重慶南開(kāi)中學(xué)高2016級(jí)高二(上)期末考試語(yǔ)文.doc

重慶南開(kāi)中學(xué)高2016級(jí)高二(上)期末考試語(yǔ)文試題 本試卷分第卷(選擇題)和第卷(非選擇題)兩部分。共150分?？荚囉脮r(shí)l50分鐘。 注意事項(xiàng)： 1答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。 2答第卷試題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。 3答第卷試題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書(shū)寫(xiě)在答題卷規(guī)定的位置上。 4所有題目必須在答題卡或答題卷上作答，在試卷上答題無(wú)效。第卷一、(本大題共4小題，每小題3分，共12分)1下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是 A影碟 皇天厚土 熟稔(nin) 擢發(fā)難數(shù)(zhu) B泄秘 傾其狂瞽 琺瑯(f) 時(shí)乖命蹇(qin) C青睞 心浮氣躁 傾軋(y) 為虎作倀(wi) D侯補(bǔ) 層巒迭嶂 圭臬(ni) 厝火積薪(cu) 2依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (1)陳家灣那個(gè)自稱(chēng)“ 名醫(yī)，包治百病”的名老中醫(yī)，實(shí)際上只是個(gè)自吹自擂的庸醫(yī)、騙錢(qián)的巫師而已。 (2)張大榮看了跨年晚會(huì)上美少年組合“天街男孩”的動(dòng)感歌舞表演后，便 ，也成了他們數(shù)不勝數(shù)的粉絲大軍中的一員。 (3)仿佛昨天才踏進(jìn)校門(mén)，誰(shuí)料倏忽之間，高中三年已經(jīng)過(guò)去了一半，實(shí)令人 。 (4)任何一個(gè)精英的成長(zhǎng)都不是 的，而是在長(zhǎng)時(shí)期的學(xué)習(xí)、積累、 反思和進(jìn)步之后所達(dá)到的一種層次。 A杏林 一發(fā)而不可收 嘆為觀止 一揮而就 B杏壇 一發(fā)而不可收拾 唏噓不已 一蹴而就 C杏壇 一發(fā)而不可收拾 嘆為觀止 一揮而就 D杏林 一發(fā)而不可收 唏噓不己 一蹴而就3下列各句沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 A面對(duì)國(guó)際油價(jià)跳崖式下跌和盧布瘋狂貶值的形勢(shì)，普京總統(tǒng)請(qǐng)東正教牧師往中央銀行的服務(wù)器上撒潑圣水以祈求穩(wěn)定盧布匯率。 B談及重慶抗戰(zhàn)遺址保護(hù)的現(xiàn)狀，文化局的官員表示，重慶已經(jīng)做出了有益的探索，但在遺址的認(rèn)識(shí)、保護(hù)和規(guī)劃等方面還存在一些薄弱環(huán)節(jié)。 C有好事者調(diào)查指出，江南皮革廠老板黃鶴帶小姨子跑路的傳聞不實(shí)，這種說(shuō)法的真實(shí)性沒(méi)有還沒(méi)有得到溫州商會(huì)的確認(rèn)。 D魅藍(lán)Note手機(jī)的設(shè)計(jì)延續(xù)了魅族一貫的風(fēng)格，后蓋使用了聚碳酸酯材質(zhì)，性能足以秒殺了一大批千元機(jī)，成為紅米Note的強(qiáng)勁市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)者。4下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是 A胡適在易卜生主義中認(rèn)為，發(fā)展人的個(gè)性須要有兩個(gè)條件：第一，個(gè)人須有自由意志；第二，個(gè)人須擔(dān)干系、負(fù)責(zé)任。 B有一年，人們又提到了母親，“到小院去看看吧”，老鄰居對(duì)我說(shuō)，“你媽種的那棵合歡樹(shù)今年開(kāi)花了呢!” C周清福為兒子周用吉求功名而賄賂主考官，不料事情敗露，周家因此落敗。這個(gè)周用吉就是魯迅的父親一一把“周”字拆了，就是“用吉”。 