老子生平經(jīng)歷.docx

老子生平經(jīng)歷老子是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家，被認(rèn)為是道家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者。道家學(xué)派認(rèn)為，“道”是宇宙萬(wàn)物的本源，也是無(wú)處不在的規(guī)律；人只有順應(yīng)規(guī)律，方能掌握世界的本質(zhì)。道家重視人的生命，也喜歡探索養(yǎng)生之道。老子在道家的傳說(shuō)里就是個(gè)高壽的老頭子，據(jù)說(shuō)活了好幾百歲。甚至有故事說(shuō)，他的媽媽?xiě)言?2年才生下他，他一出生就已經(jīng)滿臉白胡子了。另外也有人認(rèn)為，“老”是老子的姓“李”的變音。史記說(shuō)老子名叫李耳，字聃。聃就是下垂的大耳朵。因此老子又被稱(chēng)為老聃。也有傳說(shuō)老子字伯陽(yáng)或號(hào)伯陽(yáng)父。史記還說(shuō)，老子是春秋時(shí)期楚國(guó)人，當(dāng)過(guò)周朝管理圖書(shū)的史官。老子曾經(jīng)有位老師叫常樅。一次老師病了，老子去看望他。常樅張口問(wèn)道：“我的舌頭還在嗎？”“在。”“我的牙還在嗎？”“沒(méi)了?！背?jiǎn)柪献樱骸澳忝靼琢藛?？”“啊，我明白了，舌頭還在，不是因?yàn)樗彳泦?？牙齒掉了，不是因?yàn)樗鼊傆矄?？”“啊，這就是了，天下事就都在這里面啦！”老子明白了老師是在用牙齒和舌頭的例子告訴自己柔軟能勝過(guò)剛強(qiáng)的道理。世間萬(wàn)事萬(wàn)物莫不如此。老子據(jù)此提出了“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想。這也是道家學(xué)派的思想基礎(chǔ)和重要觀點(diǎn)。老子說(shuō)，人活著時(shí)是柔軟的，死了才會(huì)變得堅(jiān)硬；草木活著的時(shí)候又軟又脆，死了才會(huì)干枯變硬。天下最柔弱的莫過(guò)水，可水卻能把最堅(jiān)強(qiáng)的東西消磨掉。與慣常的思維方式不同，老子的思想帶有強(qiáng)烈的逆向思維的痕跡，他說(shuō)：“反者道之動(dòng)，弱者道之用”。意思是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)，而柔弱能發(fā)揮最大的作用。老子認(rèn)為，對(duì)立的雙方互相依存，互相轉(zhuǎn)化，就像“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。老子的聲望傳遍了四方。傳說(shuō)中孔子也從遙遠(yuǎn)的魯國(guó)來(lái)向他求教“禮”的問(wèn)題。聽(tīng)說(shuō)孔子前來(lái)討教，年高德重的老子套上車(chē)，到郊外遠(yuǎn)迎。老子告誡孔子：“制定禮的人，已經(jīng)連骨頭都朽了，只有他們的良言還流傳在世上”。老子孔子知道，“好的商人懂得深藏自己的財(cái)富，君子德行高尚而要外表看起來(lái)質(zhì)樸若愚。不驕傲，不貪心，不擺架子，不妄想，做到這些，就足夠了?！笨鬃訉?duì)老子的言談非常欽偑。離開(kāi)的時(shí)候，他對(duì)弟子說(shuō)：“鳥(niǎo)，我知道它能飛；魚(yú)，我知道它能游，獸，我知道它能跑。飛的可以射下來(lái)，游的可以釣起來(lái)，跑的可以網(wǎng)住?！?“至于龍，我想象不到它乘著風(fēng)云上天去的情形?，F(xiàn)在我見(jiàn)到了老子，大概他就是龍吧?！崩献诱J(rèn)為，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”作為萬(wàn)物的本源，一切都有從中化生。 “道”虛無(wú)而深厚，在萬(wàn)物之先，自古至今，縹緲而不可名狀。萬(wàn)事萬(wàn)物只有符合道，才能夠長(zhǎng)久。老子對(duì)戰(zhàn)亂帶來(lái)的生靈涂炭深?lèi)和唇^，主張退回到上古時(shí)期“小國(guó)寡民”的狀態(tài)，鄰里間雞犬之聲相聞，但老死不相往來(lái)。這種政治理想不符合社會(huì)實(shí)際，自然不可能實(shí)現(xiàn)。老子決心離開(kāi)紛亂的人世，去遙遠(yuǎn)的地方隱居。他騎著青牛，孤身一人，向西漫游。老子一路向西，來(lái)到函谷關(guān)。當(dāng)時(shí)的函谷關(guān)是西去途中的重要關(guān)口。但老子已經(jīng)譽(yù)滿天下。他到了函谷關(guān)時(shí)，關(guān)尹喜已經(jīng)等候他多時(shí)了。尹喜很仰慕老子的德行和學(xué)問(wèn)，恭恭敬敬地款待老子，向他請(qǐng)教。老子見(jiàn)尹喜十分誠(chéng)懇，就像老朋友一樣和他長(zhǎng)談。想不到老子玄奧的理論，尹喜不但聽(tīng)得認(rèn)真，還有自己的理解。尹喜知道老子從來(lái)沒(méi)寫(xiě)過(guò)東西，現(xiàn)在又要?dú)w隱，就懇求他把自己的學(xué)說(shuō)書(shū)寫(xiě)下來(lái)，留在人間。老子聽(tīng)從了尹喜的建議，寫(xiě)下了五千余字，簡(jiǎn)練地講了“道”與“德”的關(guān)系。寫(xiě)完這些字，老子便放下筆離開(kāi)了。老子騎上了青牛，一路向西，從此不知所蹤。流傳至后世的老子一書(shū)，主要就是老子寫(xiě)下的這些內(nèi)容。因分為“道經(jīng)”、“德經(jīng)”兩部分，故也稱(chēng)道德經(jīng)，共八十一章。老子不知所蹤，但他的著作和學(xué)說(shuō)卻廣泛流傳開(kāi)來(lái)，形成了影響深遠(yuǎn)的道家學(xué)派。老子是一部簡(jiǎn)約而廣博、深?yuàn)W而曉暢的書(shū)。圣明君主從中看到了治國(guó)用兵之道，哲學(xué)家從中看到了天道規(guī)律，普通信眾從中看到了生活的智慧。老子的學(xué)說(shuō)對(duì)其他學(xué)派也有重要影響，重權(quán)謀的黃老學(xué)派，主張實(shí)行嚴(yán)弄峻法的法家，放曠的莊子學(xué)說(shuō)，甚至日常生活中的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生，都可以在老子這里找到根源。老子對(duì)中國(guó)兩千年封建社會(huì)的政治、宗教的影響都十分巨大。西漢初期統(tǒng)治者奉行黃老學(xué)派的“無(wú)為而治”，減輕人民負(fù)擔(dān)，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展。而東漢末年，張道陵在四川鶴鳴山創(chuàng)立“五斗米道”，尊老子為教主，讀