單色設(shè)計(jì)調(diào)研報(bào)告.doc

單色設(shè)計(jì)調(diào)查報(bào)告姓名：鄭驍雪學(xué)號(hào)：0908022019班級(jí)：藝設(shè)（2）時(shí)間：2011/5/19素描藝術(shù)形式的調(diào)查報(bào)告調(diào)查對(duì)象：?jiǎn)紊O(shè)計(jì)的藝術(shù)形式素描調(diào)查人員：本人調(diào)查地點(diǎn)：合肥市合肥學(xué)院調(diào)查方式：網(wǎng)絡(luò)與書刊指導(dǎo)老師：蘭德正文：色彩是設(shè)計(jì)中的一個(gè)很重要的元素。它被用于影響我們的心情，影響購物選擇。會(huì)對(duì)人們的審美和認(rèn)知產(chǎn)生極大的影響。單色設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)藝術(shù)中獨(dú)樹一幟的一種色彩表現(xiàn)方式，一直受到設(shè)計(jì)師們的肯定和追尋。而單色設(shè)計(jì)，主要指通過同一色系相同色相的情況下，利用不同明度和純度的色彩對(duì)比與襯托形成一種平面的表現(xiàn)形式，其色彩變化雖然單一，但是色調(diào)統(tǒng)一和諧，在表現(xiàn)力上并不亞于多色設(shè)計(jì)。單色設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式是多種多樣的，在中西方都有著許許多多不同形式的單色藝術(shù)表達(dá)方式，在這里我所做的調(diào)研以素描這一單色設(shè)計(jì)形式為主，深入闡述素描與速寫在單色藝術(shù)形式上的形成發(fā)展與藝術(shù)特點(diǎn)。一：素描的概念“素描”是與色彩繪畫相對(duì)應(yīng)的一種繪畫形式，是一種單色的繪畫。素描是一舶來詞，是英文中drawing的意譯，其最早的意思是指繪畫之前的素材與草圖，后來詞義擴(kuò)大，在布列塔尼克百科事典Encyclopeclia Britanica中是這樣定義素描的：“所謂drawing，主要以線條表現(xiàn)物體、人物、風(fēng)景、象征符號(hào)、情感、創(chuàng)意或構(gòu)想的藝術(shù)形式?！敝袊糯Q其為“粉本”，也就是繪畫在施色前得素稿，并非有“非彩為素，摹畫為描”的說法。漢語辭海中有關(guān)素描的詞條是這樣寫的：“素描主要以單色線條和塊面來塑造物體形象，是造型藝術(shù)的基本功之一，以鍛煉觀察和表達(dá)物象的形體、結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)、明暗關(guān)系為目的。通常以此為習(xí)作或創(chuàng)作起稿，也有用素描形式進(jìn)行創(chuàng)作的。高水平的素描畫也具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值。使用工具有鉛筆、木炭、鋼筆和毛筆等等?！边@段文字比較全面的概括了傳統(tǒng)素描的基本性質(zhì)和特征。二：素描的發(fā)展歷史繪畫藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是人類早期試圖模仿自然的心理需求分不開的，我們可以從西班牙阿爾塔米拉洞窟中的壁畫和古希臘、古埃及早期的圖畫中，看到人類早期的素描，都是以單色或線條作為描繪形象的基本要素。那時(shí)的繪畫都是平面的，與現(xiàn)實(shí)物象有著很大的距離。14世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，隨著人類認(rèn)知水平的提高和科學(xué)知識(shí)的發(fā)展，畫家們借助當(dāng)時(shí)的科學(xué)成果和方法，如透視法、明暗法、比例法、解剖學(xué)等等，創(chuàng)造了在二維平面上產(chǎn)生三維空間幻覺的方法，全面掌握了運(yùn)用線條、明暗模仿自然的造型規(guī)律和技巧，奠定了素描藝術(shù)再現(xiàn)自然的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。文藝復(fù)興三杰之一的達(dá)芬奇認(rèn)為，畫家的眼睛要像鏡子一樣映照自然。17世紀(jì)意大利畫家兼教育家卡拉奇兄弟創(chuàng)辦了美術(shù)學(xué)院，其擬定的教學(xué)方法把素描教學(xué)擺在了重要的位置，他們要求學(xué)生首先對(duì)先輩大師的素描進(jìn)行臨摹，對(duì)希臘羅馬的雕塑進(jìn)行素描寫生。然后在進(jìn)行模特寫生，通過這種方式繼承、研究和掌握大師們的素描技法，掌握和提高造型的能力，因此開創(chuàng)了西方學(xué)院式素描教學(xué)的先例。