2013-14學(xué)年下學(xué)期馬原南職院復(fù)習(xí)提綱.doc

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）在每小題列出的備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。三、判斷題（下列各命題，你認(rèn)為正確的，請(qǐng)?jiān)陬}后的括號(hào)內(nèi)打“”，錯(cuò)的打“”。每題1分，共10分）四、簡(jiǎn)答題 （共5小題，每小題8分 ，共40分） 五、論述題（共1題，10分）考試集中范圍主要在教材的導(dǎo)論和1、2、3、4章（除開(kāi)第4章第三節(jié)）。5、6、7章只需大概知道面上知識(shí)。1、 簡(jiǎn)述矛盾的兩種基本屬性及其關(guān)系兩種基本屬性石同一性和斗爭(zhēng)性。一方面，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互區(qū)別的。從兩者在矛盾發(fā)展過(guò)程中的地位來(lái)看，矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。同一性和事物的穩(wěn)定性相聯(lián)系，斗爭(zhēng)性同事物的變動(dòng)性相聯(lián)系。另一方面，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性又是相互聯(lián)結(jié)的。任何一個(gè)矛盾總是既具有同一性，又具有斗爭(zhēng)性。同一性和斗爭(zhēng)性的相互聯(lián)結(jié)具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，同一之中有斗爭(zhēng)，同一性不能離開(kāi)斗爭(zhēng)性而存在。沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，這就是所謂的“相反”才能“相成”。所以，同一性必然離不開(kāi)斗爭(zhēng)性。其二，斗爭(zhēng)之中有同一，斗爭(zhēng)性也離不開(kāi)同一性。斗爭(zhēng)只有在同一體內(nèi)部才有斗爭(zhēng)，離開(kāi)同一性就不會(huì)有斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)性的存在要受到同一性的制約，斗爭(zhēng)的形式、規(guī)模、激烈程度等，都受到同一性制約。無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。2、 簡(jiǎn)述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是馬哲關(guān)于世界本質(zhì)問(wèn)題的一個(gè)基本原理。世界是統(tǒng)一的，即世界的本源是一個(gè)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)； 物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ)。3、 簡(jiǎn)述馬克思主義的鮮明特征(1)馬克思主義的根本理論特征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。(2)馬克思主義的革命性集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神。(3)馬克思主義的科學(xué)性表現(xiàn)為它力求按照世界的本來(lái)面目如實(shí)的認(rèn)識(shí)世界不帶任何偏見(jiàn)馬克思主義的科學(xué)性還在與它的深刻性，對(duì)任何一個(gè)領(lǐng)域都不是淺嘗輒止。(4)馬克思主義的科學(xué)性和革命性都是以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和歸屬。4、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義及二者的辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，借助于感覺(jué)、知覺(jué)和表象等具體生動(dòng)的形式直接反映事物的現(xiàn)象所形成的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們?cè)诟行哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，借助于概念、判斷和推理等抽象思維形式間接反映事物的本質(zhì)、規(guī)律所形成的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。辯證關(guān)系：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。一是理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。二是感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。三是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。5、 簡(jiǎn)述哲學(xué)的基本問(wèn)題以及社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題哲學(xué)基本問(wèn)題：思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 。所謂哲學(xué)的基本問(wèn)題，是指這一問(wèn)題貫穿于包括社會(huì)歷史觀在內(nèi)的所有哲學(xué)問(wèn)題之中，是人們認(rèn)識(shí)世界的出發(fā)點(diǎn)，也是哲學(xué)的起點(diǎn)，其他所有哲學(xué)問(wèn)題都是從這個(gè)問(wèn)題中派生出來(lái)的。 思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，這是因?yàn)椋?這個(gè)問(wèn)題是任何哲學(xué)派別都必須回答的問(wèn)題。哲學(xué)作為世界觀的理論，必然要對(duì)思維和存在(或意識(shí)與物質(zhì))兩大類(lèi)現(xiàn)象及其關(guān)系提出自己的看法。 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答決定著一派哲學(xué)的基本傾向和性質(zhì)。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人類(lèi)實(shí)踐的基本問(wèn)題。 社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是它的基本問(wèn)題。社會(huì)存在指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)、地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)意識(shí)指社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神生活過(guò)程，它是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中所形成的對(duì)社會(huì)存在的反映。6、簡(jiǎn)述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐作為真理標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所以，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，即不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁社會(huì)實(shí)踐。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)。實(shí)踐的這種特點(diǎn)，是它作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，也使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。 第一，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，首先是指在任何情況下實(shí)踐都是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外沒(méi)有其它標(biāo)準(zhǔn)；其次是指無(wú)限發(fā)展的實(shí)踐最終一定能鑒別認(rèn)識(shí)的真理性。