是以圣人處無為之事.doc

是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 【譯文】所以，圣人以無為的方式行事，用不言的方法教導(dǎo)別人，萬物興起時，不勉強阻止，也不強占天下創(chuàng)造的成果。有所倡導(dǎo)時，不依恃自己的才能，事業(yè)成功了，也不把功勞攬在自己的身上。正因為他不居功，他的功勞才不可磨滅。無為：不勉強去做，即順其自然。 不言之教：即用行為進行引導(dǎo)。 作焉：興起，萌生。 為而不恃：即加以引導(dǎo)而不依賴自己的才能。 學(xué)道一得：最好不等于一百分 處無為之事？也就是不勉強去做什么，有一點像我們現(xiàn)在所說的按規(guī)律辦事。但只是有一點像而已！它的主要意思是不按自己的主觀意愿辦事。如果把老子的另一句話聯(lián)系起來，意思就比較明朗了：圣人無常心，以百姓心為心。這就是說，要順從民意。老百姓想過怎樣的生活，就讓他們按自己的意愿生活，不加入自己的主觀傾向。這有點接近古羅馬時期雅典的民主制度，當(dāng)時雅典無論決定什么提案或?qū)徟蟹溉?，都由一個501人組成的法官團投票決定，按票數(shù)多的辦。這種泛民主制度存在比較大的缺陷，不過給后世西方的民主制度提供了非常有益的經(jīng)驗和教訓(xùn)。 何謂行不言之教？也就是以身為表率，引導(dǎo)天下為善，而不是用各種法令、條例強迫百姓服從自己的意愿。 何謂萬物作焉而不辭？也就是事物興起時，不勉強去阻止。一般來說，既得利益者都喜歡穩(wěn)定，害怕變動。一旦社會上某個新生事物萌芽，就如同大敵，想方設(shè)法去阻止，直到完全沒有能力阻止，才予以承認。到了這時，新生事物實際上已經(jīng)變成舊事物了。從歷史來看，中國的統(tǒng)治集團就像一群健牛，拉著歷史列車。不過他們不是在前面使勁，而是向后面拉，直到拉得筋疲力盡，列車才開始快速向前推進。如果這輛列車完全不動了，他們也會向前推一推。從某種意義上來說，統(tǒng)治階層是延滯歷史前進的最大阻力。老子提出萬物作焉而不辭，也許是針對這一弊端而發(fā)。 何謂生而不有？也就是不強行占有天下創(chuàng)造的成果。統(tǒng)治階級為了自身享樂的需要，就要用各種手段強占天下創(chuàng)造的成果，至于占有比例，歷朝歷代又有所不同。中國歷史就是一個個盛與衰的怪圈組成的，其根源就在統(tǒng)治階級的強行占有：社會越繁榮，統(tǒng)治階級的腐敗與浪費越劇烈，民間也奢侈之風(fēng)，當(dāng)社會的創(chuàng)造能力難滿足消費能力時，國家就由盛而衰。新一代領(lǐng)導(dǎo)人往往比較廉潔，從勤儉開始創(chuàng)業(yè)，國家又由衰而盛。如此循環(huán)不已。誰能打破怪圈？老子寄希望于行不言之教的圣人。 何謂為而不恃？圣人并不是一個旁觀者，老百姓也有愚蠢的一面，不一定能安排好自己的工作和事業(yè)。這時候，就需要圣人用智慧進行引導(dǎo)。不過，僅僅是引導(dǎo)民意和根據(jù)民意制訂政策而已，圣人不會為了證明自己的治國才能而勉強推行什么或反對什么。但圣人并非雪藏自己的智慧而不用，只是不用私智而用公智而已。