漢語史稿課后復習題個人整理資料.docx

王力漢語史稿第一章、緒論第一節(jié)、漢語史的對象和任務1、漢語史的性質及其實踐意義是什么？（1）性質：漢語史是關于漢語發(fā)展的內部規(guī)律的科學。（2）漢語史的研究對象：在這一門科學中，我們研究現(xiàn)代漢語史怎樣形成的，也就是研究現(xiàn)代漢語的語音系統(tǒng)、語法結構、一般詞匯、文字是怎樣形成的。語言發(fā)展的內部規(guī)律：一般內部規(guī)律和特殊內部規(guī)律。a.一般的內部規(guī)律對于一切語言是共同的規(guī)律，比如，語言各個構成部分發(fā)展速度的不平衡性，語言諸要素中詞匯變化最快。b.特殊內部規(guī)律是指一定的具體語言的內部發(fā)展規(guī)律。如，漢語的內部發(fā)展規(guī)律和俄語不同；俄語的內部發(fā)展規(guī)律跟英語也不同。（3）實踐意義：研究漢語史，首先是為我國社會主義文化建設服務。研究漢語史，對于深入了解和正確使用現(xiàn)代漢語有重要意義。研究漢語史對于普通話語言學理論的發(fā)展也是很有意義的。第二節(jié)、中國歷代學者對漢語史的貢獻1、中國歷代學者對漢語史的研究可以分哪幾個階段？每個階段有哪些著名的學者和重要的著作？這些著作的性質和體例大致是怎樣的？我國學者對語言文字進行研究，是從漢代開始的。之后歷經(jīng)六朝、唐、宋、元、明，到清代達到極盛（黃金時代），取得了大量研究成果，叫做“小學”。這個過程大致可分為三個階段：（一）語義研究階段漢初（公元前3世紀）東晉末（5世紀）代表作品是漢代的爾雅、方言、說文解字、釋名（1）爾雅爾雅是中國最古的字典，也是我國第一部研究詞義的專書。王力先生認為這本書成書應在西漢。爾雅按意義分類，全書十九章，每章篇名都是用“釋”表示：釋詁、釋言、釋訓、釋親、釋宮、釋器、釋樂、釋天、釋地、釋丘、釋山、釋水、釋草、釋木、釋蟲、釋魚、釋鳥、釋獸、釋畜。十九篇中，前三篇是解釋一般詞語，方法是把許多同義詞放在一起，而用一個單詞來解釋。例如釋詁第一條是:”初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、落、權輿、始也。這后十六篇是解釋各種事物名稱的，例如釋親：“父為考，母為妣。” 晉代郭璞的爾雅注，宋代邢邴的爾雅疏（十三經(jīng)注疏之一）流傳至今。模仿爾雅的書很多，形成“雅學”。最早的是三國魏人張揖的廣雅，書名是“爾雅的擴大”的意思。（2）方言揚雄的方言在字典中屬于特殊的類型，是我國第一部也是世界上第一部記錄方言的專書。方言也是按照意義排列，但是不像爾雅的分類那樣系統(tǒng)，也沒有“釋”的篇名，如：“嫁、逝、徂、適：往也。自家而出謂之嫁，由女而出為嫁也。逝，秦晉語也。徂，齊語也。適，宋魯語也。往，凡語也。”，凡語就是所謂的普通話。方言的不同大都是詞匯的不同，也有一些可能是在不同的地區(qū)里的不同讀音?！澳妗焙汀坝惫乓粝嘟?，都是迎接的意思。注明方言詞的來源是本書的最大特點，受方言影響的著作，漢儒及后代的其他著作也有提到方言的地方?，F(xiàn)存而且常見的有清杭世駿的續(xù)方言三卷，是從古書中搜尋材料來補充方言的但是沒有標明出處。（2）說文解字東漢許慎撰說文解字，是中國第一部字書，也是第一部按字的偏旁編排的字典。這部書決定了將近兩千年漢語字典的命運，因為后代的字典基本上都是繼承說文的。