D學(xué)了林語(yǔ)堂動(dòng)人的北平后，老師以動(dòng)人的為題布置了作文，同學(xué)們紛紛交流：動(dòng)人的重慶、動(dòng)人的南開(kāi)、動(dòng)人的唐詩(shī)、動(dòng)人的童年二、(本大題共3小題，共11分) 閱讀下文，完成第57題 迷上“彈幕”的諸種理由 今夏，幾部電影的“彈幕試映”將“彈幕”這種小眾文化形式推到大眾面前。觀眾可以一邊看電影，一邊用手機(jī)登錄特定的頁(yè)面發(fā)出評(píng)論，這些評(píng)論被即時(shí)疊加到銀幕上，像子彈一樣從右至左飛過(guò)，與電影畫(huà)面形成一種獨(dú)特的關(guān)系。根據(jù)網(wǎng)上一些嘗鮮者的敘述，這種“彈幕電影”打破了以往“黑暗中不發(fā)聲”的觀影模式，觀眾從頭到尾一邊“吐槽”、一邊嬉笑，手中亮著的手機(jī)與銀幕形成“多屏互動(dòng)”的格局。 “彈幕”視作一種網(wǎng)絡(luò)青年亞文化現(xiàn)象，而“彈幕電影”只是大眾影視文化對(duì)這種亞文化的一次挪用。打開(kāi)彈幕網(wǎng)站你會(huì)發(fā)現(xiàn)，彈幕的內(nèi)容并不止于說(shuō)笑和吐槽，小眾化的影視節(jié)目，靈光一閃的點(diǎn)評(píng)，指明笑點(diǎn)或者做些劇透，都是“彈幕族”的大愛(ài)。最早的彈幕網(wǎng)站2006年出現(xiàn)于日本，目前國(guó)內(nèi)也有兩大彈幕網(wǎng)站。 彈幕網(wǎng)站的建立者與早期用戶，大多是日本動(dòng)畫(huà)動(dòng)漫、游戲的愛(ài)好者，這使得網(wǎng)站的內(nèi)容也集中在這些方面。要成為彈幕族的一員，你必須掌握一套約定俗成的語(yǔ)言體系，共同偏好某些主題，并對(duì)特定的情節(jié)、畫(huà)面、聲音產(chǎn)生特定的反應(yīng)。例如，“地球君又便當(dāng)了”意指動(dòng)畫(huà)中“地球被轟炸得面目全非的狀態(tài)”當(dāng)劇中女主角聞著心儀男生的毛巾時(shí)，有人彈出“這酸爽，不敢相信”的方便面廣告語(yǔ)。從內(nèi)容上看，這些解說(shuō)、吐槽、加工往往偏離了文本最初的傳播意圖，在原有視頻的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了對(duì)影視內(nèi)容的二度加工與傳播，原本作為傳播對(duì)象的彈幕族掌握了二次傳播的主動(dòng)權(quán)，而視頻本身反而處于被改寫(xiě)、被揶揄的地位。 隨著彈幕網(wǎng)站影響力的增大，更多的青年開(kāi)始玩彈幕。但問(wèn)題是，同樣是網(wǎng)上看視頻，為什么年輕人喜歡玩彈幕而中年人沒(méi)有？筆者認(rèn)為，對(duì)于中年人來(lái)說(shuō)，視頻就是用來(lái)“看與聽(tīng)”的，而當(dāng)一個(gè)青年面對(duì)屏幕中的視頻時(shí)，能在上面涂寫(xiě)點(diǎn)什么確實(shí)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。當(dāng)代青年中獨(dú)生子女的比例很高，他們從小一個(gè)人看著動(dòng)畫(huà)片長(zhǎng)大，他們一方面有著對(duì)群體觀影的渴望，另一方面又不愿意做簡(jiǎn)單的傳播接受者。以往影院不允許大聲說(shuō)話，你在觀影時(shí)至多與旁邊的親友耳語(yǔ)兩句；家庭觀影可以盡情聊天，但是你只能與家庭成員對(duì)節(jié)目進(jìn)行評(píng)論；一個(gè)人對(duì)著電腦看片，最多只能在網(wǎng)頁(yè)中留言。與上述觀影方式都不同的是，基于互聯(lián)網(wǎng)的即時(shí)彈幕能夠超越時(shí)空限制，構(gòu)建出一種奇妙的共時(shí)性的關(guān)系，形成一種虛擬的部落式觀影氛圍。借助彈幕網(wǎng)站這一高度同質(zhì)化的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，亞文化群體可以找到“一起玩的人”，從而紓緩自己焦慮的情緒。