這也是絕對(duì)的。第二，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，首先是指實(shí)踐總是具體的、歷史的，它不能完全證實(shí)或駁倒現(xiàn)有的一切認(rèn)識(shí)，而只能證實(shí)或駁倒其中的部分認(rèn)識(shí)；其次是指實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程。第三，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性是辯證統(tǒng)一的，這是真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上的辯證法。7、 運(yùn)用矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理說(shuō)明構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性 答：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、互相分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互對(duì)立的；又是相互聯(lián)結(jié)，相輔相成的，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，沒(méi)有同一性就沒(méi)有斗爭(zhēng)性。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)同一，和諧是相對(duì)有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)。合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在發(fā)展成的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果。8、 簡(jiǎn)述社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾和基本動(dòng)力。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力的階級(jí)斗爭(zhēng)，革命，改革，科學(xué)技術(shù)。表現(xiàn)：1.生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。2.社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾（它是更為基本的矛盾），是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。3.社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式（階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革），并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。9、 用矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理說(shuō)明建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的正確性（1）矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的，共性只是包括個(gè)性中共同的、本質(zhì)的東西，個(gè)性總有許多自己獨(dú)有的特點(diǎn)，是共性包括不了的，個(gè)性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。我國(guó)走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中的理論成果。（3）走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一方面，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度和基本原則；另一方面，我們又必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，注意中國(guó)的特點(diǎn)。中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，又是一個(gè)窮國(guó)，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，即我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和各項(xiàng)方針政策，就是把社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。只有堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，走自己的路，我們才能在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上不斷取得勝利。10、簡(jiǎn)述辯證否定觀的基本內(nèi)容否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素，又保持其積極因素。方法論意義：對(duì)一切事物都要采取科學(xué)的態(tài)度。把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)，正確對(duì)待前進(jìn)懷曲折。要具體分析事物的發(fā)展過(guò)程，倒是地運(yùn)用否定之否定規(guī)律。11、簡(jiǎn)述質(zhì)變與量變辯證關(guān)系質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度、范圍、水平以及事物所由構(gòu)成的成分等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一的關(guān)系：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。12、 簡(jiǎn)述真理和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系1.真理與價(jià)值是相對(duì)立的統(tǒng)一。2.真理與價(jià)值的對(duì)立是指二者的區(qū)別。成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。3.真理與價(jià)值又是統(tǒng)一的，不可分的。（1）真理能夠指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，成功的改造世界，以實(shí)踐成果滿足人的需要，這就是真理的價(jià)值。（2)真理與正確的價(jià)值觀相一致，正確的價(jià)值觀必定是在真理的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)需要的滿足。4.真理的價(jià)值具體表現(xiàn)在他的功能上。（1）真理具有指導(dǎo)實(shí)踐的功能。(2)真理具有再認(rèn)識(shí)的功能。（3）真理具有教育和激勵(lì)的作用。13、 試述量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及其對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己的“中國(guó)夢(mèng)”的指導(dǎo)意義（1）量變和質(zhì)變是辯證的統(tǒng)一。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開(kāi)拓道路。事物的運(yùn)動(dòng)、變化和展就是通過(guò)量變和質(zhì)變表現(xiàn)出來(lái)的。（2）量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。 把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)繁榮昌盛的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)也是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。