全書收9353個字，歸入540個部首進行解釋；它給予后代漢語語義學巨大的影響，并且在正字法上也起了很大的作用。唐宋以來，說文是研究中國文字的主要參考書。說文雖然對于每一個字都有解釋它的意思，但是許慎這一部書的主要對象不是字義而是字形，他企圖說明每一個字為什么那樣寫，主要是找出字的本義，使這個本義能說明這個字結構的理由。（3）釋名東漢劉熙著的釋名也是按意義編排的詞典，在編排上很像，所以后代有人把它叫做逸雅，劉熙企圖探求每一個字最初命名夫人原因，他認為語音和語義有必然的聯(lián)系，從語音可以探尋語義的來源，釋名是我國第一部語源學專著。例如：“江，公也，諸水流入其中所公共也?？啵乱?，人所吐也?！边@樣用雙聲疊韻作出解釋的辦法叫作“聲訓”（補：聲訓：用讀音相同或相近的詞作解釋的一種釋義方法），聲訓不是科學的辦法，雖然語音和語義有關系，但是，像釋名那樣主觀臆斷是錯誤的，不過這本書在漢語史上還有它一定的價值，因為我們可以從它的聲訓中窺見上古的語音系統(tǒng)。（4）詞義研究方面的重要成果：注解古書的工作可以追溯到漢朝。詩經(jīng)的毛傳、鄭箋，三禮（周禮、儀禮、禮記）鄭玄注、唐孔穎達五經(jīng)正義、唐陸德明經(jīng)典釋文、宋朱熹詩集傳、四書集注等等。（二）語音研究階段 南北朝初（5世紀）明末（17世紀）（1）魏晉南北朝是中國語言發(fā)展的關鍵時期，出現(xiàn)了一門新學科漢語音韻學，語言研究的重點轉移到語音方面。相傳沈約著了一部四聲譜，當時人們已經(jīng)意識到漢語里有四聲了。（2）中國現(xiàn)存最早的韻書是隋代陸法言的切韻，原本已經(jīng)不存在?，F(xiàn)在通行的是宋真宗時陳彭年、丘雍奉命重修的大宋重修廣韻，簡稱廣韻。共分206韻，按平、上、去、入四聲分五卷。一般人所說的“切韻系統(tǒng)”實際上是根據(jù)“廣韻系統(tǒng)”。根據(jù)切韻的語音系統(tǒng)，可以上推古音，下聯(lián)今音?，F(xiàn)代漢語普通話和各地方言的語音系統(tǒng)，基本上可以從切韻上得到解釋。（3）韻書外還有一些韻圖，這是一種表格，同一直行表示聲母相同，同一橫行表示韻母、聲調相同?，F(xiàn)存最早的韻圖是韻鏡和七音略，都是十二世紀的。切韻指掌圖時代較晚，相傳為司馬光所作。 （4）從十三世紀到十七世紀，中國語言研究主要在北方的活語言方面。元代周德清的中原音韻是一部根據(jù)十四世紀北方話語音系統(tǒng)編著的一部韻書。全書共分十九韻，聲調方面首次提出“平分陰陽，入派三聲”，中原音韻一書所反映的音系，是現(xiàn)代漢語語音系統(tǒng)的源頭和基礎，在中國語言學史具有劃時代意義。（5）明初樂韶風，宋濂奉敕編撰的洪武正韻自稱“一以中原雅音為定，”可是它里面雜著吳音的特點。從此以后，有許多音韻的書都以北音為根據(jù)，如朱權的瓊林雅韻、陳鐸的菉斐軒詞林要韻、蘭廷秀的韻略易通、畢拱辰的韻略匯通等。（三）全面發(fā)展階段 清初（17世紀）太平天國（19世紀） （1）17世紀到19世紀（清初到太平天國）是中國語言研究最有成績的時代，清朝統(tǒng)治者對文化思想的控制最為嚴厲，一半學者多被迫離開現(xiàn)實而從事古書的整理合考證，漢語的古義和古音在這個時代都有很大的發(fā)現(xiàn)。這種作風很像漢儒，所以叫漢學；因為這種學問是實事求是，所以叫“樸學”。