發(fā)送彈幕像是一種儀式，是青年對(duì)“家長(zhǎng)社會(huì)”的某種抵抗，在這一過(guò)程中尋找亞文化群體的歸屬感和脫離規(guī)訓(xùn)的片刻之歡。另外，由于網(wǎng)站注冊(cè)使用的是昵稱(chēng)，用戶發(fā)送彈幕時(shí)不必在意自己的真實(shí)身份，不必承擔(dān)言語(yǔ)責(zé)任，因此出現(xiàn)了大批毫無(wú)起碼道德感的彈幕，有的語(yǔ)言低俗不堪。同時(shí)，對(duì)于不少原本有版權(quán)的視頻，彈幕族很少會(huì)去考慮相關(guān)的著作權(quán)問(wèn)題，因?yàn)樗麄冊(cè)谑褂眠@些視頻時(shí)獲得的快感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了法律可能會(huì)帶來(lái)的束縛。 互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。數(shù)量可觀的彈幕族在思想上還不盡成熟，他們一方面需要主流文化的正視與包容，另一方面也需要主流文化的引導(dǎo)和溝通。在不良彈幕視頻多次被管理部門(mén)屏蔽之后，國(guó)內(nèi)彈幕網(wǎng)站加強(qiáng)了對(duì)內(nèi)容的自查，同時(shí)網(wǎng)站與節(jié)目制作方或版權(quán)機(jī)構(gòu)展開(kāi)合作，以期合理使用版權(quán)內(nèi)容。今年昆明“301”暴恐事件后，在彈幕族中聲望很高的“使徒子”的一組“治愈系”畫(huà)作被人民日?qǐng)?bào)微博轉(zhuǎn)載，引發(fā)網(wǎng)上網(wǎng)下的廣泛注意，產(chǎn)生了良好的宣傳效果，這恰恰說(shuō)明了彈幕亞文化和主流文化亦存在互補(bǔ)共榮的空間。(出自中國(guó)青年報(bào)，作者陳一，有刪改)5下列有關(guān)彈幕的表述正確的一項(xiàng)是A“彈幕”常被視作一種網(wǎng)絡(luò)青年亞文化現(xiàn)象，彈幕族有獨(dú)特的語(yǔ)言系統(tǒng)、共同的內(nèi)容偏好和特定的反應(yīng)。B彈幕這種小眾文化形式是對(duì)彈幕電影的挪用，創(chuàng)造了一種新的觀影體驗(yàn)，具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性和交互性。C彈幕文化中作為傳播對(duì)象的視頻得到了二次傳播的機(jī)會(huì)，能夠超越時(shí)空限制，構(gòu)建出一種奇妙的共時(shí)性關(guān)系。D彈幕族在使用視頻時(shí)很少考慮相關(guān)的版權(quán)問(wèn)題，他們因?yàn)槌椒煽赡軒?lái)的束縛而獲得了快感。6下列的理解和推斷不符合原文的一項(xiàng)是 A彈幕文化從日本傳播到中國(guó)，從網(wǎng)站擴(kuò)展到大銀幕，從小眾被推到太眾面前，從中可以窺見(jiàn)它的魅力。 B彈幕族對(duì)原來(lái)視頻的加工制作和傳播，可能會(huì)造成侵犯版權(quán)的問(wèn)題，而在彈幕網(wǎng)站上不負(fù)責(zé)任的言論也會(huì)傷及彈幕網(wǎng)站自身。 C彈幕網(wǎng)站如今在青年人群中狂熱流行，這離不開(kāi)他們特殊的成長(zhǎng)背景、心理機(jī)制以及社會(huì)技術(shù)條件。 D彈幕文化的受眾具有高度同質(zhì)化特點(diǎn)，彈幕要從被特定受眾到被普通大眾接受，還有待時(shí)間和社會(huì)的檢驗(yàn)。7請(qǐng)結(jié)合原文信息，從心理方面說(shuō)明青年人迷上彈幕的三點(diǎn)理由，并對(duì)彈幕文他未來(lái)的發(fā)展闡明你的看法。(5分)答： 三、(本大題共3小題，每小題3分，共9分) 閱讀下面的文言文，完成文后各題。送窮文 【唐】韓愈元和六年正月乙丑晦，主人使奴星結(jié)柳作車(chē)，縛草為船，載糗輿糧，牛系軛下，引帆上檣。三揖窮鬼而告之曰：“聞子行有日矣，鄙人不敢問(wèn)所涂，竊具船與車(chē)，備載糗粻，日吉時(shí)良，利行四方，子飯一盂，子啜一觴，攜朋摯儔，去故就新，子無(wú)底滯之尤，我有資送之恩，子等有意于行乎？”