雙贏思維讀后感.docx

雙贏思維讀后感篇一：培養(yǎng)雙贏思維的習(xí)慣 雙贏思維讀后感 利人利己者把生活看作是一個(gè)合作的舞臺(tái)，而不是一個(gè)角斗常一般人看事多用二分法：非強(qiáng)即弱，非勝即敗。其實(shí)世界之大，人人都有足夠的立足空間，他人之得不必就視為自己之失。 仔細(xì)讀閱過(guò)后，里面最受用的一句話是：雙贏可使雙方相互學(xué)習(xí)、相互影響及共蒙其利。要達(dá)到互利的境界必須具備足夠的勇氣及與人為善的胸襟，尤其與損人利己者相處更得這樣。培養(yǎng)這方面的修養(yǎng)，少不了過(guò)人的見(jiàn)地、積極主動(dòng)的精神，并且以安全感、人生方向、智慧與力量作為基矗 除了雙贏外，人際關(guān)系還有其他的五種模式，分別為：1、損人利己(贏/輸)； 2、舍己為人(輸/贏)；3、兩敗俱傷(輸/輸)；4、獨(dú)善其身(贏)；5、好聚好散(無(wú)交易)；6、利人利己(雙贏)。 這六點(diǎn)之間是相輔相成的，我們要達(dá)到的效果是雙贏，那么在雙贏不能達(dá)成的狀態(tài)下，我們需要選擇第五點(diǎn)好聚好散。 雙贏思維的五個(gè)要領(lǐng)：1、雙贏品德；2、雙贏關(guān)系；3、雙贏協(xié)議；4、雙贏體系；5、雙贏過(guò)程。這五點(diǎn)能連成一線，貫穿整個(gè)思路，從而達(dá)到雙贏的目的。那么我們可以這樣簡(jiǎn)單的表述： 首先一個(gè)人必須具備雙贏思維的品德，只有這樣的一個(gè)意識(shí)下，才能與對(duì)方，或者讓對(duì)方接受你的意見(jiàn)，從而與對(duì)方共同建立一個(gè)雙贏的關(guān)系，達(dá)成雙贏協(xié)議，期間必須有一個(gè)健全的雙贏體系在這里面支撐著的一個(gè)雙贏的過(guò)程。 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，雙贏的過(guò)程主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)上： 首先，從對(duì)方的角度看問(wèn)題。真正理解對(duì)方的想法、需要和顧慮，有時(shí)甚至比對(duì)方理解的更透徹；其次，認(rèn)清主要問(wèn)題和顧慮(需站在對(duì)方的立場(chǎng)上認(rèn)清)；第三，確定大家都能接受的結(jié)果；第四，實(shí)現(xiàn)這種結(jié)果的各種可能途徑。 最后，總結(jié)合集二：讀后感 正如一個(gè)人的杰出并不需要一個(gè)完美的人生,一本書的優(yōu)秀并不因?yàn)樗磉_(dá)的一切都是真理,而是因?yàn)樗哪承┎糠直磉_(dá)了可能被忽視的真理.高效能人士的七個(gè)習(xí)慣是一本帶有典型的美國(guó)精神的書.書中講的道理通俗易懂,字里行間都帶著闖勁和拼搏精神,大力宣揚(yáng)個(gè)人的命運(yùn)控制受自己控制.隨著中國(guó)的開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐漸建立,民眾也渴望追求拼搏與成功,一掃先人的儒雅之風(fēng).本書在國(guó)內(nèi)風(fēng)靡一時(shí)也不難理解.在讀完這本書后,我自己最大的收獲是深刻地認(rèn)識(shí)到要提高自己分析和解決問(wèn)題的能力,必須從改變自己內(nèi)心深處的價(jià)值觀,對(duì)事物的認(rèn)知方法以及對(duì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的理解入手,也就是提高自身的素質(zhì),同時(shí)輔助一些必要和實(shí)用的有效方法. 