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著時(shí)代的發(fā)展，素描的表現(xiàn)手法發(fā)生了觀念性的變化，正如印象派畫家德加所概括指出的：“所謂素描不是表現(xiàn)形態(tài)，而是表現(xiàn)對(duì)形態(tài)的看法?！瘪R蒂斯則提出了“準(zhǔn)確的描繪不等于真是”的口號(hào)，動(dòng)搖了幾百年來傳統(tǒng)素描的樣式，打破了解剖、透視、明暗等自然法則的制約。畫家可以根據(jù)自己的意念重新組合視覺因素。畫家可以用不同的藝術(shù)觀念，探索繪畫藝術(shù)的多種可能性?？刹槐鼐心嘤趯?duì)眼前所見進(jìn)行寫實(shí)再現(xiàn)。從此素描藝術(shù)出現(xiàn)了寫實(shí)、表現(xiàn)、抽象并存的五彩繽紛的多元局面。中國傳統(tǒng)繪畫有著自己的造型語言系統(tǒng)，其在審美理想和造型觀念方面與西方繪畫有所不同，在中國傳統(tǒng)繪畫中素描即線描，在與相鄰的書法藝術(shù)的相互影響與作用下，建構(gòu)了一種完全有別于西方繪畫的“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作思維與技術(shù)方法，是東方藝術(shù)特有的繪畫創(chuàng)作境界。20世紀(jì)初我國開始引進(jìn)西方素描體系。三：素描的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)素描是繪畫、雕塑、建筑的最高點(diǎn)；是所有繪畫種類的源泉和靈魂。米開朗基羅縱觀世界藝術(shù)史的長(zhǎng)河，杰出的藝術(shù)大師數(shù)不勝數(shù)，他們所創(chuàng)作的素描作品更是美不勝收，但從素描的理念和藝術(shù)風(fēng)格上分類，大致可分為古典主義素描、現(xiàn)實(shí)主義素描、表現(xiàn)主義素描和抽象主義素描四大類。1：古典風(fēng)格的素描古典素描在造型理念上追求一種肅穆典雅、高尚純樸的理想美，這是因?yàn)樽畛醯墓诺淅L畫所描繪的對(duì)象主要是圣經(jīng)神話中的形象，把古典繪畫約束在表現(xiàn)理想美的理念中，描寫“典型的美”，而把自然中個(gè)別真實(shí)形象的描繪放到次要地位。正形成了古典繪畫的獨(dú)特審美境界。德國畫家丟勒曾說：“如果你希望構(gòu)成一個(gè)優(yōu)美的人體，你就必須采取某人的頭，采取另外一些人的胸、臂、腿、手和腳；并且同樣要在所有各種人中尋找。因?yàn)閺脑S多美得事物中才能收集到一些好的東西，甚至像蜜是從許多花中收集來的一樣。”古典素描崇尚理性，他們對(duì)解剖、透視、比例、明暗等造型因素構(gòu)造了精致的法則，遵循這些法則，畫家就可以通過觀察自然搜集各種美的形象，創(chuàng)造出“集眾美于一身”的理想美形象。2：寫實(shí)風(fēng)格的素描寫實(shí)素描也稱作現(xiàn)實(shí)主義素描，主張客觀的觀察認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)，深刻反映生活，比較于古典素描，它反對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的學(xué)院法則，反對(duì)對(duì)美丑共存的現(xiàn)實(shí)生活用理想化和概念化的藝術(shù)模式進(jìn)行美化。而主張深刻反映生活真實(shí)的作品就是藝術(shù)的真實(shí)。再現(xiàn)時(shí)代的特征是藝術(shù)家的天職。寫實(shí)素描主張描寫現(xiàn)實(shí)生活中具有個(gè)性的農(nóng)民、工人、市民和流浪漢的形象。繪畫的形象由英俊優(yōu)美的典型形象向有性格有缺陷的個(gè)性形象的轉(zhuǎn)移，畫出了近代藝術(shù)與古典藝術(shù)的分界線。3：表現(xiàn)風(fēng)格的素描表現(xiàn)素描也稱為意象素描，東方的繪畫藝術(shù)傳統(tǒng)一直是重主觀審美意象而不把忠實(shí)再現(xiàn)客觀自然作為繪畫的目的。如果說寫實(shí)素描重視的是作品與客觀自然的再現(xiàn)于被再現(xiàn)的關(guān)系，表現(xiàn)素描則關(guān)注畫家與作品之間的表達(dá)與被表達(dá)的關(guān)系。西方繪畫自后印象派開始，造型觀念逐漸由具象轉(zhuǎn)向意象，由再現(xiàn)轉(zhuǎn)向表現(xiàn)，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀畫家和優(yōu)秀作品。