帶著靈魂上路優(yōu)秀作文.doc

帶著靈魂上路人不單是靠吃米而活著。巴金決定你高度的，不是你的身材，而是你的靈魂。軀體可以死去，但靈魂可以不朽。人與人的差距是很小的，但這很小的差距帶來的差距是巨大的，這便是靈魂的距離。 -題記靈魂是人的核心，喪失靈魂者徒有空洞的軀殼；靈魂是人的主宰，沒有靈魂者只是行尸走肉。臧克家說：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！边@生與死的分別，就在靈魂上面。為名忙,為利走；看他人的臉色行事，承他人歡心過活沒有人格的尺度，沒有品質(zhì)的天空。如無舵的船，茫茫然沒有航向；如墻頭的草，飄飄然順風(fēng)而倒，成為沒有靈魂的“人”。污濁的靈魂，永遠(yuǎn)遭人唾棄；卑下的靈魂，永遠(yuǎn)卑躬屈膝！生而為人，我們需要的是干凈高尚：軀體可以很卑微，靈魂卻一定得高傲；身體可以被打敗，靈魂卻從來不倒！這樣的靈魂才高貴，高貴的靈魂酷愛自由；高貴的靈魂日月可鑒。身，總會(huì)被人事所擾；心，卻絕不能為形所役。所以陶縣令丟下一句“吾不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)間小兒!”而一無反顧地回歸田園；所以裴多菲發(fā)出了振聾發(fā)聵的“若為自由故,二者皆可拋”的錚錚誓言！高貴的靈魂使身處荒煙衰草中的蘇武杖節(jié)遙望，卻不改回歸故里忠誠大漢的忠貞；高尚的靈魂讓心指南方九死一生的文天祥在威逼利誘面前，仍昂首長嘯“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這樣的靈魂才純潔，純潔的靈魂抱定尊嚴(yán)。身體可以受打擊受摧殘，靈魂永遠(yuǎn)一塵不染；身體可以簡樸殘缺，靈魂卻永遠(yuǎn)驕傲不羈。紅塵中亂花總要迷人眼，靈魂的保持卻可以讓你心靜得清涼。于是，我們看到，李白以“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”的豪情而讓靈魂昂起高貴的頭顱；蘇軾以“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)而讓靈魂挺直了堅(jiān)硬的腰板！身坐輪椅的霍金可以暢游宇宙，貝多芬的交響可以縈繞于今。有靈魂的人是充實(shí)的，充實(shí)的靈魂給人堅(jiān)強(qiáng)，給人力量。很難明白，被困于陳、蔡郊野，數(shù)日無糧，餓得連站立都困難的孔子，為什么還講經(jīng)不輟、吟誦不絕；他周游列國，游說諸侯，面對(duì)次次碰壁、聲聲嘲笑，為什么他還篤伸禮樂，立己達(dá)人。很難想象，槁項(xiàng)黃馘、饑腸轆轆的莊子在面對(duì)強(qiáng)楚之相位時(shí)做出的毅然抉擇；貸粟于河監(jiān)侯，在得到“予將得邑金，將貸子三百金”的拒絕后，他竟以“子不如早索我于枯魚之肆”的戲謔之詞回應(yīng)那個(gè)為富不仁者。如果說，孔子的靈魂是咬定青山、永不葉落的松柏，那么莊子的靈魂就是昧夜中一輪孤獨(dú)的月亮。內(nèi)在的精神能給人以無限的熱情，使他勇于奮進(jìn)，敢為人先。范仲淹有一顆“先天下之憂而憂”的靈魂，所以才能夠?qū)櫲栀赏鼞n國憂民；魯迅有一個(gè)“韌而不屈”的靈魂，所以才能夠“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子?！?。 今天，我們不再是瓢飲陋巷，瓦灶繩床，穿行于熙攘的人群之間，躡跡于滾滾的商海之中。我們衣著光鮮，我們山珍海味；可為什么我們的靈魂如同沒有地址無法寄出的郵件，難以找到它的歸宿？帶著你高貴、純潔的靈魂上路吧！困窘之時(shí)，多撫摸靈魂，看她是否依舊光鮮；奔忙當(dāng)中，?；赝`魂，看她是否依舊充盈；榮耀時(shí),要叩問靈魂，看她是否依舊潔凈；失意時(shí)，去傾聽靈魂，看她是否依舊堅(jiān)定。有靈魂的人生是快樂的，充實(shí)的靈魂驅(qū)逐空虛、無聊，引領(lǐng)我們以昂揚(yáng)的心態(tài)積極向上，帶來耕耘的快樂、收獲的甜蜜。你聽勞動(dòng)者的笑聲，多么爽朗；你看，勞動(dòng)者的笑容，多么燦爛！匆忙的你、勤懇的你、善良的你，無論什么時(shí)候，不要讓真誠漂泊，不要讓品質(zhì)孤獨(dú)，不要讓純真失落，請(qǐng)總是帶上你高貴的、美麗的靈魂上路！