屏息潛聽(tīng)，如聞音聲，若嘯若啼，砉敥嚘嚶，毛發(fā)盡豎，竦肩縮頸，疑有而無(wú)，久乃可明，若有言者曰：“吾與子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子學(xué)子耕，求官與名，惟子是從，不變于初。門(mén)神戶靈，我叱我呵，包羞詭隨，志不在他。子遷南荒，熱爍濕蒸，我非其鄉(xiāng)，百鬼欺陵。太學(xué)四年，朝齏暮鹽，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及終，未始背汝，心無(wú)異謀，口絕行語(yǔ)，于何聽(tīng)聞，云我當(dāng)去？是必夫子信讒，有間于予也。我鬼非人，安用車(chē)船，鼻嗅臭香，糗糧可捐。單獨(dú)一身，誰(shuí)為朋儔，子茍備知，可數(shù)已不？子能盡言，可謂圣智，情狀既露，敢不回避。”主人應(yīng)之曰：“予以吾為真不知也耶！子之朋儔，非六非四，在十去五，滿七除二，各有主張，私立名字，捩手覆羹，轉(zhuǎn)喉觸諱，凡所以使吾面目可憎、語(yǔ)言無(wú)味者，皆子之志也。其名曰智窮：矯矯亢亢，惡園喜方，羞為奸欺，不忍傷害；其次名曰學(xué)窮：傲數(shù)與名，摘抉杳微，高挹群言，執(zhí)神之機(jī)；又其次曰文窮：不專(zhuān)一能，怪怪奇奇，不可時(shí)施，只以自嬉；又其次曰命窮：影與行殊，而丑心妍，利居眾后，責(zé)在人先；又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，置我仇怨。凡此五鬼，為吾五患，饑我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復(fù)然，蠅營(yíng)狗茍，驅(qū)去復(fù)還?！毖晕串叄骞硐嗯c張眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌頓腳，失笑相顧。徐謂主人曰：“子知我名，凡我所為，驅(qū)我令去，小黠大癡。人生一世，其久幾何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖于時(shí)，乃與天通。攜持琬琰，易一羊皮，飫?dòng)诜矢?，慕彼糠糜。天下知子，誰(shuí)過(guò)于予。雖遭斥逐，不忍于疏，謂予不信，請(qǐng)質(zhì)詩(shī)書(shū)?！敝魅擞谑谴诡^喪氣，上手稱(chēng)謝，燒車(chē)與船，延之上座。 (有刪改)【注】正月初六“送窮”，是我國(guó)古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。其意就是祭送窮鬼(窮神)。窮鬼，又稱(chēng)“窮子”。8對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A竊具船與車(chē) 具：準(zhǔn)備B糗糧可捐 捐：放棄 C人莫能間 間：參與D延之上座 延：延請(qǐng)9下列句子中，能體現(xiàn)“君子”“乖于時(shí)肌的一組是我叱我呵，包羞詭隨 子遷南荒，熱爍濕蒸 單獨(dú)一身，誰(shuí)為朋儔羞為奸欺，不忍害傷 不可時(shí)施，只以自嬉 企足以待，置我仇怨A B C D10下列對(duì)原文的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A主人想送智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮這五個(gè)窮鬼離開(kāi)，因?yàn)樗鼈兪顾粍?dòng)手就惹禍，一說(shuō)話就觸犯忌諱，最終卻沒(méi)送走。B窮鬼相伴主人四十多年，從未背離他，所以即使有人挑撥，主人也不忍心疏遠(yuǎn)它，于是窮鬼愿幫助主人立下百世佳名。C主人認(rèn)為窮鬼讓他喜歡正直厭惡圓滑，喜歡探究幽深微妙的道理，喜歡寫(xiě)奇奇怪怪的文章以自?shī)剩矚g對(duì)朋友傾吐肺腑之言。D韓愈在文中寓莊于諧，表面上寫(xiě)“送窮”，實(shí)則是“留窮”，他既抒發(fā)了抑郁不得志的憤慨，也表達(dá)了自己企盼流芳百世的雄心。