淺析夏目漱石《我是貓》中的知識(shí)分子形象.doc

學(xué) 年 論 文2015屆淺析夏目漱石我是貓中的知識(shí)分子形象學(xué)生姓名 學(xué) 號(hào) 系 別 專業(yè)班級(jí) 指導(dǎo)教師 完成日期 I淺析夏目漱石我是貓中的知識(shí)分子形象摘 要夏目漱石是近代日本文學(xué)史上最杰出的代表作家之一，他對(duì)日本近代文學(xué)與思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文通過我是貓的知識(shí)分子的形象進(jìn)行了深入研究。我是貓有著其獨(dú)特的創(chuàng)作背景，夏目漱石以一只貓作為主人公來批判當(dāng)時(shí)的明治社會(huì)，反應(yīng)社會(huì)中知識(shí)分子的形象，夏目漱石一直都是以知識(shí)分子作為主人公，其作品中都包含著對(duì)近代文明的批判，都對(duì)人的自私心進(jìn)行了挖掘和描寫。夏目漱石親眼目睹了推行西化的日本社會(huì)的各種矛盾和在其中作無力掙扎的知識(shí)分子的痛苦。他通過創(chuàng)作我是貓指出當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的各種問題，同時(shí)宣告了今后將對(duì)上述問題繼續(xù)進(jìn)行更深入的探究。由此我們可以得出我是貓是夏目漱石文學(xué)的原點(diǎn)這個(gè)結(jié)論。關(guān)鍵詞 夏目漱石；知識(shí)分子；我是貓 Analyses the writer of I am a cat in the image of intellectuals ABSTRACTNatsume is one of Japans history of literature the most outstanding representatives of modern writers, he thought of modern Japanese literature and had a profound impact. In this paper, I Am a Cat image intellectual depth study. I Am a Cat has its unique creative background, Natsume with a cat as a hero at the time of the Meiji society to criticize the reaction of intellectuals in societys image, Natsume has always been intellectuals as a hero, his works are Modern civilization contains criticism of human selfishness have been excavated and description. Natsume witnessed the implementation of the various contradictions Westernization of Japanese society and in which the struggle to make painful inability intellectuals. Through his creation of I Am a Cat, pointed out the existence of the social problems, but these problems will be declared in the future to continue to conduct further inquiry. Thus we can conclude that, I Am a Cat is the origin of Natsume Soseki literature this conclusion.KEY WORDS:The intellectuals; I am a catII目 錄15 前 言夏目漱石是日本近代文學(xué)的杰出代表，他不僅創(chuàng)作了許多內(nèi)涵豐富的小說，還寫有文學(xué)研究功底很深的評(píng)論等，國(guó)內(nèi)外研究他的專著、論文很多，主要側(cè)重于對(duì)他本人及其單個(gè)作品的思想、風(fēng)格的研究。