小學(xué)語文教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)資料匯編.docx

小學(xué)語文教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)資料匯編閱讀教學(xué)要則相當(dāng)長時期以來，由于受到蘇聯(lián)“文學(xué)分析法”及國內(nèi)極左思潮的影響，我國中小學(xué)語文教學(xué)把閱讀教學(xué)課大多上成了故事內(nèi)容或人物性格分析課。其基本流程是：劃分段落一講解內(nèi)容一概括段意一歸納中心一總結(jié)寫作特點(diǎn)?；窘谭ㄊ牵簭膬?nèi)容到內(nèi)容的煩瑣分析，把理解課文內(nèi)容當(dāng)作終極目標(biāo)，把“閱讀教學(xué)”等峿地簡單的閱讀，學(xué)生被動地抄背段落大意、如此教學(xué)自然是高耗低效的。針對這樣的狀況，20世紀(jì)90年代初期，我國小語界提出了“加強(qiáng)語言文字訓(xùn)練”的口號，并很快在全國范圍內(nèi)引起了關(guān)注日漸形成了共識，即語言文字訓(xùn)練是語文課的本質(zhì)屬性所決定，語文課教學(xué)最根本的目的就是“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國的語言文字，使學(xué)生具有初步的聽說讀寫能力”，思想政治教育和道德品質(zhì)教育、智力以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)等都應(yīng)該“在聽說讀寫訓(xùn)練的過程中進(jìn)行”。但在這期間，一些教師片面理解語文學(xué)科的工具性和教材的例子功能，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文語言時，往往出現(xiàn)急功近利的偏向，簡單孤立、刻板機(jī)械、枯燥乏味地進(jìn)行純技術(shù)性的訓(xùn)練，忽視了語文是一門情感性很強(qiáng)的學(xué)科，舍棄了學(xué)生閱讀過程中品味和領(lǐng)悟課文的人文內(nèi)涵的過程。針對這樣的狀況，2001年，在新課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)行的語文課程標(biāo)準(zhǔn)在強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科工具性的同時，更是凸顯和強(qiáng)化了語文學(xué)科的“人文性”，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)、提出要注意知識、能力、情感之間的聯(lián)系，強(qiáng)化了語文教學(xué)中學(xué)生的主體性。長期以來，語文學(xué)科的本質(zhì)屬性之爭幾乎從未間斷過；新制定的語文課程標(biāo)準(zhǔn)表述為“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”，這樣的提法避免了“性”別主屬之爭。語文課程標(biāo)準(zhǔn)頒布后，一時間，“人文性”“主體性”“自主性”“合作探究”“體驗(yàn)感悟”等新理念、新名詞撲面而來，一時或令人茫然、迷惑，或令人感悟、興奮。就在這新舊觀探討著、嘗試著，但極端化的思維往往容易作弄人。如何使我們的語文教學(xué)凸顯鮮明的個性特點(diǎn)呢？閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的主體內(nèi)容，就這一主體內(nèi)容來說，應(yīng)著重凸顯三個“三”三品三層次、三境界。一、 三品品詞、品句、品讀詞是語言表達(dá)的基本單位，句是語言表達(dá)的基本形式，詞和句組成篇篇小學(xué)語文教材中的課文。因此，抓好詞句教學(xué)是小學(xué)閱讀教學(xué)的根本，也是小學(xué)語文教學(xué)和中學(xué)語文教學(xué)的主要區(qū)別。對詞或句的比較、省詞比較等。在品詞品句的基礎(chǔ)上還要進(jìn)行品讀，即口味性地讀，讀出意境，讀出情味。品詞品句有多深，品讀的情感就有多深，正所謂“以讀悟情以讀代講”。二、 三層次感悟、積累、運(yùn)用“感悟、積累、運(yùn)用”是語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的語文教學(xué)流程，特別是在閱讀教學(xué)中，要避免煩瑣多余的內(nèi)容分析，就必須在“感悟、積累、運(yùn)用”上下功夫，因而，它構(gòu)成了閱讀教學(xué)中逐級推進(jìn)的課堂教學(xué)“三層次”感悟有所感觸而領(lǐng)悟。換言之，就是讓學(xué)生知有所獲，情有所感，理有所悟。一般來說，要達(dá)到“感”并且“悟”的境界，必須通過整體的感知、感受、把握、體會、體味、揣摩、領(lǐng)會。在閱讀教學(xué)中，“感悟”無論是悟情、悟理或悟其語言藝術(shù)之精妙，運(yùn)用“三品”品詞、品句和品讀，應(yīng)當(dāng)是其主要的方法。積累以往的語文教學(xué)高耗低效，學(xué)生能力不強(qiáng)，原因是多方面的，閱讀量太少，語文積累不多，這是十分重要的原因之一。我國著名語言學(xué)家和教育家張志先生曾為此感嘆：“貧乏，語文教學(xué)的致命傷。”語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)要“豐富語言積累”，這的確是對癥下藥之舉！據(jù)此，我們必須豐富學(xué)生的語言積累，在課堂上加強(qiáng)背誦的訓(xùn)練。