高效能人士的七個(gè)習(xí)慣中的七個(gè)習(xí)慣是一個(gè)整體,它們相輔相成, 既講到了個(gè)人要全力以赴確立目標(biāo),進(jìn)行個(gè)人修煉,并由依賴轉(zhuǎn)向獨(dú)立,從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人成功,也講到了要通過(guò)建立共贏,換位溝通,集思廣益等,促進(jìn)團(tuán)隊(duì)溝通與合作.而不斷更新更是涵蓋了前六個(gè)習(xí)慣,督促我們從身心開始完善.其中讓我啟發(fā)最大的是要事第一這一種習(xí)慣.積極主動(dòng)的態(tài)度,以終為始的愿景,要事第一的把握,雙贏思維的互賴,知彼解己的溝通,統(tǒng)合綜效的合作,不斷更新的創(chuàng)造,會(huì)使每一個(gè)人走向世成功的彼岸. 高效能人士的七個(gè)習(xí)慣為渴望成功的人給出了方法,對(duì)于渴望成功的人而言,渴望的程度和決心至關(guān)重要,要按照書中所寫去做還是很難的.做事的恒心和毅力,決定了成功的可能性.性格決定命運(yùn),如果你要改變自己的命運(yùn),首先要改變自己的性格.本書沒(méi)太多提及性格,但頻繁的用了習(xí)慣二字.作者認(rèn)為習(xí)慣是知識(shí),技能和意愿的交匯.知道自己要做什么,也清楚應(yīng)該怎么做,更有這個(gè)成功人士的七個(gè)習(xí)慣讀后感 意愿去做,三者的交匯構(gòu)成個(gè)人行事做人的習(xí)慣.通過(guò)改變個(gè)人的習(xí)慣,實(shí)現(xiàn)個(gè)人性格的改變,最終能夠改變自己的命運(yùn). 以下就七個(gè)習(xí)慣具體談一談感受 習(xí)慣一:積極主動(dòng) 主動(dòng)積極即采取主動(dòng),為自己過(guò)去,現(xiàn)在及未來(lái)的行為負(fù)責(zé),并依據(jù)原則及價(jià)值觀,而非情緒或外在環(huán)境來(lái)下決定.主動(dòng)積極的人是改變的催生者,他們揚(yáng)棄被動(dòng)的受害者角色,不怨懟別人,發(fā)揮了人類四項(xiàng)獨(dú)特的稟賦-自覺(jué),良知,想象力和自主意志,同時(shí)以由內(nèi)而外的方式來(lái)創(chuàng)造改變,積極面對(duì)一切.他們選擇創(chuàng)造自己的生命,這也是每個(gè)人最基本的決定. 如果你不向前走,誰(shuí)又會(huì)推你走呢 因此,積極主動(dòng)的態(tài)度,是實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿景的原則. 主動(dòng)積極是書中提及的第一條習(xí)慣,作者認(rèn)為:客觀條件受制于人,并不足懼,重要的是,我們有選擇的自由,并且可以對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境進(jìn)行主動(dòng)積極回應(yīng);人要對(duì)自己的生命負(fù)責(zé),為自己創(chuàng)造有利的機(jī)會(huì),做一個(gè)真正操之在我的人.其中很有份量的一句是有選擇的自由,現(xiàn)代社會(huì)的重要特征是:社會(huì)的個(gè)體擁有選擇的自由.每個(gè)人都可以選擇自己想要的生活,潛規(guī)則是不能妨礙他人選擇的自由.接著,個(gè)人必須為自己的選擇導(dǎo)致的結(jié)果承擔(dān)責(zé)任.當(dāng)外界出現(xiàn)刺激時(shí),積極主動(dòng)的人必須能夠根據(jù)自己的價(jià)值判斷做出屬于自己的選擇,然后給出個(gè)人特色的回應(yīng).