但作為一個(gè)以知識(shí)分子小說著稱的作家，夏目漱石小說中的主要人物都是知識(shí)分子，他從不同層面對(duì)日本明治時(shí)期知識(shí)分子的生存狀態(tài)進(jìn)行了精心的刻畫和透徹的分析，終其一生都在探索他們的生存之道，因而對(duì)其筆下的知識(shí)分子這一群體進(jìn)行系統(tǒng)深入的分析應(yīng)該是很有價(jià)值的，但是目前在這一方面的研究還比較薄弱。因此，本文試圖揭示并闡述其小說中知識(shí)分子的悲劇性生存這一隱性特征，圍繞這一中心，從夏目漱石本人的知識(shí)分子情懷中所具有的孤獨(dú)悲憤的人生體驗(yàn)和對(duì)知識(shí)分子的偏愛、小說中知識(shí)分子的悲劇性生存模式的體現(xiàn)和意義及其成因探析這三個(gè)方面來具體論述。夏目漱石小說中知識(shí)分子的悲劇性生存包括抗?fàn)?逃離、旁觀-逃避、妥協(xié)-隨俗等模式，分別代表了明治時(shí)期不同的知識(shí)分子類型，即消極抗?fàn)帯嵣碜院玫摹吧徎ㄈ恕?；徘徊觀望、逃避懺悔的“高等游民”；妥協(xié)寬容或同流合污的“世俗子”。他們的悲劇性既來自于明治社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩和這部分知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)存在，也離不開作者本人成長(zhǎng)經(jīng)歷、思想情感、所受東西方文化、文藝觀等的影響和規(guī)范。他們的生存悲劇對(duì)當(dāng)今知識(shí)分子的生存也有一定的啟迪意義。1 夏目漱石的知識(shí)分子情懷無可否認(rèn)，夏目漱石對(duì)于知識(shí)分子是情有獨(dú)鐘的，他的所思所想、一舉一動(dòng)都與知識(shí)分子有著密切的聯(lián)系。這不僅因?yàn)樗救司褪敲髦螘r(shí)期孤獨(dú)悲憤的知識(shí)分子的典型代表，而且也是因?yàn)樗麑?duì)知識(shí)分子有著濃厚的感情、真切的關(guān)懷甚至偏愛。11 孤獨(dú)悲憤的知識(shí)分子定位無論是從出生、受教育程度、從事職業(yè)、思想性格等哪方面說，夏目漱石都是一個(gè)知識(shí)分子，而且是一個(gè)有著“社會(huì)良心”的知識(shí)分子?！八侨毡镜谝慌艿秸降?，系統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)校教育的高級(jí)知識(shí)分子之一。” 1而且他還是個(gè)有著孤獨(dú)悲憤的人生體驗(yàn)的知識(shí)分子，他出生在日本明治維新這個(gè)社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)代，在他近半個(gè)世紀(jì)的一生中經(jīng)歷了日本參與的三次戰(zhàn)爭(zhēng)（中日戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、第一次世界大戰(zhàn)），而且他自身也一直被各種疾病折磨，被無形的揮之不去的孤獨(dú)憂郁圍繞，但他從不屈服，堅(jiān)持努力奮斗，嚴(yán)謹(jǐn)做人，認(rèn)真教書，勤奮寫作，用他那充滿正義的筆，對(duì)丑陋的社會(huì)、陰暗的人性做出無情的批判，直到生命的最后一刻。 夏目漱石與明治維新后很多知識(shí)分子所走過的道路有許多相似之處，他對(duì)東學(xué)、西學(xué)的取舍，在明治時(shí)代的知識(shí)分子中也有一定的代表性，“他也可以說是一個(gè)典型的靠東學(xué)、西學(xué)兩條腿走路的人?！?2但他更有自己獨(dú)特曲折的生活歷程，這就使他認(rèn)識(shí)了很多知識(shí)分子沒有認(rèn)識(shí)到的事物。