帶著靈魂上路 孫文霞聽過這樣一個(gè)故事：有一個(gè)木匠在干活的時(shí)候，手一甩，把手腕子上的表甩掉了。然后他就到處去找，但是遍地都是刨花和碎木屑，很難找得到。他叫手下的很多徒弟幫忙找，徒弟們就開始打著燈籠，四處翻查，怎么都找不到那塊小小的表。這個(gè)時(shí)候天已經(jīng)黑了，大家說等到明天天亮再找吧。木匠的小兒子一個(gè)人在木工房里玩兒，到了半夜他回去跟他爸爸說：“爸爸，我把你的表找回來了?！卑职执蟪砸惑@，問道：“天都黑了，你怎么找到的呢？”小孩子說：“你們大家都走了，我一個(gè)人坐在那兒，就聽那個(gè)秒針嘀嗒嘀嗒的響聲，就順著聲音找過去，把刨花木屑翻開，就把表拿著了。一群大人打著燈籠找不到的手表，卻被一個(gè)小孩子找到了。這告訴我們什么？在混亂嘈雜之中，我們很難好好的靜下心來尋找自己本身最需要的，只有秉持內(nèi)心的清凈，才能真正看清自己的心所偏移的方向。道家有一種觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)是：我們每一個(gè)人的心，應(yīng)該像一面鏡子。“水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！” 水能夠照到天地萬物，只有一種情況，就是水是安靜的時(shí)候。當(dāng)我們的心靈保持安靜的時(shí)候，我們會(huì)以一種最清明的狀況看見世界，也就看見了自己。在急流中，在大浪中照不到自己的影子。同樣，當(dāng)我們的心像急流澎湃，像大浪洶涌的時(shí)候，世間萬物也照不進(jìn)我們的心底。只有當(dāng)我們的內(nèi)心平靜的時(shí)候，我們才能清楚的看清自己，看清自己的本性，看清自己的理想，看清自己的將奔流的方向。那群波西米亞人，他們對(duì)勞動(dòng)總是熱情高漲并快樂的生活著，他們是超人嗎？還是有著超人的技能？不，都不是，他們只不過是對(duì)生活有著一種信仰，做到了生命與職業(yè)的溝通，這依賴于自己心中的愿望和夢(mèng)想。他們經(jīng)常靜靜的坐著，讓自己的內(nèi)心平靜下來，去發(fā)現(xiàn)自己最初的愿望，這需要勇敢和自省。在自省中他們的心靈不斷被凈化，精神不斷得到了升華，他們終將是幸福的。被林肯譽(yù)為“美國的孔子”的散文作家愛默生，在自立這本書中寫了這樣一段話：每當(dāng)一個(gè)心靈單純，并接受了一種神圣的智慧的時(shí)候，舊事物就會(huì)消亡手段、導(dǎo)師、經(jīng)文、寺廟，全都崩潰了；這個(gè)心靈生活在現(xiàn)在，把過去與未來全部并入現(xiàn)在的時(shí)刻里。如果我們生活的真實(shí)，我們將會(huì)看到真實(shí)。那就向強(qiáng)者保持強(qiáng)者一樣容易，也像弱者保持軟弱一樣容易。當(dāng)我們有了新的知覺時(shí)，我們將很樂意把窖藏的財(cái)寶像從前的垃圾一樣從記憶上卸掉。當(dāng)一個(gè)人與上帝生活在一起時(shí)，他的聲音就像潺潺的溪水和沙沙的谷田一樣甜美。是啊，一個(gè)純潔的心靈，它會(huì)拒絕一切邪惡的東西。當(dāng)我們的人生境界有了一個(gè)新的提升時(shí)，那些珍寶利益也會(huì)被我們不屑的拋棄，這便使我們對(duì)生活充滿了更多激情。有句話說得好：“凌駕于激情之上的靈魂看見了同一性和永恒的因果關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了真理和正義的自我存在，因?yàn)橹廊f事如意，便處之泰然?！?人就是自己的星宿，靈魂能夠塑造一個(gè)誠實(shí)而完美的人，光明、聲勢(shì)命運(yùn)全由它指導(dǎo)。在生活的波浪奔涌向前時(shí)，我們可能會(huì)錯(cuò)過遺失很多，那些東西是無法挽回的。但不管浪濤流得有多快有多急，我們都應(yīng)與靈魂一起上路。在紛擾喧囂的世間，請(qǐng)別忘記帶上你的靈魂前進(jìn)！名師點(diǎn)評(píng)： 本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次合理清晰，中心突出。文章先以一則新鮮的故事引出了中心論點(diǎn)：只有秉持內(nèi)心的清凈，才能真正看清自己的