這種自由被視為人類最終的自由,即在任何環(huán)境中,人有能力自由選擇自己的態(tài)度及回應(yīng)方式.這給廣大沒(méi)有做出選擇的人提供了一線光明和希望. 我們經(jīng)常說(shuō):我不小心忘記了, 我遲到,因?yàn)?其實(shí)是有原因的我們每天都在不停地找借口或是抱怨,其實(shí)我們應(yīng)該主動(dòng)積極地創(chuàng)造未來(lái),實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想.所以,有效能的人士為自己的行為及一生所做的選擇負(fù)責(zé);他們致力于實(shí)現(xiàn)有能力控制的事情,而不是被動(dòng)地憂慮那些沒(méi)法控制或難以控制的事情;他們通 過(guò)努力提升效能,從而擴(kuò)展自身的關(guān)切范圍和影響范圍, 同時(shí)積極的心態(tài)能讓你擁有選擇的自由. 習(xí)慣二:以終為始 高效能的人懂得設(shè)計(jì)自己的未來(lái).他們認(rèn)真地計(jì)劃自己要成為什么人,想做些什么,要擁有什么,并且清晰明確地寫出,以此作為決策指導(dǎo).因此,以終為始是實(shí)現(xiàn)自我領(lǐng)導(dǎo)的原則.這將確保自己的行為與目標(biāo)保持一致,并不受其他人或外界環(huán)境的影響. 確立目標(biāo)后全力以赴,許多人在埋頭苦干時(shí),尚未發(fā)掘人生的終極目標(biāo),只是為忙碌而忙碌著,未曾洞悉自己心靈深處的所欲所求,也不曾審視過(guò)自己的人生信條:你到底要做什么 什么是你生命中最重要的 你生活的重心是什么 只有確立了符合價(jià)值觀的人生目標(biāo),才能凝聚意志力,全力以赴且持之以恒地付諸實(shí)現(xiàn),才有可能獲得內(nèi)心最大的滿足. 所有事物都經(jīng)過(guò)兩次的創(chuàng)造先是在腦海里,其次才是實(shí)質(zhì)的創(chuàng)造.個(gè)人,家庭,團(tuán)隊(duì)和組織在做任何計(jì)劃時(shí),均先擬出愿景和目標(biāo),并據(jù)此塑造未來(lái),全心投注于自己最重視的原則,價(jià)值觀,關(guān)系及目標(biāo)之上.對(duì)個(gè)人,家庭或組織而言,使命宣言可說(shuō)是愿景的最高形式,它是主要的決策,主宰了所有其它的決定.領(lǐng)導(dǎo)工作的核心,就是在共有的使命,愿景和價(jià)值觀之后,創(chuàng)造出一個(gè)文化. 實(shí)際中的創(chuàng)造是由心智來(lái)創(chuàng)造的,遠(yuǎn)期目標(biāo)決定的是未來(lái),而不是到了未來(lái)我們?cè)谧鍪裁?書中提到了創(chuàng)造的順序:第一步是規(guī)劃預(yù)期的結(jié)果,二是實(shí)現(xiàn)預(yù)期的結(jié)果;區(qū)別只在于一個(gè)是規(guī)劃,另一個(gè)是實(shí)現(xiàn),但人往往缺乏的是規(guī)劃,沒(méi)人去想很遠(yuǎn),所以目標(biāo)管理是很重要的,看了書我也明白了,為什么有的人得不到他們想要的 不是因?yàn)闄C(jī)遇,也不是因?yàn)槟芰?而是他們根本就不知道自己要的是什么 那又怎么能得到呢 得到的又是什么呢 所以說(shuō),活在沒(méi)有目標(biāo)的情況下是很悲慘的, 這也讓我明白了,當(dāng)我得不到我想要的的時(shí)候,問(wèn)問(wèn)自己要過(guò)嗎 有多么強(qiáng)烈的想要 目標(biāo)都可以設(shè)定,會(huì)寫字的人都會(huì),但以終為始說(shuō)的是以結(jié)果為目標(biāo),因?yàn)槟繕?biāo)有可能得不到,但結(jié)果是一個(gè)人一定得到的,所以你希望自己的結(jié)果如何,用此來(lái)刺激自己,調(diào)動(dòng)自己的主動(dòng)積極性,這才是好習(xí)慣,高效能習(xí)慣. 