他清醒地認(rèn)識(shí)到明治維新改革的不徹底性，覺察出資本主義國(guó)家尤其是日本所固有的不可克服的矛盾，而這些都使他深感厭惡和失望，以至于他堅(jiān)決拒絕了明治政府授予他的令人羨慕的“文學(xué)博士”稱號(hào)，也不去參加當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣總理大臣邀請(qǐng)舉辦的盛宴。但“他和絕大多數(shù)資產(chǎn)階級(jí)作家一樣，看不到擺脫這一矛盾的出路，無法指明克服維新不徹底性的辦法，只能郁悶而已。” 3也正因?yàn)檫@樣，他才想要從事文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行發(fā)泄，試圖摸索挽救，才寫出很多令人深思的好作品，描寫許多知識(shí)分子的帶有悲劇意味的生存狀態(tài)。1.2對(duì)知識(shí)分子的扶持與偏愛夏目漱石作為日本杰出的作家，對(duì)知識(shí)分子的栽培和厚愛是有目共睹的，日本論者稱他是“偉大的人生教師”。4 但是身為知識(shí)分子的夏目漱石對(duì)自己的同類也有過多的偏愛，正如有人寫到“漱石每與人爭(zhēng)吵，則出入此域。由這些話里固然可以看出他不為日本現(xiàn)實(shí)社會(huì)所屈的骨氣，但另一方面同樣可以說明他對(duì)知識(shí)分子個(gè)人作用的過高估計(jì)。這也就是為什么在他的作品中總是描寫與現(xiàn)實(shí)沖突的知識(shí)分子，而絕少涉及到下層民眾的道理?！?5長(zhǎng)期以來，他一直熱心培養(yǎng)青年后輩，為他們的成長(zhǎng)壯大花費(fèi)了不少心血，在當(dāng)教師期間，除了認(rèn)真教好規(guī)定課程，還課外給學(xué)生講解莎士比亞，為他們籌措學(xué)費(fèi)、安置生活、提供住宿等，花了很多的時(shí)間、精力和金錢。后來每周舉行的“星期四會(huì)” 和大批的往來信件，也很好地說明了這一點(diǎn)。他喜歡與聚集在他周圍的文學(xué)青年打交道，對(duì)他們既肯定又批評(píng)，傾注了自己很多的心血。在他與青年知識(shí)分子的交往中，最有名最正規(guī)的是“星期四會(huì)” ，通過舉辦“星期四會(huì)”， 他培養(yǎng)扶持了許多青年。他回國(guó)后同時(shí)負(fù)責(zé)東京第一高級(jí)中學(xué)的英語(yǔ)課程和東京大學(xué)的文藝?yán)碚?，后來又在高濱虛子的勸告下利用業(yè)余時(shí)間寫作，發(fā)表了我是貓等反響很好的小說，由于他在創(chuàng)作上表現(xiàn)了強(qiáng)烈的“正義感”，堅(jiān)持了為人生的態(tài)度，因而他獲得了廣大讀者的擁護(hù)，同時(shí)又由于他長(zhǎng)期從事過教書工作，贏得青年學(xué)生對(duì)他的敬慕。于是不少有志于文學(xué)創(chuàng)作的青年便紛紛慕名前來向他請(qǐng)教，迅速形成了漱石門派。一開始主要是他過去在熊本第五高中教過的學(xué)生和目前東京大學(xué)上他課的學(xué)生，以后范圍逐漸擴(kuò)大，其中如森田草平、小宮豐隆、鈴木三重吉、野上彌生子、江口渙、寺田寅彥等人以后都在文學(xué)方面取得一定成就，后來成名的芥川龍之介以及久米正雄都經(jīng)常登門求教。夏目漱石通過看社會(huì)、哲學(xué)、歷史、文學(xué)等各方面書籍和直接或間接與知識(shí)分子交往以及通過自身了解、認(rèn)識(shí)、熟悉了許多知識(shí)分子，也可以說他生活在一個(gè)由知識(shí)分子組成的環(huán)境里。在這里他主要通過著書、寫信、授課、演講和“星期四會(huì)”等各種途徑與知識(shí)分子經(jīng)常保持多方面的聯(lián)系，除此之外，他很少與其它人交往。他對(duì)知識(shí)分子有批評(píng)、訓(xùn)斥，更有關(guān)愛、支持、甚至偏愛，他也通過其小說、書信、為人等等影響了一大批知識(shí)分子，為日本知識(shí)界甚至于普通民眾都做出了很大的貢獻(xiàn)。