中華傳統(tǒng)美德及小故事.doc

.“仁義禮智信，忠孝廉恥勇”是我國的傳統(tǒng)美德“仁”中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)。關(guān)于仁的故事：很久以前，現(xiàn)在的仁義胡同是兩家相鄰的地方，但因地界發(fā)生了爭執(zhí)，其中一家有人在京城做官，也有權(quán)勢，家人給他寫信說明與鄰居發(fā)生了爭地界的事，想借助他的權(quán)勢解決此事。這位在外做官的人清廉而開明，更不會為自己家中的私事仗勢欺人，他給家中的信中附了一首詩，表明了他的態(tài)度：“千里捎書為一墻，讓他三尺又何訪？萬里長城功千古，不見當(dāng)年秦始皇?！奔抑薪拥酱嗽姡捕济靼琢嗽谕庾龉俚闹魇氯说囊庖?，并照此辦理。不僅不與對方爭執(zhí)了，還主動讓出了三尺地界。俗語說：爭者不足，讓者有余。這家一讓，另一家也受到感動，家人一商議，應(yīng)以謙讓和善為重，也主動讓出三尺寬的地方。這樣兩家就讓出了六尺寬的地方，怎么辦呢？這里正缺一條南北通道，就修建了一條胡同，不知是誰建議用“仁義”二字給胡同命名，幾百年來人們就這樣叫開了，一直到今天。義：是義氣。是說人們應(yīng)該有正義感，要有見義勇為的精神，無論誰有困難，要盡力去幫助，解決問題。對朋友要有道義，大公無私助人為樂，絕無企圖之心。（當(dāng)然這不是那種狹隘的“哥們義氣”，那不是義，那是愚昧而已。）巨伯輕生重義：漢代有個讀書人叫荀巨伯。因他的朋友生了大病，他千里迢迢來探望朋友。很不巧，剛好有一伙胡人強(qiáng)盜到他朋友居住的地方搶奪財物，村莊里所有的人都跑掉了。他的朋友就勸荀巨伯：“這里太危險了，你趕快走！”荀巨伯卻說：“我遠(yuǎn)道來探望、照顧你，如何可以舍你而去？這樣敗壞道義的事我做不出來?！避骶薏叩轿萃猓切?qiáng)盜說：“我的朋友有疾病，我不忍心拋下他，寧愿用我的性命來換取朋友的生命！”因為他很真誠，講道義，不畏生死，結(jié)果連強(qiáng)盜都為之感動。強(qiáng)盜頭目就對同伙說：“我們皆是無義之人，怎么可以來搶奪這個有義的地方？”于是下令強(qiáng)盜們?nèi)砍纷?。荀巨伯的大義凜然化解了這次災(zāi)禍。禮：是禮節(jié)。見到人要有禮貌，我們應(yīng)該遵守各種規(guī)定，遵紀(jì)守法（也包括禮貌）。學(xué)生見到師長要敬禮，見到父母要敬禮，見到客人要敬禮。不但表面上要敬禮，心里上更要恭敬，這是一個人的道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。楊時（10531135）是北宋時一位很有才華的才子，南劍州將樂人（今屬福建）。中了進(jìn)士后，他放棄做官，繼續(xù)求學(xué)。程顥（10321085）、程頤（10331107）兄弟倆是當(dāng)時很有名望的大學(xué)問家、哲學(xué)家、教育學(xué)，洛陽人，同是北宋理學(xué)的奠基人。他們的學(xué)說為后來的南宋朱熹所繼承，世稱程朱學(xué)派。楊時仰慕二程的學(xué)識，投奔洛陽程顥門下，拜師求學(xué)，4年后程顥去世，又繼續(xù)拜程頤為師。這時他年已40，仍尊師如故，刻苦學(xué)習(xí)。一天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時碰到疑難問題，便冒著凜冽的寒風(fēng)，約同學(xué)游?。?0531123年）一同前往老師家求教。當(dāng)他來到老師家，見老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門外等候。當(dāng)老師一覺醒來時他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿了雪。老師忙把楊時等兩人請進(jìn)屋去，為他們講學(xué)。后來，“程門立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。智：提倡“智”，就是提高素質(zhì)，服務(wù)社會。知是智的古字，先有“知”字，方有“智”。“知”的意思是，認(rèn)識、知道的事物，熟悉到可以脫口而出。因此，我們把通曉天地之道、深明人世之理的人，成為智者。可見，這個“智”的要求，是“大聰明”，不許?！靶÷斆鳌?；小聰明的人，不是“智者”。 