在以往的工作習(xí)慣上,我做事總是要問(wèn)自己目標(biāo)明確否 但也僅局限在做單件事情上,缺乏系統(tǒng)的目標(biāo),對(duì)事情過(guò)程控制不好,經(jīng)常有頭沒(méi)尾;以終為始講了一個(gè)個(gè)人宣言,我認(rèn)為很好,我太缺乏與自己溝通了,不知道自己要的是什么 只是就事論事,很多事情都偏離了目標(biāo),而我們還在拼命的去常識(shí),這很是低效的.習(xí)慣三:要事第一 要事第一即實(shí)質(zhì)的創(chuàng)造,是夢(mèng)想(你的目標(biāo),愿景,價(jià)值觀及要事處理順序)的組織與實(shí)踐.次要的事不必?cái)[在第一,要事也不能放在第二.無(wú)論迫切性如何,個(gè)人與組織均針對(duì)要事而來(lái),重點(diǎn)是,把要事放在第一順位. 要事是我們前一階段討論很久的一個(gè)概念,多么的好我就不說(shuō)了,我認(rèn)為要事是目標(biāo)事情,是符合宣言中以原則為重心的目標(biāo),這樣的事才應(yīng)該被稱為要事,如果弄不懂什么叫要事,就難以把時(shí)間管理好,要事也做不好. 每個(gè)人的要事都不一樣,因?yàn)橐率且蚴姑?價(jià)值觀來(lái)定的,所以要事是因人而定的,而且事情的重要性是大于時(shí)間的,所以緊急不緊急是時(shí)間管理的事,而要事的完成是與以終為始的延續(xù). 有效能的人會(huì)用少量時(shí)間處理的緊急,危機(jī)事件,他們將工作焦點(diǎn)放在重要但不緊急的事情上,來(lái)保持效益與效率的平衡. 有效管理是把最重要的事放在第一位的重點(diǎn)管理.先由領(lǐng)導(dǎo)決定什么是重點(diǎn)后,自己掌握住重點(diǎn)并時(shí)刻把它放在第一位,以免被感覺(jué),情緒或沖動(dòng)左右. 習(xí)慣四:雙贏思維 雙贏思維是一種基于互敬,尋求互惠的思考框架與心意,目的是更豐盛的機(jī)會(huì),財(cái)富及資源,而非患不足的敵對(duì)式競(jìng)爭(zhēng).雙贏既非損人利己(贏輸),亦非損己利人(輸贏).我們的工作伙伴及家庭成員要從互賴式的角度來(lái)思考(我們,而非我).雙贏思維鼓勵(lì)我們解決問(wèn)題,并協(xié)助個(gè)人找到互惠的解決辦法,是一種信息,力量,認(rèn)可及報(bào)酬的分享. 雙贏思維我認(rèn)為把人引向了更高的層次,也是做人的境界,似乎更高于佛家學(xué)說(shuō),既現(xiàn)實(shí)又大愛(ài),這一點(diǎn)很難做到,又很容易做到. 大多數(shù)人的性格是做不到的,少數(shù)性格類似的人努力后會(huì)做到,所以雙贏思維是我成熟所追求的目標(biāo),是對(duì)自己,社會(huì)了解的更深的表現(xiàn),在這一點(diǎn)上,我認(rèn)為是七個(gè)習(xí)慣中最難作到的,也直接影響著統(tǒng)合終效. 在雙贏思維的基本原則和主要思維上都提到了人際關(guān)系,我也這樣認(rèn)為,雙贏是人贏,而非物贏,那么要不傷害自己還要讓雙方都好,就必須有兩好的人際關(guān)系,而書中的主要流程的第一點(diǎn)也說(shuō)了在勇氣與體諒之間實(shí)現(xiàn)平衡,以需求共同利益,雙贏還要需要勇氣和體諒,所以要學(xué)會(huì)雙贏的思維. 具有雙贏思維的人,往往有三種個(gè)性品格:正直,成熟和富足心態(tài).