在我們這樣一個(gè)人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)文化比較落后、處于社會(huì)主義初級(jí)階段的大國(guó)搞建設(shè)，不能急于求成。必須實(shí)干苦干，穩(wěn)步前進(jìn)，在物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富等方面進(jìn)行長(zhǎng)期的量的積累。 而當(dāng)事物經(jīng)過(guò)量變的準(zhǔn)備而面臨質(zhì)的飛躍時(shí)，要敢于并善于抓住機(jī)遇，推動(dòng)事物走向新的階段、躍向新的臺(tái)階。急躁冒進(jìn)，會(huì)欲速則不達(dá)；過(guò)于保守，又會(huì)坐失良機(jī)，推遲發(fā)展進(jìn)程。 只有二者辯證結(jié)合起來(lái)，才能早日把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。14、 簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要杠桿科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿?？v觀人類(lèi)文明的發(fā)展史，每一次重大的科學(xué)技術(shù)革命，都會(huì)引起生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式的深刻變革和社會(huì)的巨大進(jìn)步?，F(xiàn)代科技革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響更為廣泛，更為強(qiáng)烈。新科學(xué)技術(shù)革命出現(xiàn)在20世紀(jì)四十年代。它以微電子學(xué)和電子計(jì)算機(jī)為主要標(biāo)志，包括生物工程、激光通訊、空間技術(shù)、海洋開(kāi)發(fā)以及新材料、新能源在內(nèi)的科學(xué)技術(shù)革命?，F(xiàn)代科技革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：首先，對(duì)生產(chǎn)方式的產(chǎn)生了深刻影響影響。其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大的影響。再次，促進(jìn)了思維方式的變革。引起思維變化的最切近的基礎(chǔ)是實(shí)踐，包括科學(xué)實(shí)踐。15、 簡(jiǎn)述產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)及其三種職能形式答：資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過(guò)一系列形式的變化，又回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。資本循環(huán)的三個(gè)階段：第一階段是購(gòu)買(mǎi)階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)了的購(gòu)買(mǎi)階段，它屬于商品的流通過(guò)程；第二階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段。第三階段是售賣(mài)階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。資本的三種職能形式：貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本。16、 簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)容及表現(xiàn)形式答：1.經(jīng)濟(jì)全球化是指國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中生產(chǎn)不斷發(fā)展，科技加速進(jìn)步，社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化，世界各國(guó)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍并相互緊密地聯(lián)系、相互依賴的一體化過(guò)程。2、表現(xiàn)形式：生產(chǎn)全球化，貿(mào)易全球化，金融全球化，企業(yè)經(jīng)營(yíng)全球化。17、 簡(jiǎn)述勞動(dòng)力成為商品的基本條件和勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)勞動(dòng)者擁有了自身勞動(dòng)力所有權(quán)，已經(jīng)擺脫了人身依附，成為法律上的自由人-可以出賣(mài)勞動(dòng)力勞動(dòng)者擁喪失了賴以獲得生活資料的生產(chǎn)資料，沒(méi)有進(jìn)行自主勞動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)-只能出賣(mài)勞動(dòng)力特殊性：維護(hù)勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資料的價(jià)值養(yǎng)活勞動(dòng)者家屬所必須的生活資料的價(jià)值勞動(dòng)者的教育訓(xùn)練費(fèi)用18、 簡(jiǎn)述私有制基礎(chǔ)上簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程。商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形式，交換體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。交換是解決私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)矛盾的唯一途徑。其次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)之間的矛盾決定的。最后，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的利益命運(yùn)。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品只有賣(mài)出去，其耗費(fèi)的勞動(dòng)才能得到補(bǔ)償，生產(chǎn)者才能生存和進(jìn)行再生產(chǎn)。如果商品賣(mài)不出去，他的勞動(dòng)耗費(fèi)得不到補(bǔ)償，再生產(chǎn)就難以進(jìn)行。19、簡(jiǎn)述當(dāng)代資本主義新變化的原因和實(shí)質(zhì)（一）當(dāng)代資本主義新變化的原因當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因是多方面的，最主要的有：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。其次，工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。再次，社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。（二）當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)當(dāng)代資本主義的新變化是客觀事實(shí)，正視這些新變化，深刻分析這些變化的實(shí)質(zhì)，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)資本主義的本質(zhì)，把握資本主義發(fā)展的趨勢(shì)，具有重要的意義。首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。20、 簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征第一，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。第二，社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。第三，每個(gè)人自由全面發(fā)展，人類(lèi)從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍。21、 簡(jiǎn)述資本主義被社會(huì)主義代替的歷史必然性共產(chǎn)主義社會(huì)是社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),這是由人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律決定的。答：首先，資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替。其次，資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終都頂資本主義本身。再次，國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏。最后，資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)。22、 簡(jiǎn)述群眾觀點(diǎn)和群眾路線群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)，主要包括以下四個(gè)內(nèi)容：第一，人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；第二，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；第三，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；第四，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹和應(yīng)用。黨的群眾路線的內(nèi)容是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去?！薄耙磺袨榱巳罕姟?，這是群眾路線的基本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿是群眾路線的根本要求?！皬娜罕娭衼?lái)，到群眾中去”，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)方法，也是群眾路線的基本工作方法。展開(kāi)群眾路線的意義： 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。密切與群眾的血肉聯(lián)系，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，加強(qiáng)廉政建設(shè)，克服各種腐敗現(xiàn)象，是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有群眾觀點(diǎn)，是否貫徹群眾路線的具體體現(xiàn)。 群眾對(duì)黨的信任和支持，是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵。23、 簡(jiǎn)述馬克思主義經(jīng)典作家展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法馬克思和恩格斯與空想社會(huì)主義者不同，他們對(duì)預(yù)見(jiàn)未來(lái)持慎重的態(tài)度，力求站在科學(xué)的立場(chǎng)上來(lái)看待和處理未來(lái)社會(huì)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。在這方面主要表現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn)：第一，依據(jù)規(guī)律預(yù)測(cè)未來(lái)。在揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向。也就是說(shuō)，他們對(duì)未來(lái)社會(huì)的展望，是立足于對(duì)社會(huì)規(guī)律的探求的，是以歷史規(guī)律為依據(jù)的。第二，從舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)，而不是憑空想象。主要包括兩個(gè)方面：一是從反面來(lái)得到未來(lái)社會(huì)的啟示。資本主義社會(huì)有剝削，那么就設(shè)想未來(lái)社會(huì)沒(méi)有剝削；資本主義社會(huì)是私有制，共產(chǎn)主義社會(huì)就消滅私有制，實(shí)現(xiàn)私有制等，這些都是與資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)相對(duì)立而提出未來(lái)社會(huì)的觀點(diǎn)。二是從正面引申得到未來(lái)社會(huì)的啟示。即從資本主義社會(huì)中孕育著的新社會(huì)因素中，資本主義社會(huì)中自我否定的因素中，得到未來(lái)社會(huì)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。第三，只講一般特征，不作細(xì)節(jié)描繪。立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不作細(xì)節(jié)的描繪。因?yàn)榫唧w的情形只能用那時(shí)的條件來(lái)說(shuō)明，預(yù)見(jiàn)未來(lái)主要是指出大的方向和基本的特征，應(yīng)把細(xì)節(jié)留給歷史。24、 簡(jiǎn)述國(guó)家壟斷資本主義的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)(1)國(guó)家壟斷資本主義的基本形式有：國(guó)家與私人壟斷資本融為一體；國(guó)家與私人壟斷資本在企業(yè)內(nèi)部結(jié)合；國(guó)家與私人壟斷資本在企業(yè)外部結(jié)合。 (2)國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是私人壟斷資本利用國(guó)家機(jī)器為其利益服務(wù)是私人壟斷資本為維護(hù)壟斷經(jīng)濟(jì)和獲取高額壟斷利潤(rùn)而和國(guó)家相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在直接參與社會(huì)資本的再生產(chǎn)過(guò)程中，代表壟斷資產(chǎn)階級(jí)總體利益并凌駕于個(gè)別壟斷資本之上，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。壟斷資本主義的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì) （1）列寧指出，資本主義發(fā)展到壟斷資本主義進(jìn)而發(fā)展到帝國(guó)主義，出現(xiàn)了五個(gè)特征：第一，壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用。第二，在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭統(tǒng)治。第三，資本輸出有了特別重要的意義。第四，瓜分世界的資本家國(guó)際壟斷同盟已經(jīng)形成。第五，最大資本主義列強(qiáng)已經(jīng)把世界上的領(lǐng)土分割完畢。(4分) （2）這些特征集中體現(xiàn)了帝國(guó)主義的實(shí)質(zhì)，即壟斷資本憑借其壟斷地位，獲取高額壟斷利潤(rùn)。兩次世界大戰(zhàn)都是帝國(guó)主義國(guó)家為獲取壟斷利潤(rùn)、爭(zhēng)奪世界霸權(quán)和重新瓜分世界而引起的。 (3分)25、簡(jiǎn)述生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法資本家提高對(duì)工人剝削程度的方法多種多樣概括起來(lái)有兩種基本方法1.絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn) 在雇傭工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下,由于工作日的絕對(duì)延長(zhǎng)而生產(chǎn)的剩余價(jià)值叫做絕對(duì)剩余價(jià)值。 2.相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn) 在工作日長(zhǎng)度不變的條件下,由于縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間相應(yīng)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值,叫做相對(duì)剩余價(jià)值。