2我是貓中的知識(shí)分子形象分析解讀在我們對(duì)知識(shí)分子和夏目漱石本人有了一個(gè)基本的了解之后，我們將進(jìn)入對(duì)其文本的具體分析，看看在他的文本中會(huì)如何具體表現(xiàn)他所熟悉的知識(shí)分子。而夏目漱石小說中所描寫的知識(shí)分子的結(jié)局和生存模式總的來說都是悲劇性的，“吉田精一把永井荷風(fēng)與漱石作一比較說：在漱石，與憤怒的同時(shí)流露出悲傷。在荷風(fēng)，僅僅是侮蔑而已。” 5正是這樣，夏目漱石在他所喜愛的知識(shí)分子書寫中，既表現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)黑暗的憤怒，也表現(xiàn)了他對(duì)筆下知識(shí)分子即使在狠狠批判的同時(shí)也寄予了深深的同情與愛莫能助的無奈。本章試圖根據(jù)夏目漱石對(duì)社會(huì)的文明批判和人性批判這兩個(gè)較為明顯的特征及知識(shí)分子的道德良心、社會(huì)作為、最終結(jié)局這一角度來對(duì)其小說中的知識(shí)分子群像進(jìn)行分析。2.1我是貓中的知識(shí)分子形象的個(gè)性特征我是貓中夏目漱石通過貓之口, 以直接議論的方式諷刺權(quán)勢(shì), 諷喻政治。“ 既然生存在這個(gè)塵世上, 甚至還有這樣的格言：“強(qiáng)權(quán)即是公理?！蹦敲?貓言貓語(yǔ), 再怎么有理, 也是吃不開的。硬要吃得開, 就會(huì)像車夫家的大黑,怕是要冷不防挨魚販子的一頓扁擔(dān), 真理在咱家手里, 而權(quán)力卻握在別人的手。在這段論述中, 作者獨(dú)具匠心地通過貓的思想, 即奇異化后的一番議論,巧妙地諷刺了強(qiáng)權(quán)政治?！皬?qiáng)權(quán)即是公理”, 有權(quán)就有理。小說更是通過窮教師苦沙彌與其鄰居暴發(fā)戶金田之間的矛盾與沖突, 批判了“金錢萬能”的世態(tài)。同時(shí), 在我是貓中, 夏目漱石也對(duì)個(gè)人主義進(jìn)行了諷刺。“我從在校時(shí)期就非常討厭實(shí)業(yè)家。只要給錢, 他們什么事都干得出。借用一句古話: 市井小人嘛、”主人竟當(dāng)著實(shí)業(yè)家的面指桑罵槐?！笆敲? 話也不能說得這么絕。有些地方, 是有點(diǎn)卑賤?？偠灾? 如果不下定人為財(cái)死的決心, 是干不來這一行的。不過, 如果沒有和錢一起去請(qǐng)死的決心是干不了這一行的, 前是個(gè)難對(duì)付的東西, 這是我剛才在一位實(shí)業(yè)家的家里聽來的話據(jù)他說在賺錢這個(gè)問題上非得使用-三缺學(xué). 不可也就是說, 必須缺義理, 缺人情, 缺廉恥, 這就是所謂的三缺學(xué)術(shù)嘛。你看這說得多么有意思啊。哈哈鈴木得意的說。在那個(gè)社會(huì), 發(fā)財(cái)致富的秘訣就是要精通“三絕戰(zhàn)術(shù)”。夏目漱石諷刺資產(chǎn)階級(jí)的缺義理, 缺人情, 缺廉恥他們唯利是圖, 為了金錢的利益, 可以什么都不在乎, 不管不顧有時(shí)作者則運(yùn)用反語(yǔ)技巧一又一種陌生化手段, 來達(dá)到作者諷刺挖苦的目的。如貓的一段評(píng)論：“ 咱家不清楚使地球旋轉(zhuǎn)的究竟是什么力量, 但知道是社會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)的確實(shí)是金錢熟悉金錢的功能, 并能自由發(fā)揮金錢威力的, 除了實(shí)業(yè)家諸公, 別無一人連太陽(yáng)能夠平安地從東方升起, 有平安地落在西方, 也完全托了實(shí)業(yè)家的福?！边@一段話以虛褒實(shí)貶的反語(yǔ)諷刺了資本主義社會(huì)的“金錢至上論”, 同時(shí)也諷刺了那些依靠金錢勢(shì)力而飛揚(yáng)跋啟的實(shí)業(yè)家們。下面一段描寫是關(guān)于貓對(duì)銀行家、官吏等社會(huì)上層人士的看法：“據(jù)說銀行家整天存別人的錢, 漸漸的就把別人的錢看成了自己的。官吏本是人民的公仆、代理人, 為了辦事方便, 人民才給了他們一定的權(quán)力。