（2）主要研究成果：字典一類的官書：康熙字典陳廷敬等編，共收47021字，按部首編排，共分214部。康熙字典的優(yōu)點是搜羅廣泛，盡可能舉例說明，并盡可能指出見于何書。佩文韻府收集作詩用的復音詞和短語。駢字類編主要收集雙音詞。經(jīng)籍纂詁阮元等編，收集經(jīng)、史、子、集的各家注解，搜羅詳盡，注明篇名。說文研究（文字學）：清代說文四大家：段玉裁說文解字注（注釋精確，批判的接受說文，指出語義發(fā)展的過程，不限于解釋先秦古義。）；桂馥說文解字義證（取說文和各種經(jīng)書的字義互相印證）；王筠說文釋例、說文句讀；朱駿聲說文通訓定聲（按古韻十八部排列，打破字形，窺見語義聯(lián)系，體例較好：先列本義轉注假借；別義；聲訓；古韻；轉音）語義學（即訓詁學）：王念孫:廣雅疏證（上古名物之學），讀書雜志（校正古書錯誤）；王引之:經(jīng)義述聞（解釋經(jīng)義，糾正前人傳注），經(jīng)傳釋詞（解釋虛詞）王氏父子的最大優(yōu)點是不以說文出發(fā)，不拘泥于字形，一切以語音為準，即采用“以聲求義”的研究方法，這是科學的研究方法。章炳麟，清代樸學殿軍。同其弟子黃侃一起被后人稱為“章黃學派”。主要著作文始、新方言、小學答問等。古音學：古音，尤其是古韻方面，古音研究本從宋代已經(jīng)開始了，但系統(tǒng)科學的研究是從明末陳第毛詩序古音考后開始。清初，顧炎武作音學五書，分古韻十部，奠定了清代學者劃分上古韻部的基礎。其后，江永分古韻十三部，戴震分古韻九類二十五部，段玉裁十七部，孔廣森十八部、王念孫、江有誥各分二十一部，章炳麟二十三部，黃侃二十八部。清代學者在聲母研究上作出重大貢獻的只有錢大昕一人，他證明了“古無輕唇音”、“古無舌上音”。古文字學：金文之學：吳大澂說文古籀補；孫詒讓名原甲骨學：孫詒讓契文舉例、羅振玉殷虛書契考釋王國維戩壽堂所藏殷虛文字考釋、郭沫若甲骨文字研究、卜辭通纂考釋、殷周青銅器銘文研究、金文叢考等。【補】甲骨四堂：雪堂：羅振玉；觀堂：王國維；彥堂：董作賓；鼎堂：郭沫若唐蘭：“自雪堂導夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時代，鼎堂發(fā)其辭例?！奔坠撬纳伲禾铺m、容庚、柯昌濟、商承祚語法學：中國第一個語法學家是清代馬建忠，他的馬氏文通是中國第一部完整系統(tǒng)的語法學著作。第三節(jié)、漢語史的研究方法1、研究漢語史在方法上應當注意哪些方面？遵守哪些原則？（1）三個注意：認真審查研究的對象：辨別史料的時代，了解古人的偽書辨?zhèn)喂ぷ鳎灰詴兴鶖r代為標準，以著書時代為標準。深入細致的進行觀察：考證力求精到，避免粗疏。區(qū)別一般和特殊：“例不十，不立法”；“例外不十，法不破?！保?）四個原則：研究漢語史，首先應把握四個原則： 1.注意語言發(fā)展的歷史過程語言的研究可分為靜態(tài)的研究和動態(tài)的研究。靜態(tài)的研究：著眼于某一時代的某一語言現(xiàn)象。動態(tài)的研究：著眼于不同時代的某一語言現(xiàn)象。2.密切聯(lián)系社會發(fā)展的歷史語言不能脫離社會而存在，社會的發(fā)展必然影響語言的發(fā)展。 3.重現(xiàn)語言各方面的聯(lián)系在語言的構成部分中，語音、詞匯和語法是有機地互相聯(lián)系的一個不可分割的整體。4.