第卷四、(本大題共3小題，共25分) 11(1)把第三大題文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分) 我有資送之恩，子等有意于行乎?(2分) 譯文： 影與行殊，面丑心妍，利居眾后，責(zé)在人先。 (4分) 譯文： （2）用斜線()為下面文言文斷句。(3分) 王 曰 昔 我 皇 祖 伯 父 昆 吾 舊 許 是 宅 今 鄭 人 貪 賴 其 田 而 不 我 與 我 若 求 之 其 與 我 乎 子革對(duì)靈王12閱讀詩(shī)歌，然后按要求回答問(wèn)題。(6分)浪淘沙錢(qián)塘觀潮 【清】王錫遙望海門(mén)開(kāi)，匹練初來(lái)，須臾萬(wàn)馬蹴飛埃。白雪灑空紅日暗，疾走風(fēng)雷。 乘醉上高臺(tái)，俯仰徘徊。眼前陵谷總堪哀。安得錢(qián)王張萬(wàn)弩，重射潮回。 【注】傳說(shuō)吳越王錢(qián)镠曾“俾張弓弩”，逆而射潮，以保杭州不受錢(qián)塘潮的侵害。（1）此詞為寫(xiě)錢(qián)江觀潮的佳作。詞的上闕是如何繪景的?(4分) (2)以往觀潮詩(shī)，多落腳到弄潮兒的英雄之氣、陽(yáng)剛之美，本詩(shī)也如此嗎?為什么?(2分) 13補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇的空缺部分。 (10分)(1)總角之宴， 。信誓旦旦，不思其反。 (詩(shī)經(jīng)氓)(2)五畝之宅， ，五十者可以衣帛矣。 (孟子-寡人之于國(guó)也)(3)武既至海上，廩食不至， 。 (班固蘇武傳)(4) ，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。 (曹操短歌行)(5)臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。 謹(jǐn)拜表以聞。 (李密陳情表)(6) ，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。 (李白蜀道難)(7)寒衣處處催刀尺， 。 (杜甫秋興八首(其一)(8) ，鐵騎突出刀槍鳴。 (自居易琵琶行)(9)白露橫江，水光接天。 ，凌萬(wàn)頃之茫然。 (蘇軾赤壁賦)(10)斜陽(yáng)草樹(shù)， ，人道寄奴曾住。 (辛棄疾永遇樂(lè))五、（本大題共5小題，共21分）遙遠(yuǎn)的自然 韓少功 城市人對(duì)自然的懷念讓人感動(dòng)。他們遙望屋檐下的天空，用筆墨或電腦寫(xiě)出了贊頌田園的詩(shī)歌和哲學(xué)，如果還沒(méi)有在郊區(qū)或鄉(xiāng)間蓋一間木頭房子，至少也能穿上休閑服，帶上食品和地圖，隔那么一段時(shí)間(比方幾個(gè)月或者幾年)，就把親愛(ài)的大自然定期地?zé)釔?ài)一次。有成千上萬(wàn)的旅游公司在激烈競(jìng)爭(zhēng)，為這種定期熱愛(ài)介紹著目標(biāo)和對(duì)象并提供周到的服務(wù)。 他們到大自然中去尋找什么呢?也許，人們不過(guò)是在尋找個(gè)異。作為自然的造化，個(gè)異意味著世界上沒(méi)有一片葉子是完全相同的，沒(méi)有一個(gè)生命的個(gè)體是完全相同的。都市中的文明人面對(duì)著千篇一律的公寓樓，面對(duì)著千篇一律的電視機(jī)、快餐食品以及作息時(shí)間表，不得不習(xí)慣著自己周?chē)膫€(gè)異逐漸消失。毫無(wú)疑問(wèn)，正是那種造化無(wú)窮的自然原態(tài)才是人的生命起點(diǎn)，才是人們不得不一次次校正的人性尺標(biāo)。 也許，人們還在尋找永恒。一棵路邊的野草，可以展示來(lái)自數(shù)千年乃至數(shù)萬(wàn)年前的容貌，而可憐的電話機(jī)或者汽車(chē)卻身前身后兩茫茫，哪怕是最新品牌，也只有近乎曇花一現(xiàn)的生命。激情滿懷一諾千金之時(shí)，人們可以對(duì)天地盟誓，但怎么可以想像有人面對(duì)一條領(lǐng)帶或者一只沙發(fā)盟誓? 在全人類(lèi)各民族所共有的心理邏輯之下，除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽(yáng)，還有什么東西更能構(gòu)建一種與不朽精神相對(duì)應(yīng)的物質(zhì)形式？