他們忠于自己的感受,價(jià)值觀和承諾;有勇氣表達(dá)自己的想法及感覺(jué),能以豁達(dá)體諒的心態(tài)看待他人的想法及體驗(yàn);相信世界有足夠的發(fā)展資源和空間,人人都能共享. 利人利己觀念的形成是以誠(chéng)信,成熟,豁達(dá)的品格為基礎(chǔ)的.豁達(dá)的胸襟源于個(gè)人崇高的價(jià)值觀與自信的安全感,所以不怕與人共名聲,共財(cái)勢(shì),從而肯嘗試無(wú)限的可能性,充分發(fā)揮創(chuàng)造力和寬廣的選擇空間. 書中提到了互賴,我是這樣認(rèn)為的,互賴是長(zhǎng)期的一種合作方式,如果短期的合作,我認(rèn)為互補(bǔ)比較好,可能更加實(shí)用. 習(xí)慣五:知彼解己 篇三：高效能人士的七個(gè)習(xí)慣讀后感(生剛) 我讀書不要求有什么學(xué)問(wèn)，只要求去掉心上的那層浮躁，促使我翻開書的恰恰是心靈上的精神力，高效能人士的七個(gè)習(xí)慣揪住了我的心，迫使我感、我嘆、我思，繼而理解它把握它，高效能人士的七個(gè)習(xí)慣讀后感（生剛）。生命的長(zhǎng)短固然重要，其質(zhì)量也許更重要，習(xí)慣的養(yǎng)成決定了質(zhì)量。 七個(gè)習(xí)慣：積極主動(dòng)、以始為終、要事第一、雙贏思維、知彼解己、綜合高效、不斷更新，闡述了對(duì)待生命應(yīng)有的態(tài)度就是積極面對(duì)一切，自覺(jué)自知，全身心投注于自己最重視的原則、價(jià)值和目標(biāo)，建立仁慈和勇敢之心，實(shí)踐人際互動(dòng)和團(tuán)隊(duì)意志，用于提高自己，達(dá)到對(duì)生命極度負(fù)責(zé)的目標(biāo)即生命的成功。 曾仕強(qiáng)老師在解讀易經(jīng)中指出：“飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人”此話鼓勵(lì)人要敢于立大志，有大志的人才能成就大業(yè)；“天行健，君子當(dāng)以自強(qiáng)不息”本意就是鼓舞人們要相信自己，盡力發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，把握好事物的發(fā)展規(guī)律，勇往直前；“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎”教導(dǎo)人們要光明磊落，兢兢業(yè)業(yè)，時(shí)刻警惕鞭策自己，只有這樣才不會(huì)犯錯(cuò)，不斷完善自己。中外對(duì)成功人士必備的習(xí)慣恰恰如此驚人的一致。 真摯坦誠(chéng)的人格魅力、杰出的人際溝通能力、優(yōu)秀的才華、寬廣納川的胸懷是成功人士必備的條件，而這些條件都必需習(xí)慣養(yǎng)成積累，讀后感高效能人士的七個(gè)習(xí)慣讀后感（生剛）。除了這些，我認(rèn)為還有更重要的一條就是見(jiàn)險(xiǎn)而止，可蘭經(jīng)有句話說(shuō)得好：“如果你叫山走過(guò)來(lái)，山不過(guò)來(lái)，你就走過(guò)去”，在自己的事業(yè)中，應(yīng)找一條切實(shí)可行的路子。 誠(chéng)信是一個(gè)人立足于世和成功立業(yè)的基本標(biāo)準(zhǔn)，做人言而有信那么做事就有了人格力量擔(dān)保，一個(gè)人的人品如何直接決定了這個(gè)人對(duì)于社會(huì)的價(jià)值，而與人品相關(guān)的各種因素之中誠(chéng)信又是最為重要的一點(diǎn)?！爸墟?，豚魚吉”，心中充滿誠(chéng)意，連對(duì)小豬小魚都會(huì)守信，吉祥。誠(chéng)信所體