女牛渡天河，柳煙滿城曲，訴說園主夫婦如牛郎織女得三生緣相聚人間，園門前河埠頭上的依依楊柳柔情似水，柳絮綺麗如夢常在，園主對生活的知足略見一斑了，于是更毅然決然放棄名利場，鉆進溫柔鄉(xiāng)、安樂國，天上人間只在今朝矣。在盡頭的還硯齋清凈澹泊，閑中覓伴書為上，身外無求睡最安，乾嘉時期書法四大家之一的劉墉的題聯真是恰到好處。登樓現在補讀舊書樓設有評彈小曲，錚錚絲弦、溫婉吳語，倒也和水鄉(xiāng)情調貼切，雙照樓的茶社引入了城根的搖船和外護城河的汽笛，市民的行色和遠方朋友的音信，撇去道家王僧襦的思辯：道之所貴，空有兼志，行之所貴，真假雙照。在日月雙照的樓里，園內外、心內外的感觸也融在一杯清茶里了。整個建筑基調一致，正如草堂里的一副對聯所寫：臥石聽濤滿松色，開門看雨一片蕉聲，有聲有色的極致享受好像只有在自然的天籟里精神的空靈里才能得到。 也許大家會覺得疑惑的是，為什么安樂國的地板和補讀舊書樓的樓板都是素面朝天沒上油漆? 其實，原因在于木板都為杉木所制，有吸潮濕的作用，上漆后吸濕作用就被破壞了，用職權，所以保留原樣，反而古意盎然。第二，我們在這里可以見到不少瓷畫座屏和掛屏，色澤清晰艷麗，不同于常見的大理石掛屏，也因為江南氣候潮濕，保存紙質軸畫不易，其實人物山水為題材的制瓷業(yè)十分發(fā)達和流行，鑲上紅木或者銀杏木的鏡框，成為新的室內墻面裝修的材料。第三，留心書畫的朋友可能已經注意到這里保存了很多乾嘉書畫名家的真跡。翁方綱、劉塘，粱同書、王文治書法四大家與園主家淵源很深，交情不淺，再望前走，筠廊的東側墻壁上還有一塊王文治的掄元圖石碑，主題以立身固不必以科舉名重與園林立意并行?！緩某乔萏醚伢蘩饶闲校^望月亭、吾愛亭，到山水間】我們剛才所走的路線完全以中央的黃石假山為視線轉移，遠近迂回的過程把一座假山能呈現出的各種山 體姿態(tài)一一呈現出來了。從草堂月臺前南望，黃石以橫向對壘，形成水平方向的曲線延展，山勢東高西低，西部形成一山谷，桃?guī)Z成為主山的的余脈，平緩漸止于藤花舫，在蹬道委蛇向上處，小塊黃石豎向漸次排列，愈上愈險，而間雜的樹木也都在低處修剪成向下搖曳的形態(tài)，直至峰頂全然傲視一切奮力刺向天空;轉到受月池端望月亭里，受月池中月到波心顯其幽深，山峰因溪更顯其高聳，這時對岸的假山一副桀桀峻挺的樣子，縱向節(jié)理發(fā)達異常臨深淵的懸崖峭壁，高遠莫測;如果順著池水由東北望西南，藤蘿野枝婆娑水面，卻生發(fā)幽情;在從山水間水閣北望，中國山水畫的斧劈皴法清晰可辨，沿坡上蹬道，把絕壁、懸崖、峽谷、峰洞、山頂平臺等山脈的自然形態(tài)刻畫逼真。該山是涉園的遺物，傳為造園名家張南陽所作，代表了黃石假山的最高水平，與蘇州環(huán)秀山莊的湖石假山并稱蘇州假山之冠。 園中唯一的一座橋宛虹杠就在眼前，使人聯想起紅欄曲水的歡快，仁者仰止的故事。區(qū)別于平常所見的纖橋似的平梁飛虹，這是座高架橋;區(qū)別于其他的平靜委婉，這座橋多了一點臨淵嘯唱的志氣。 我們所在的這座水閣，凌水歇山建筑，外墻塑有松鶴延年、柏鹿富貴的浮雕，內置有大型杞梓木歲寒三友落地罩，圓雕、透雕，刀法渾厚、筆力倉健，與醉翁之豪情、寄山水之逸趣融為一體，成為耦園的鎮(zhèn)園之寶。遙想當年沈秉成夫婦臨流照影，昆曲清唱，情動山水，恰似神仙美眷。 除了在布局上的陰陽對應，雙照樓與山水間高低錯落、聽櫓樓與魁星閣成雙成對、吾愛亭與望月亭前突后退之外，在建筑安排上，還顯示出園主對道教的濃厚興趣。這里的便靜宦明顯地帶有道教色彩?；?，本指東北角，后通指角落，便靜直指虛境;而魁星閣本來就是祭祀文曲星的地方。 從這里向西看，一帶樨廊錯落開有漏明花窗。它們的特別之處是建園的時代特征造就的幾扇富有歐式風情的漏窗。一種是富有流動感的月過浮云，中間一輪滿月，四周瑞云奔涌，裝飾感很強;另外是出現了幾扇圓形的花窗，幾乎類似于哥特式建筑門廊上的火焰式、玫瑰式的裝飾圖案，這種特征肯定和歐風東漸關系密切，在這里直接反映出來了?！狙亻乩日巯蛑胁浚谙蛭骰▓@，織簾老屋前】西花園以藏書樓、書房為特征，突出書齋與庭院的有機結合。把整體環(huán)境以織簾老屋為中心，與東花園的山水游賞體驗相區(qū)別，利用湖石的纖巧柔媚、古木的深沉濃蔭，創(chuàng)造出安寧、圓熟的胸壑山水，風篁類長笛，流水為鳴琴。在東花園載酒勝賞之后，西花園醉在精神的豐滿，也許間雜著露臺花街上瓶(平)升三戟(級) 的仕途幻想，飄過東面鶴壽亭羽化登仙的酣夢。也許南朝高土沈麟之可以做個榜樣，織簾謀生，著述課徒，園主的，心情是復雜的，但是瀟灑散淡的生活卻真切地表現在整個的氣氛里。 建筑屬鴛鴦廳形式，根據季節(jié)、光線、溫度不同，夏秋在北廳，冬春在南廳。其北就是貫穿全園的走馬樓的西部，是園主的藏書樓，有一口古井，似與受月池相呼應。【總結】綜觀全園，耦園的兩大主題隱與愛相得益彰，總體對稱和細部處理結合完美。而且，園內的精致并非完全的封閉。大家如果注意的話，可以看到在東;花園樨廊盡頭有耦園的私家碼頭，歷史上，拙政園、耦園的主人經常乘船來往，兩家風光一家賞。同時，在耦引的幾個角落都建有樓閣，墻外的風光與院內的風景相互連接，使耦園隱而知天下事，保持著江南人家的平常心在某種意義上講，耦園儼然是蘇州現存最具地域特色的古典園