一方面，廣泛傾聽大家的意見，一方面，利用大家公認的制度進行管理。他獎賞誰，不是因為喜歡他；他懲罰誰，不是因為討厭他；他推行什么，不是因為自己愛好，而是符合公眾的利益；他反對什么，不是因為不符合自己的利益，而是不符合公眾的利益。春秋賢士師曠的話，或許可以為老子的為而不恃作一個注解： 有一次，晉平公問師曠：做好一個領(lǐng)袖人物，有規(guī)律可循嗎？ 師曠回答說：做好一個領(lǐng)袖人物的規(guī)律是：悠閑恬淡不逞能。最重要的是仁愛，最緊要的是用人。要廣開言路，疏通溝通渠道，了解各方面的情況；不被流行風(fēng)氣困擾，不受身邊之人蒙蔽。要保持清醒頭腦，從現(xiàn)存事物中看到它的未來趨勢；要保持獨立人格，堅持自己的處事原則和獨到見解。要實事求是地考評部下的業(yè)績，以公平的獎罰來統(tǒng)御部下。這都是一個領(lǐng)袖人物應(yīng)該做好的事。 何謂功成而弗居？也就是不把功勞歸于自己。因為圣人無為，讓老百姓自自然然地生活，好像沒有功勞一樣。正因為他不居功，他的功勞才不可磨滅。 居功為何不能自傲？仔細想來，有以下幾條原因：首先，“功”是人為設(shè)定的東西，既有一定的客觀性，但也有一定的主觀性。對功的評價也很難有一個完全科學(xué)的客觀標準，比如現(xiàn)在許多企業(yè)實行的年終評比，這種設(shè)定先進比例，無記名投票的方式，能夠保證評出的先進都很過硬嗎？沒有評上的人能夠服氣嗎？顯然是難以做到的。其次，從經(jīng)濟學(xué)原理來看，也不能居功自傲。經(jīng)濟學(xué)是解決資源的有限性和需求的無限性之間的矛盾的。比如陸地上的空氣是無限的，很少因為空氣而發(fā)生糾紛的案例。而名利則是一種有限資源，因此發(fā)生紛爭的案例在古今中外比比皆是。古時候因功封王封侯，賜地賞銀，這些都是人們羨慕和追求的東西，而國家的財物和土地是有限的，你多得別人就會少得，別人若想多得，就要想辦法讓你少得，于是就出現(xiàn)了嫉妒、奪權(quán)、去位、陷害、謀殺。因此，要想保住榮華富貴，就不能居功自傲。有時候，居功不傲都面臨這樣或那樣的風(fēng)險，如果驕傲的話，那只會加速敗亡。因此，有些時候激流勇退乃是明智之舉。其三，從政治學(xué)的角度考慮，居功也不能自傲。無論是宋朝的趙匡胤，還是明朝的朱元璋，在奪取天下之后，都要處理那些同生共死、浴血奮戰(zhàn)、勞苦功高的開國元勛，只不過他們采取的方式略有不同罷了。趙匡胤的方式比較柔和，他用“杯酒釋兵權(quán)”的策略，為開國元勛們留了一條生路，讓他們遠離權(quán)柄，頤養(yǎng)天年。而朱元璋采取的手段卻比較殘忍，開國元勛們大都被他找各種借口殺掉。這些開國皇帝為什么要這么做呢？其實道理很明顯。有些開國元勛功高蓋主，如果他們居功自傲的話，哪個皇帝能容忍呢？還有些開國元勛培植自己的勢力，則更是皇帝不能容忍的。另外，開國皇帝還要考慮基業(yè)長青的問題，如果繼位的小皇帝年幼功薄，將如何指揮這些功高蓋世的老臣呢？因此，從政治學(xué)的角度來講，如果能夠做到居功不傲，自行收斂，將能起到很好的自我保護。在歷史上，將老子的無為法做得最好的應(yīng)該是漢高祖劉邦。