但是他們卻搖身一變, 認(rèn)為那權(quán)力是自身固有而不容人民置詠。 這段文字有力地諷刺了銀行家、 官吏等社會(huì)上有錢有勢(shì)的實(shí)業(yè)家。貓認(rèn)為他們的這些行徑簡(jiǎn)直和偷盜無異，這樣作者又一次借貓之口, 將嘲弄、諷刺的矛頭直接指向這些社會(huì)上層, 認(rèn)為這些銀行家、官吏根本不能成為社會(huì)上的精英, 甚至和他們比起來, 小偷都算不上是賊。同時(shí), 夏目漱石又進(jìn)一步針對(duì)各種社會(huì)問題, 進(jìn)行了有力的批判, 他嘲諷了官吏、警察和偵探等人, 指出所謂的“大有作為”之人只不過是一群“除了謊言虛語(yǔ)欺騙人, 暗下毒手殘殺人, 虛張聲勢(shì)嚇唬人, 以及引話誘供陷害人之外, 似乎再也沒什么本事” 的人物。此外, 夏目漱石還有意設(shè)計(jì)金田小姐婚事, 以借此事揭露實(shí)業(yè)家們的驕橫和拜金主義者的勢(shì)利。2.2我是貓中的知識(shí)分子形象的共性特征苦沙彌是我是貓的主人公，他是一個(gè)有著復(fù)雜性格的知識(shí)分子。他有很多的缺點(diǎn)，作為一所中學(xué)的英語(yǔ)老師，他教了十余年英語(yǔ)，卻常常寫一些帶有語(yǔ)法錯(cuò)誤的句子。他興趣愛好廣泛，但從沒長(zhǎng)性，今天學(xué)畫畫，明天學(xué)寫詩(shī)，到頭來仍是一事無成。他還輕信他人、很容易上當(dāng)受騙，如信迷亭瞎編怎樣畫畫等。有時(shí)又自相矛盾，如對(duì)平時(shí)大肆批判的警察很恭敬，以至鬧出向小偷鞠躬的笑話等?？傊?，如果只從某些方面來說，他是個(gè)迂腐、愚笨、頑固甚至有些令人討厭的人。但是，就是這樣一個(gè)幾乎渾身都是缺點(diǎn)的人，在我們真正熟悉之后，就會(huì)因?yàn)樗砩系囊恍╇y得的優(yōu)點(diǎn)而并不討厭甚至喜歡、欽佩他。他的最可貴之處是不依附權(quán)貴、鄙視金錢。他是個(gè)窮教書匠，地位也不高，既無權(quán)又無勢(shì)，按常理他應(yīng)該對(duì)前來探聽消息的有著許多金錢的實(shí)業(yè)家的老婆金田夫人至少以禮相待。但是，他竟然態(tài)度傲慢、愛理不理，非常冷漠。原因是他從讀書時(shí)開始就瞧不起他們，因此不愿與他們打交道，也勸寒月不要娶他們的女兒，從而得罪了金田夫婦，給自己帶來許多麻煩也無所顧忌。他對(duì)于權(quán)勢(shì)者給他的不公待遇敢于抗議。金田夫婦因不滿苦沙彌的態(tài)度而想方設(shè)法捉弄他、報(bào)復(fù)他，先叫車夫老婆在他屋角下罵他、侮辱他，又叫他的同學(xué)去勸說他，還讓與他家相鄰的落云館的學(xué)生去吵他鬧他等。但苦沙彌并不是逆來順受、默默忍受，而是盡自己的努力按照自己的方式如回罵、去抓吵鬧的學(xué)生等及時(shí)做出了反抗，而且絕不屈從他們。盡管他有時(shí)抗議的方式有些可笑，除了在金田夫婦的走狗面前大罵資本家和給落云館的校長(zhǎng)寫信比較可取外，其它都只是憑空害得自己大動(dòng)肝火，使捉弄他的人更覺得有趣。正如貓公議論說他被落云館的學(xué)生君子捉弄得呆頭呆腦，成為十足的上火專家，而且先頭兇得厲害，到后來往往草草收?qǐng)?，虎頭蛇尾。苦沙彌這類人物雖然在夏目漱石的小說中是最具積極態(tài)度最有行動(dòng)能力的，因?yàn)樗麄兌枷裆徎ㄒ粯映鑫勰喽蝗?，并曾或多或少地以自己的行?dòng)對(duì)丑惡社會(huì)的某一方面做出了反抗，也產(chǎn)生了一定的作用，他們都具有一定的反抗精神，但是他們的反抗都只局限于一種個(gè)人的自發(fā)行為，其反抗的方式也較單一，甚至有點(diǎn)可笑，從他們最終的結(jié)局來說也有些無奈，可以說他們是在作者所描寫的知識(shí)分子中帶有喜劇性的悲劇人物，也是明治初期對(duì)社會(huì)雖很不滿但仍沒有放棄希望，仍在努力抗議掙扎的一部分知識(shí)分子的真實(shí)寫照?！八麄冋J(rèn)為自己是像理性、正義和真理這樣的抽象觀念的專門看護(hù)人，是常常在市場(chǎng)與權(quán)力場(chǎng)遭到忽視的道德的謹(jǐn)慎的保護(hù)人?！?.3我是貓中的知識(shí)分子形象的形成因素夏目漱石為什么會(huì)塑造這樣一些知識(shí)分子形象、為他所喜愛的知識(shí)分子安排這樣的悲劇性生存呢？