“積累”主要是就語言積累而言，但其外延還應(yīng)擴(kuò)而展之，還要加強(qiáng)文化積累和生活，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然、才能解決說寫什么的問題；有了厚實(shí)的語言積累，才能解決怎樣說寫的問題。運(yùn)用語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。從以上的論述可知，培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，必須加強(qiáng)“運(yùn)用”的訓(xùn)練，只有加強(qiáng)“運(yùn)用”的訓(xùn)練，才能切實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。據(jù)此，我們在閱讀教學(xué)中要結(jié)合文本，有機(jī)地進(jìn)行句段及篇章結(jié)構(gòu)方面的說寫訓(xùn)練。三、 境界山是山，水是水；山不是山，水不是水；山還是山，水運(yùn)是水語文是具有多元要素及多元目標(biāo)的學(xué)科，不能一味地單一地就語文學(xué)語文，因而基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）在改革的具體目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)指出，要“改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀”，要“體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性”。在具體的語文學(xué)科因素的有機(jī)融合，如當(dāng)前很多語文課就較好地體現(xiàn)了學(xué)科個性與其綜合性有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)，語文課堂上有機(jī)地融入計(jì)算、畫圖、音樂和歌舞等方式，這些多因素的有機(jī)融合是為語文學(xué)習(xí)服務(wù)的，又同時在語文學(xué)習(xí)中張楊了學(xué)生的個性和靈性。但是，當(dāng)前的語文課堂教學(xué)也出現(xiàn)了相當(dāng)程度的為綜合而綜合的現(xiàn)象。讓學(xué)生畫畫、歌唱或舞蹈時，目的性不明，指向性含糊，只是刻意凸顯“綜合性”而硬加入的一些綜合因素而已，在這樣的“綜合”是低效的甚至是無效或負(fù)效的。在這里，我們可以借用隱喻的形式來說這一關(guān)系，那就是“山是山，水是水；山不是山，水不是水；山還是山，水還是水”，意即語文課就是語文課，故要扎扎實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)語文知識和進(jìn)行語文能力訓(xùn)練，語文姓“語”名“文”，正如山就是山、水就是水一樣，個性非常鮮明；而我們又要改變過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位的狀況，要體現(xiàn)各學(xué)科整合的綜合性，于是讓學(xué)生唱之、蹈之、畫之此時，似乎山不是山，水不是水，語文課不像語文課了。如果就此打住，當(dāng)然就不是語文課了，然而，我們運(yùn)用這些方式的指向是清楚的，就是為了更好地理解和品味語言。如學(xué)習(xí)荷花一課，讓學(xué)生邊讀“一陣風(fēng)吹來，荷花就翩翩起舞”，一邊自由地舞蹈，舞畢再提出問題，文中寫荷花被風(fēng)吹動時用的詞語是“翩翩起舞”，你們剛才的舞蹈是“翩翩起舞”嗎？如果換上另一個詞語“蹁躚起舞”可以嗎？這樣盡管山環(huán)水繞，但是，山還是山，水還是水，語文課的味道依然十分濃郁，這就把學(xué)科的鮮明個性與其多元因素的綜合性有機(jī)地結(jié)合起來了。語文教學(xué)的基本要則就是做到“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”三個維度的有機(jī)統(tǒng)一。上述的“三品”“三層次”“三境界”主要體現(xiàn)了“知識與能力”這一維度。為了凸顯“過程與方法”這一維度，我們必須注意讓所有的學(xué)生切實(shí)地經(jīng)歷互動、交流、對話的學(xué)習(xí)過程，在學(xué)習(xí)過程中引導(dǎo)他們自主、合作、探究性地學(xué)習(xí)，從中發(fā)現(xiàn)知識規(guī)律，掌握學(xué)習(xí)方法，語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“情感態(tài)度價(jià)值觀”這一維度，它告訴我們，在課堂教學(xué)中必須以學(xué)生的發(fā)展為本，以真情和激情引發(fā)學(xué)生的情感，端正他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，使其具有高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。當(dāng)然，這一切都應(yīng)當(dāng)是有機(jī)滲透的。在這三維目標(biāo)中，“知識與能力”是奠基性的，是核心，是最重要的維度；“過程與方法”是“知識與能力”和“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的手段和途徑；“情感態(tài)度價(jià)值”是實(shí)現(xiàn)“知識與能力”和“過程與方法”目標(biāo)的內(nèi)在動力和激勵力量。三者相互滲透，融為一體。然而，當(dāng)前語文教學(xué)“人文強(qiáng)化，語文弱化”的現(xiàn)象似乎有越來越嚴(yán)重的趨勢，因此，語文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂意見強(qiáng)調(diào)要處理好