辨認語言的發(fā)展方向可從兩方面看：第一、古代語言循著什么方向達到今天的情況； 第二、今天的語言將來要朝哪一方向走。2、什么叫做“歷史比較法”？在漢語史的研究中怎樣應用歷史比較法？歷史比較法的主要缺點是什么？（1）始于19世紀初，最初叫比較語法，語言的歷史研究的重要方法之一，用來尋找語言的發(fā)展規(guī)律。所謂比較，指的是把有親屬關系的語言加以比較的研究。通過系統(tǒng)的找出不同語言里音近義同的詞的對應規(guī)律，來確定不同語言的親屬關系。通過兩種或幾種方言或親屬語言的差別以探索語言的發(fā)展規(guī)律的一種方法。這種方法是在印歐系語言的研究基礎上誕生的。 （2）應用在漢語史的研究中：漢藏語系諸語言作比較研究。（3）歷史比較法也有自己的缺點：一是不能科學對待語言的起源、科學性等問題；二是不能聯(lián)系社會的發(fā)展來研究；三不能重視語言各方面的聯(lián)系，第四節(jié)、漢語史的根據(jù)1、漢語史的研究跟世界其他語言史的研究比較起來有哪些特點？研究漢語史的根據(jù)有哪些方面？每個方面對于漢語史的建立有什么重大作用？（一）漢語史歷史悠久，漢語幾千年來始終保持著它的統(tǒng)一體，不曾分化為幾種語言，漢語語音實際情況不能在一般書面語言上反映出來，因此漢語的研究是有一些困難的。（二）漢語史研究的根據(jù)：（1）歷來保存下來的語言文字 ：古文字學：漢字本身的就夠反映著上古時代漢語的情況，如“六書”。古音學：姓氏及地名，往往保存了古音，地名如：山東費縣（“費”音“秘”），廣東番禺（“番”音“潘”）都保留了重純音；人名：孟賁（古勇士），“賁”讀“奔”；逢蒙（古善射者），“逢”讀“蓬”。語義學：古人名外之的字，名和字應是同義或意義相關的詞，可以互相印證，如：仲由，字子路，循著道路前進，叫做“由”；顏回，字子淵，“回”本義旋轉，“淵”是一種瀠洄的水。（2）前人的研究成果：用漢語寫下來的文字記載：甲骨文和金文、字典、韻書和韻圖、歷代韻文、詩歌、唐代變文、宋元話本、明清小說、接近口語的作品以及各個時代古人對于漢語史研究的成就。（3）外語借詞和親屬語言外語借詞包括借入和借出： 漢語里的古奉母字，現(xiàn)代日語吳音都讀b(並母)，像“肥”bi、“婦”bu、“飯”bon;古微母日語吳音都讀m(明母)，像“武”mu、“微”mi、“萬”man，可以證實錢大昕“古無輕唇音”的說法.古漢語也從外語里借過來一些詞.例如“印度”，梵語原音為“indu”或“Hindu”，漢代張騫通西域， 譯作“身毒”，六朝時譯為“天竺”，唐代譯為“印度”. “竺”和“毒”、“度”音相近， “竺”知母， “毒”、“度”定母，可以證實錢大昕“古無舌上音”的說法。通過親屬語言的比較：漢語偏正式復合詞的構成，通常是“小名冠大名”，如“松樹”、“蝗蟲”、“鱔魚”.清代學者俞樾指出，上古漢語有一種“大名冠小名”的構詞法，如“鳥烏”、“草芥”、“魚鮪”。漢臺語里恰恰有類似的構詞法。如云南羅平儂語的“李子”ma man、“桃子”ma ta:u、“石榴”ma sa:n，其中ma是果類大類名，這就給俞樾的說法提供了有力旁證。（4）現(xiàn)代漢語方言 現(xiàn)代廈門話“方、飛、夫、分”等字聲母念p，正是上古漢語沒有輕唇音的證明；“知、誅、豬、張”等字聲母念t，正是上古漢語沒有舌上音的證明。廣東話“急”念kp、“月”念jyt，“握”念ak正是古漢語入聲有輔音韻尾-p、-t、-k的證明. 