有個老人在河邊釣魚，一個小孩走過去看他釣魚，老人技巧純熟，所以沒多久就釣上了滿簍的魚，老人見小孩很可愛，要把整簍的魚送給他，小孩搖搖頭，老人驚異的問道：“你為何不要？”小孩回答：“我想要你手中的釣竿?！崩先藛枺骸澳阋灨妥鍪裁?？”小孩說：“這簍魚沒多久就吃完了，要是我有釣竿，我就可以自己釣，一輩子也吃不完?！蔽蚁肽阋欢〞f：好聰明的小孩。錯了，他如果只要釣竿，那他一條魚也吃不到。因為，他不懂釣魚的技巧，光有魚竿是沒用的，因為釣魚重要的不在釣竿，而在釣技有太多人認(rèn)為自己擁有了人生道上的釣竿，再也無懼于路上的風(fēng)雨，如此，難免會跌倒于泥濘地上。就如小孩看老人，以為只要有釣竿就有吃不完的魚，像職員看老板，以為只要坐在辦公室，就有滾進(jìn)的財源。信：是信用。信用朋友，對朋友言而有信，不可失信用。將來到社會服務(wù)時，“言必忠信，行必篤敬”，說出的話，一定要有忠有信，不欺騙他人。所做的事，必須要有恭恭敬敬的態(tài)度，認(rèn)真去做，絕對不敷衍了事。 立木取信：商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國。忠：是盡忠。盡忠國家，這是作國民的責(zé)任，就是要忠于祖國和人民?！爸摇币彩且矣诮M織和自己的工作職責(zé)。南宋的岳飛，被視為是“忠”字的化身，只要一提到岳飛，大家馬上聯(lián)想到岳母在其背上刺的“精忠報國”四個字。岳飛那“待從頭，收拾舊山河”的氣魄感天動地。岳飛不僅忠義可嘉，而且在家對母盡孝，于軍中帶兵，嚴(yán)守“仁、信、智、勇、嚴(yán)”，因此博得“撼山易，撼岳家軍難”的美名。雖然岳飛被奸臣害死，但岳飛的風(fēng)骨和忠誠卻世代為人所歌頌。孝：是孝順。孝順父母，這是為人子女的本份，孝順是報答父母養(yǎng)育之恩。往大了說，可以是對國家盡忠，這也是大“孝”。漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽(yù)為“文景之治”。 廉：是廉潔。有廉潔的人，無論見到什么，不起貪求之心，沒有想占便宜的心，而養(yǎng)成大公無私的精神。公儀休喜歡吃魚，有人就送魚給他，他拒而不受。送魚的人說：聽說你喜歡吃魚，為什么不肯接受我送的魚呢?公儀休說：正因為我喜歡吃魚，所以更不能接受你的魚!我現(xiàn)在做宰相，買得起魚，自己可以買來吃，如果我因為接受了你送的魚而被免去宰相之職，我自己從此就買不起魚了，你難道還會再給我送魚嗎?這樣一來，我還能再吃得到魚嗎?因此，我是決不能接受你送的魚的。恥：是羞恥。凡是不合道理的事，違背良心的事情，絕對不做。人若無恥，等于禽獸一樣。“恥”也是自尊自重?？鬃釉唬骸爸獝u近乎勇”，知道錯誤就去改過，為當(dāng)所為，不也是勇的表現(xiàn)嗎！越王勾踐臥薪嘗膽：公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年后闔閭的兒子夫差率兵擊敗越國，越王勾踐被押送到吳國做奴隸，勾踐忍辱負(fù)重伺候吳王三年后，夫差才對他消除戒心并把他送回越國。其實勾踐并沒有放棄復(fù)仇之心，他表面上對吳王服從，但暗中訓(xùn)練精兵，強(qiáng)政勵治并等待時機(jī)反擊吳國。艱苦能鍛煉意志，安逸反而會消磨意志。勾踐害怕自己會貪圖眼前的安逸，消磨報仇雪恥的意志，所以他為自己安排艱苦的生活環(huán)境。他晚上睡覺不用褥，只鋪些柴草（古時叫薪），又在屋里掛了一只苦膽，他不時會嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動，在越人同心協(xié)力之下把越國強(qiáng)大起來，最后并找到時機(jī)，滅亡吳國。勇：勇敢、堅強(qiáng)、剛毅、勇猛。在詞義中，勇雖與智相對，但絕不矛盾。這勇，再次也是能力的意思，所有也就包含有綜合性的素質(zhì)在里面，因而則生敢想、敢干、敢說、敢為并開拓、創(chuàng)新、承擔(dān)、堅持，其自強(qiáng)不息、英勇頑強(qiáng)百折不撓的特色就十分突出，應(yīng)了那句“有志者，事竟成”。春秋時期，吳越交兵，越國兵敗。越王勾踐入?yún)菍m，做了吳王夫差的奴隸。勾踐含羞忍辱，終于獲釋回國。他臥薪嘗膽，訪貧問苦，任用賢才，發(fā)展生產(chǎn)。那種形狀，在中國歷代統(tǒng)治者中絕無僅有。十年生聚，十年教訓(xùn)，終于國家富足，軍隊精壯，一舉滅掉吳國，勾踐也成