這當(dāng)然除了與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)外，還與他本人有很大關(guān)系，他的人生經(jīng)歷、思想性格、興趣愛好、他所受的教育等都會(huì)對(duì)他的小說創(chuàng)作產(chǎn)生很大的影響。2.3.1社會(huì)矛盾給知識(shí)分子帶來的人格分化和精神困惑在明治維新這一推進(jìn)日本近代化的歷史進(jìn)程中，日本知識(shí)分子之間的思想有沖突，也有交融，而且在這時(shí)代劇變產(chǎn)生的各種矛盾中，知識(shí)分子的價(jià)值觀會(huì)發(fā)生變化，從而帶來知識(shí)分子人格的轉(zhuǎn)換，分化出不同的知識(shí)分子團(tuán)體。“知識(shí)分子在推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的同時(shí)，在道義與權(quán)勢(shì)的沖突中改變著自我，尤其是當(dāng)時(shí)代變化，道義與權(quán)勢(shì)的內(nèi)容發(fā)生變化時(shí)，知識(shí)分子的人格會(huì)程度不同地受到影響。”有的知識(shí)分子放棄“道義”屈服“權(quán)勢(shì)”，形成依附型人格；有的知識(shí)分子則能繼續(xù)堅(jiān)守“道義”，保持人格的獨(dú)立；有的知識(shí)分子繼續(xù)“以勢(shì)馭道”，依附權(quán)勢(shì)作威作福；還有的知識(shí)分子在“道義”與“權(quán)勢(shì)”中間徘徊搖擺，形成斷裂型人格等，這無疑在日本近代知識(shí)分子群體中具有典型意義。作者所生活的時(shí)代日本知識(shí)分子的情形大致是這樣，他們具有強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)、憂患意識(shí)和自省精神，他們由于社會(huì)的劇變而產(chǎn)生激烈的思想矛盾和深重的精神困惑，在保守與西化、獨(dú)立與依附、正義與權(quán)勢(shì)、道德與富貴之間艱難地選擇。明治維新一方面使日本經(jīng)濟(jì)獲得了飛速發(fā)展，使日本擺脫了殖民統(tǒng)治，由貧窮落后的封建被殖民地，一躍而成為資本主義國(guó)家，而后又成為軍事帝國(guó)主義國(guó)家，擠身世界強(qiáng)國(guó)之列，走上了近代化道路。但另一方面，當(dāng)時(shí)所進(jìn)行的改革即歐化是一種外化性的、表面化的東西。雖然把西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等表面的各種制度政策移入進(jìn)來，但其精神實(shí)質(zhì)或其真正有價(jià)值的東西并未領(lǐng)悟到，尤其是并未與日本本身的各種傳統(tǒng)文化相融合。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)存在著許多的矛盾沖突，尤其是對(duì)外侵略擴(kuò)張，對(duì)內(nèi)欺壓老百姓，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并未給大多數(shù)普通民眾帶來生活水平的提高，反而是以犧牲他們的利益為前提。作為知識(shí)分子面臨種種選擇，一是迅速融入上流社會(huì)，掌握政治權(quán)利，另一種是固守原有立場(chǎng)，走向主流社會(huì)的對(duì)抗面，還有就是旁觀、退縮，無所適從，成為社會(huì)的邊緣人。2.3.2作者自身經(jīng)歷的投射作者自身的情感等經(jīng)歷對(duì)他創(chuàng)作的影響主要是一種彌補(bǔ)和發(fā)泄性的，因?yàn)橐粋€(gè)作家的創(chuàng)作很有可能是其生命的一部分，作者在現(xiàn)實(shí)生活中缺乏什么，便容易利用喜愛的創(chuàng)作來補(bǔ)償，如果在現(xiàn)實(shí)生活中受到壓抑，感到不滿，便常會(huì)通過創(chuàng)作來宣泄，同時(shí)，一般作家都會(huì)寫自己所喜歡的或感受最深的。