現(xiàn)漢方言對于詞匯史的研究也有重要意義。有些古詞古義，現(xiàn)代普通話已經(jīng)不用了，卻往往在方言中保存了下來。例如用粘土放在模型里制成的長方形土塊，古代叫做“墼”（ji）。東漢許慎說文土部：“墼，未燒也?！薄，F(xiàn)代普通話只叫做“土坯”，河北張家口一帶方言仍叫“土墼”。第五節(jié)、漢語的親屬1、漢語在漢藏語系中處于怎樣的地位？漢語和漢藏語系其他諸語言在語音、語法兩方面有哪些共同點和主要的差別？【補】親屬語言：從一種語言分化出來的若干種獨立的語言，彼此有同源關系。語言學家就把它們叫做親屬語言。語系：語系是從語言歷史的角度研究語言之間相互關系的一種假設,是將語言之間的關系比作和家族關系相似的譜系關系的一種模式。根據(jù)語言親屬關系的親疏遠近把有關的語言歸入語系、語族、語支、語群、語言、方言、土語這樣一種分類的層級體系之中。（一） 漢語在漢藏語系中的地位：（1）漢語屬于漢藏語系漢臺語群，漢語和同系其他語言的關系，不像別的語系各語言關系那么密切。漢語幾千年來始終保持著它的統(tǒng)一體，不曾分化為幾種語言，漢語由于幾千年前就和其他語言分開了，各自獨立發(fā)展，到今天，自然在語音、語法、詞匯上都有很大距離。（1）在漢藏語系中，漢語和侗傣語、苗瑤語、暹羅語、越南語（漢臺語群）等的關系較近，和藏語、彝語、緬甸語（藏緬語群）等的關系較遠。（二）共同點：漢語和漢藏系諸語言的親屬關系：（1）語音方面：聲調是音位的組成因素，這是漢藏語系的一大特點。漢藏語系所有的語言都具備聲調；絕大多數(shù)的語言具有辯義的聲調。 大多數(shù)語言具有-m，- n，- 韻尾，并且還有-p，-t，-k韻尾和它們作十分整齊的配合。 （2）語法方面：形尾和詞頭、詞尾不豐富，構詞詞素大多數(shù)是單音節(jié)的。大部分的漢藏系語言（特別是現(xiàn)代漢語的漢臺語群）都具有單位名詞。（三）漢語和侗傣語、暹羅語、越南語等的關系較近，和藏語、彝語、緬甸語等的關系較遠。也可從語音、語法兩方面看出：（1）語音方面：漢臺語群大多數(shù)語言具有-m，- n，- 韻尾，并且和-p，-t，-k韻尾配合整齊。而藏緬語群里的語言則沒有這兩種韻尾的相配。（2）語法方面：從語序上看，漢臺語群和藏緬語群的結構是不同的：從賓語位置上看，漢語和侗傣苗瑤比較接近。（四）漢語和同一語群其他語言的主要差別：（1）語音方面:同一語群許多語言都有長短音的分別，而漢語沒有。（2）語法方面:漢語以外的其他漢藏系語言，形容詞通?？偸欠旁谄渌揎椀拿~的后面，而漢語則相反。 例如：漢語：公牛 哈尼語：nu po 逐詞翻譯“牛公” 漢語：女人 武鳴壯語：xun pa 逐詞翻譯“人女”（3）詞匯方面:漢臺語群里許多語言單位名詞已經(jīng)發(fā)展為冠詞的性質。例如壯語的“匹馬”大致相當與英語的“the horse”，這和漢語也是不同的.2、親屬語言的研究對于漢語史有什么重要的意義？漢語親屬語言的研究，和漢語史的研究有密切的關系。將來東方的歷史比較語言學有了偉大的成就的時候，漢語史上的許多問題都可以迎刃而解了。第六節(jié)、漢語史的分期1、分期在語言史的研究上有什么重要的意義？漢語史應當如何劃分時期？分期的主要標準是什么？文體的轉變?yōu)闉槭裁床荒茏鳛闈h語史分期的標準？漢語史各時期的主要特點是什么？