27、運(yùn)用上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活，說(shuō)明我國(guó)實(shí)行政治體制改革的必要性（1）上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律包括：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。（2）上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的路線、方針、政策的重要理論依據(jù)，也是我國(guó)進(jìn)行政治體制改革的客觀依據(jù)。（3）我國(guó)人民民主專(zhuān)政的國(guó)家制度和法律，是和社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的；但是，原有的政治體制，隨著社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)行，逐漸暴露出一些弊端，必須改革，才能調(diào)動(dòng)各方面的積極性，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。（4）原有政治體制是適應(yīng)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制建立起來(lái)的，存在著黨政不分、政企不分，權(quán)力、決策高度集中，法制不健全等現(xiàn)象，嚴(yán)重妨礙著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，只有進(jìn)行政治體制改革，才能為經(jīng)濟(jì)體制改革的深入發(fā)展掃清道路，鞏固經(jīng)濟(jì)體制改革的成果。27、 簡(jiǎn)述價(jià)值規(guī)律及其表現(xiàn)1、價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容 商品生產(chǎn)要遵循商品的價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。 商品交換要遵循等價(jià)交換原則以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。 2、價(jià)值規(guī)律表現(xiàn)形式：價(jià)格受供求關(guān)系影響圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。 價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式也稱價(jià)值規(guī)律的實(shí)現(xiàn)形式和發(fā)生作用的形式。 等價(jià)交換是商品交換的一個(gè)重要原則。 在現(xiàn)實(shí)生活中，價(jià)格與價(jià)值經(jīng)常不一致，這是由商品的供求關(guān)系的變化引起的，使價(jià)格上漲或下跌；反過(guò)來(lái)，價(jià)格的上漲或下跌也會(huì)影響供求關(guān)系，使供求趨于平衡，從而使價(jià)格接近價(jià)值。 由于價(jià)格與供求之間存在著相互制約的關(guān)系，這樣就會(huì)產(chǎn)生以下情況： 第一：價(jià)格的上漲和下跌，都不會(huì)距離價(jià)值太遠(yuǎn)，它總是圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。 第二：從一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看，從全社會(huì)來(lái)看，商品的平均價(jià)格還是與它的價(jià)值相一致。 價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)表明：社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定價(jià)值量這一內(nèi)容，始終作為一種趨勢(shì)，作為一個(gè)規(guī)律在貫徹著。所以，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式不僅不違背規(guī)律，反而正是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式，而且是唯一的表現(xiàn)形式。價(jià)格最終還是由價(jià)值決定。28、 簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能實(shí)訓(xùn)上使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)29、 簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義社會(huì)初級(jí)階段所具有的特征第一，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，達(dá)到了可以滿足整個(gè)社會(huì)及其成員需要的程度。 第二，生產(chǎn)資料的占有關(guān)系徹底擺脫了私有制的束縛，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品歸全社會(huì)公共所有。 第三，實(shí)行各盡所能，按需分配的原則。 第四，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，產(chǎn)生剝削階級(jí)的社會(huì)條件不復(fù)存在，階級(jí)和階級(jí)差別都將消滅，城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間這些重大社會(huì)差別也將消失。 第五，全體社會(huì)成員具有高度的共產(chǎn)主義覺(jué)悟和道德品質(zhì)。 第六，隨著階級(jí)和階級(jí)差別的徹底消滅，作為階級(jí)統(tǒng)治工具的國(guó)家將完全消亡。那時(shí)，管理公共事務(wù)的機(jī)構(gòu)雖然存在，但它的社會(huì)職能已經(jīng)失去其階級(jí)性質(zhì)。30、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性答：（1）經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家取得社會(huì)主義勝利是由革命的客觀形勢(shì)和條件決定的，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的規(guī)律。（2）社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家進(jìn)行建設(shè)的長(zhǎng)期性艱巨性是由下列條件決定的：生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約、國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義道路的探索與對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的艱難性。（3）要對(duì)社會(huì)主義的前途充滿信心。31、 簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)觀及其意義列寧的物質(zhì)定義:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感知感覺(jué)的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！绷袑幬镔|(zhì)定義有四層含義： 其一，物質(zhì)概念是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。其二，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，這就與客觀唯心主義劃清了界限；客觀唯心主義也說(shuō)有一種客觀實(shí)在，但這種客觀存在但不能被人的感覺(jué)所感知，如神，是不能為人的感覺(jué)所感知 其三，這種客觀實(shí)在不依賴于我們的感覺(jué)而存在，這就與主觀唯心主義劃清了界限；主觀唯心主義也有一種客觀實(shí)在，但是他們認(rèn)為感覺(jué)是第一性的，主觀產(chǎn)生了客觀實(shí)在 其四，這種客觀實(shí)在能被意識(shí)所反映。這與不可知論劃清了界限。能夠被人們所認(rèn)識(shí)。如果有一種存在不能被人們所認(rèn)識(shí),那么他就不是真正的客觀實(shí)在。32、 簡(jiǎn)述馬克思主義的認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義反映論的區(qū)別1、舊