夏目漱石小時(shí)兩次被送到別人家去作養(yǎng)子。他回到自己家里時(shí)已經(jīng)9 歲了，且戶籍也沒改過來。父親對(duì)他很冷淡，他也只把父母當(dāng)作祖父母，倒與家里一個(gè)女仆比較親近。他對(duì)親生和養(yǎng)父母都把他當(dāng)作東西一樣看很難過，立志長(zhǎng)大要有所作為。自幼離開父母懷抱，做了他人的養(yǎng)子，遇到種種不如意，被生父、養(yǎng)父推來推去，在他幼小的心靈里留下深深的傷痕，使他日后逐漸形成敏感、倔強(qiáng)、孤獨(dú)的性格。他的身體常常受到疾病的折磨，小時(shí)患過麻疹，后更是盲腸炎、腹膜炎、急性砂眼、肺結(jié)核、胃潰瘍、痔瘡等不斷交替侵蝕他，還有神經(jīng)衰弱癥也沒放過他。這些病常常使他的生活、思想受到影響，也常出現(xiàn)在他小說中的知識(shí)分子身上。如說苦沙彌臉上的麻子是小時(shí)得過麻疹留下的紀(jì)念，一郎神經(jīng)衰弱，三澤、津田得腸胃病等。尤其是1910 年的修善寺大病曾使他人事不醒，醫(yī)生認(rèn)為他再次吐血，就沒有希望，其它人都懷著臨終告別的心情，從四面八方趕來看他，他卻奇跡般復(fù)活了，更是對(duì)他的思想、創(chuàng)作等各方面產(chǎn)生了很大的影響，變得更加寬容，從而提出“則天去私”的為人處世作文的原則，健三也正是這種思想的體現(xiàn)。3.2.3日本傳統(tǒng)文化的影響首先，作者小說中的知識(shí)分子的所作所為和思想性格與日本傳統(tǒng)的武士道精神在很多方面是相似的。一方面如哥兒的替天行道、行俠仗義的“江戶兒”習(xí)氣和比較魯莽沖動(dòng)，喜歡使用暴力解決問題的性格，能體現(xiàn)日本傳統(tǒng)武士道的勇敢、尚武精神。其次，作者受日本傳統(tǒng)文學(xué)的影響也是多方面的。他的成名作我是貓以詼諧幽默見長(zhǎng)，無疑是受到日本傳統(tǒng)的笑文學(xué)的影響，其像海參一樣的結(jié)構(gòu)也是當(dāng)時(shí)日本讀者認(rèn)可的，利用日語(yǔ)的思維模式。再次，作者的夫妻觀、自然觀等都受日本傳統(tǒng)文化影響。在日本傳統(tǒng)的家庭里，都是“男主外，女主內(nèi)”，女性的職責(zé)就是在家全心全意照顧好丈夫和小孩，沒有經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，也不能有自我意識(shí)，須一切以丈夫?yàn)橹行模荒軐?duì)丈夫有任何怨言，完全成為男性的附屬物。而夏目漱石的夫妻觀正是這樣，也正因?yàn)槿绱?，他與有了一定的自我意識(shí)、不太認(rèn)可他的妻子合不來，這也體現(xiàn)在他的很多小說中。3我是貓中的知識(shí)分子形象的意義與啟示知識(shí)分子可以說是社會(huì)的頂梁柱，社會(huì)的創(chuàng)新和發(fā)展要靠他們。一個(gè)社會(huì)知識(shí)分子的生存問題解決好了，知識(shí)分子都可以人盡其才，實(shí)現(xiàn)他們的人生價(jià)值，那么這個(gè)社會(huì)的發(fā)展就會(huì)變得更加和諧順暢，尤其是在今天知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代、創(chuàng)新型社會(huì)里，在人類共同價(jià)值基礎(chǔ)上的創(chuàng)新才是人類社會(huì)發(fā)展的一盞明燈。而如果知識(shí)分子都像夏目漱石筆下所描寫的許多知識(shí)分子一樣，只因各種原因被圍困在家庭婚姻這個(gè)狹小的天地里，而不投身到廣闊的社會(huì)上去施展自己的才華，或者只是一味躲避，逃避到自己的內(nèi)心世界，因?yàn)樯鐣?huì)黑暗不如已愿就不愿到社會(huì)上去奮斗去抗?fàn)?，或者與權(quán)勢(shì)者同流合污，那自己的人生就會(huì)失去意義，社會(huì)也不會(huì)健康發(fā)展。同時(shí)夏目漱石的