還有什么美學(xué)形象更能承擔(dān)一種信念的永恒品格? 如果細(xì)心體會(huì)一下，自然能使人們?yōu)橹膭?dòng)的，也許更在于它所富含著的共和理想。人造品總是被權(quán)利關(guān)系分割和網(wǎng)捕，與所有權(quán)和支配權(quán)結(jié)下了不解之緣。自然盡管也會(huì)受到世俗權(quán)利的染指，比如局部地淪為莊園或者籠鳥(niǎo)，但這種染指畢竟極其有限。在大自然面前，私權(quán)只是某種文明炎癥的一點(diǎn)點(diǎn)局部感染。世俗權(quán)利給任何人所帶來(lái)的貧賤感或富貴感、卑賤感或優(yōu)越感、虛弱感或強(qiáng)盛感，都可能在大山大水面前輕而易舉地瓦解和消散。任何世俗的得失在自然面前都微不足道。 “山水無(wú)常屬，閑者是主人”一說(shuō)，才有“山可鎮(zhèn)俗，水可滌妄”大自然對(duì)所有人一視同仁的慷慨接納，指示著人們對(duì)世俗的超越，最容易在人們心中轟然洞開(kāi)一片萬(wàn)物與我一體的闊大生命境界。 由此看來(lái)，文明人正是敏感到文明的隱疾，才把自然變成了一種越來(lái)越重要的文明符號(hào)，借以支撐自己對(duì)文明的自我反省、自我批判以及自我改進(jìn)。他們對(duì)自然的某種綠色崇拜，不僅僅是補(bǔ)救自己的生存環(huán)境，更重要的是，是補(bǔ)救自己的精神內(nèi)傷。 在更多的時(shí)候，以利用自然、征服自然、改造自然甚至破壞自然為特征的人類(lèi)生存方式構(gòu)成了文明的主流：現(xiàn)代的商家甚至可以從人對(duì)自然的向往中洞察到潛在的利潤(rùn)，于是開(kāi)始了對(duì)感悟和感動(dòng)的技術(shù)化生產(chǎn)，開(kāi)始制作自然的貨品，拓展自然的市場(chǎng)。文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲，藝術(shù)門(mén)類(lèi)正在被日益壯大的旅游業(yè)一一收編，正在主宰著人與自然的詩(shī)學(xué)關(guān)系，正在搜索著任何一塊人跡罕至的自然，把天下所有的自然風(fēng)光一網(wǎng)打盡并且制作成快捷方便的觀賞節(jié)目：至少也可以把大自然的尸體囚禁在廣為復(fù)制的各種媒體上，變成工業(yè)化時(shí)代的室內(nèi)消費(fèi)。 旅游正在成為一場(chǎng)悄然進(jìn)行的文化征討。它是強(qiáng)勢(shì)文明區(qū)與弱勢(shì)文明區(qū)互為“他者”的觀賞與交流，它的后果，一般來(lái)說(shuō)是強(qiáng)勢(shì)文明的一體化進(jìn)程無(wú)往不勝一統(tǒng)天下，也是文明向自然成功地實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張、延展和滲透。它帶來(lái)了新的市場(chǎng)、利潤(rùn)以及物質(zhì)繁榮，當(dāng)然是人類(lèi)之福。但它一旦商業(yè)化和消費(fèi)化。似乎也可能帶來(lái)物質(zhì)生產(chǎn)方式對(duì)人類(lèi)精神需求的擠壓和侵害。對(duì)于當(dāng)今的很多文明者來(lái)說(shuō)，有了錢(qián)就有了自然，通向自然之路已經(jīng)不再艱難和遙遠(yuǎn)。 這是一個(gè)游客匆匆于今為盛的時(shí)代，是一個(gè)什么都需要購(gòu)買(mǎi)的時(shí)代：自然不過(guò)是人們旅游車(chē)票上的價(jià)位和目的地。也許，恰好是在這個(gè)時(shí)候，某一個(gè)現(xiàn)代游客會(huì)突然感覺(jué)到：通向自然的道路實(shí)際上正在變得更加艱難和更加遙遠(yuǎn)。他會(huì)有一種在旅游節(jié)目里一再遭遇的茫然和酸楚；童年記憶中墻角的一棵小草，對(duì)于他來(lái)說(shuō)巳經(jīng)更加遙不可及、相見(jiàn)無(wú)期。14文中劃線句子的含義是什么?(2分) 答： 15本文語(yǔ)言不艱澀，有感染力，