當(dāng)然，所謂最好，并非100分，而是60分或70分，這已經(jīng)足夠讓他排名第一了。劉邦無論打天下的謀略是靠大家出主意，他只是用勇氣和仁義來引導(dǎo)大家向一個共同目標努力而已。劉邦治天下的政策是靠大家來制訂，他只是用自己的勤儉來引導(dǎo)大家的勤儉而已。而他訂下的政策卻深合民心。尤其難能可貴的是，事業(yè)成功后，他不把功勞攬在自己身上，而是歸于下屬。他說：夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也！ 這當(dāng)然是劉邦的謙遜，如果他沒有過人的品德和智慧，三杰既不會為他所用，他也不會用啊！試想，遇到任何一個問題，向他出主意的人必然很多，有的說東，有的道西，在眾議紛紛中，劉邦為什么能正好選中那條正確意見呢？這難道是運氣嗎？我們在生活中也會遇到各種意見，有沒有傾聽的耐心，首先就是個問題，偶爾有所選擇，可能選中的恰好是最錯的那條。由此可以說明，劉邦具有過人的洞察力，這是他事業(yè)成功的主要原因。 后世的人譏議他無智無能，全靠他人幫襯，恰恰說明他無為的功夫做得好，達到了功成而不居的境界。劉邦開殺功臣！第一個犧牲品是燕王臧荼，他就在劉邦稱帝的那一年被劉邦以謀反罪名消滅。接著是韓信，在劉邦稱帝的第二年被逮捕，罪名同樣是企圖謀反。5年后，劉邦夫人呂皇后對被軟禁多年的韓信仍不放心，又用計將他處死于長安宮中，并且誅連三族。燕王盧綰一直是劉邦的親信和心腹，但最后也被逼得逃亡匈奴，罪名又是有謀反企圖。趙王張耳是劉邦的女婿，也因涉嫌謀反被廢除王位，貶為宣平侯。陽夏侯陳豨被逼反叛時，梁王彭越的部下曾勸彭越一同謀反，彭越猶豫著沒有答應(yīng)。劉邦得知此事，不但不表彰彭越的忠心，反而將他逮捕后處死。最殘忍的是，劉邦殺了彭越之后，為了威脅警告其他將領(lǐng)和功臣，竟將他的尸體剁成肉醬，再派人分賜給各位諸侯和功臣品嘗。功臣們因此更加膽顫心驚。彭越事件后，淮南王英布自知不能幸免，也被迫鋌而走險，起兵反叛。結(jié)果也被劉邦親自統(tǒng)兵鎮(zhèn)壓。 在漢朝建立的短短7年之內(nèi)，劉邦將除遠處偏遠南方而又勢力弱小的長沙王吳芮以外的所有異姓諸侯王相繼鏟除。 宋朝趙匡胤算是做得比較好的，杯酒釋兵權(quán)解除手下功臣的兵權(quán)，沒有對功臣大肆殺戮。 朱元璋殺功臣！明朝開國元勛中，除了湯和等寥寥幾人幸免于難，大多數(shù)人都不得善終：徐達發(fā)背癰吃蒸鵝而死；常遇春病故早亡，躲過一劫；劉伯溫據(jù)說被胡惟庸授令毒死；但胡惟庸自己也沒有得意多久，不久就被主子以“擅權(quán)植黨”、“枉法誣賢”的罪名處死，遭受牽連者多達三萬余人，朱元璋甚至在胡死后十年，還給他安插了一個“通倭謀反”的十惡不赦罪名，這就是明朝歷史上著名的“胡惟庸案”。胡的死，造成了終明朝一代沒有宰相一職，從此自秦漢以來建立的宰相制度，在此宣告壽終正寢，明朝以后的清朝，只有口稱“奴才”的所謂“大學(xué)士”而沒有鐵骨錚錚為民請命的魏征、文天祥等宰相，不得不說是中國歷史的悲哀。 胡惟庸死了沒多久，又爆發(fā)了“藍玉案”，胡案是對文官下手，藍案可是對武將動刀。作為開平王常遇春的小舅子，戰(zhàn)功顯赫的涼國公藍玉居功自傲，