法國畫家勞特累克用生動(dòng)的線條表達(dá)了他對(duì)社會(huì)下層生活的感受；荷蘭畫家梵高用神經(jīng)質(zhì)的痙攣筆觸展示了個(gè)人燃燒的生命之火；馬蒂斯以抒情新穎的素描揭示了不同于古典美得震撼力。王啟民先生在素描概論中對(duì)意象素描的解釋是：“意象是介于具象與抽象之間的一種造型美學(xué)觀，它為傳統(tǒng)素描開辟了新的思想觀念，多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式把具象素描從再現(xiàn)的圈子里解放了出來，他與傳統(tǒng)的再現(xiàn)、忠實(shí)、具象和放棄形象的抽象美學(xué)觀點(diǎn)都不盡相同。意象素描主張以意立像，以像盡意。在領(lǐng)悟自然靈性的基礎(chǔ)上遷想妙得、以形寫意的造型觀，給藝術(shù)家從多方面、多層次、多角度的把握藝術(shù)世界提供了又一領(lǐng)域。使畫家發(fā)揮更大的主體意識(shí)。”4：抽象風(fēng)格的素描抽象藝術(shù)在西方真正的確立是在19世紀(jì)中葉攝影術(shù)的誕生后，照相機(jī)的發(fā)明使人類獲取視覺圖像的手段越來越容易，迫使以“再現(xiàn)”為目的的繪畫藝術(shù)深刻反省自身的使命。畫家們從東方繪畫和非洲雕塑中受到啟示，不再單一的把目光投向自然，模仿自然。伴隨新藝術(shù)美學(xué)反傳統(tǒng)的文化潮流和新科技對(duì)傳統(tǒng)時(shí)空觀的重新解釋，藝術(shù)家們紛紛把創(chuàng)造的目光移向藝術(shù)形式自身。展開了對(duì)繪畫形式語言自律性的研究。四：設(shè)計(jì)素描“素描”的意大利語是“Design”（設(shè)計(jì)）。它主要指藝術(shù)家在創(chuàng)作構(gòu)思過程中，運(yùn)用素描來探討、研究作品的規(guī)模、內(nèi)容與造型的草稿和草圖。達(dá)芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期代表人物之一，他的一生不僅在繪畫領(lǐng)域給后人留下了許多曠世名作，同時(shí)他在科學(xué)、建筑、生活領(lǐng)域也進(jìn)行過廣泛研究，在他的手稿中純繪畫只占一小部分，大部分都是單色設(shè)計(jì)稿。其中大西洋古抄本是這位藝術(shù)大師一生最重要的科學(xué)理論手稿。通過手稿依然能看到這位大師在涉及領(lǐng)域的高超建樹，同時(shí)我們也看到了早期的設(shè)計(jì)素描。設(shè)計(jì)素描是具有一定針對(duì)性的、創(chuàng)造性思維的和有目標(biāo)的造型活動(dòng)，是在傳統(tǒng)繪畫性素描的基礎(chǔ)上，關(guān)注物象造型的內(nèi)結(jié)構(gòu)與外結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合，啟發(fā)想象空間，找出物象結(jié)構(gòu)與功能的相互關(guān)系和變化規(guī)律，經(jīng)過提煉與歸納，形成理念的形態(tài)，利用其可重新構(gòu)建的因素，在符合設(shè)計(jì)應(yīng)用功能的前提下，重樹新的形象。設(shè)計(jì)素描運(yùn)用的是設(shè)計(jì)思維與形象思維相結(jié)合的方式。所謂設(shè)計(jì)思維，概言之就是指在設(shè)計(jì)過程中對(duì)客觀素材與感受進(jìn)行間接、概括、綜合的反映，強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)合理性。由設(shè)計(jì)思維與形象思維組合成的設(shè)計(jì)素描思維其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：直接性與間接性的結(jié)合、個(gè)別性與概括性的結(jié)合、典型性與綜合性的結(jié)合三個(gè)方面。這三個(gè)方面在具體思維活動(dòng)過程中并不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)、相互作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系。五：小結(jié)素描被譽(yù)為一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，歷代藝術(shù)大師都非常重視素描，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)大師米開朗基羅說：“素描是繪畫、雕塑、建筑的最高點(diǎn)，素描是所有繪畫種類的源泉和靈魂，是一切科