（1）談歷史不能不談分期，分期的作用，是使歷史發(fā)展的線索更加分明，是使歷史上每一個大關鍵更加突出，因而使讀歷史的人們能夠更加深刻的認識歷史的面貌。漢語史是屬于歷史范疇的東西，因此，在歷史科學中占著重要位置的分期問題，對于漢語史來說，也毫不例外的重要。（2）王力先生不同意以文體的轉變作為漢語史分期的標準，他認為：“必須從語言發(fā)展的內部規(guī)律去定出語言的歷史分期。”當語言的發(fā)展是質變而不是量變的時候，就應該認為變換了歷史時期。語言的發(fā)展是漸進的，那么由舊質到新質的過渡階段應該是很長的，可能是幾百年甚至幾千年。從語音、詞匯、語法三方面看，應該以語法作為主要根據(jù)，語法結構和基本詞匯是語言的基礎，是語言特點的本質，而語法結構比基本詞匯變化的更慢。語音和語法密切相關，都是整個系統(tǒng)，所以語音的發(fā)展也可以作為分期的標準。一般詞匯的發(fā)展也可以作為分期的一個標準，但它不是主要的標準。（3）文體的轉變不等于全民語言的轉變，沒有表現(xiàn)語言從舊質到新質的過渡，當語言沒有發(fā)生很大變化時，文體可能先變，例如宋代的平話；當語言發(fā)生很大變化時，文體可能不變，如六朝的駢文。文體的轉變和上層建筑有關。（4）王力先生將漢語史分為以下四個時期：上古期：公元三世紀以前（五胡亂華以前即商周秦漢時期）。（三、四世紀為過渡階段）中古期：公元四世紀到十二世紀（南宋前半即六朝、唐、宋時期）。（十二、十三世紀為過渡階段）近代期：公元十三世紀到十九世紀（鴉片戰(zhàn)爭即元明清時期）。（自1840鴉片戰(zhàn)爭到1919年五四運動為過渡階段）現(xiàn)代期：二十世紀（五四運動以后 )（5）各個時期的特點：上古期的特點：判斷句一般不同系詞疑問句的代詞賓語放在動詞前。入聲有兩類（其中一類到后代變?yōu)槿ヂ暎┲泄牌诘奶攸c：在口語的判斷句中系詞成為必需的句子成分處置式的產(chǎn)生完整的“被”字式被動句的普遍應用形尾“了”、“著”的產(chǎn)生去聲字的產(chǎn)生. 等等近代漢語的特點：全濁聲音在北方話里消失-m尾韻在北方話的消失入聲在北方話里的消失。現(xiàn)代漢語的特點：適當?shù)匚瘴餮笳Z法大量地增加復音詞，等等。第七節(jié)、漢民族共同語的形成1、從整個歷史上看，漢民族共同語是怎樣形成的？（1）漢族的文學語言自始是以北方話為基礎的，先秦已有文學語言，且以北方話為文學語言的基礎。（2）經(jīng)濟和政治對語言的影響較大，中國政權統(tǒng)一時，一向是建都北方，所以經(jīng)濟，政治和文化中心往往在北方，這決定了民族共同語的基礎。（3）用北方話寫出的文學作品，對民族共同語的形成起了很大的作用，水滸傳儒林外史紅樓夢（北京話）（4）五四運動的文學革命，使白話文在書面語言中取得了合法地位，近百年來新產(chǎn)生了很多復音詞，這些詞都是超方言的，這對民族共同語的形成是有利的。（5）民族共同語的明確定義：普通話以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典范的白話文著作為語法規(guī)范?！狙a】文學語言（根據(jù)現(xiàn)漢書補充）：文學語言，又稱標準語，是現(xiàn)代民族語言中經(jīng)過高度加工并符合規(guī)范的語言。它包含優(yōu)秀的、典范的文藝著作的語言，但不是簡單地“文藝作品的語言”。第八節(jié)、漢語的文字1、什么是字體？什么是字式？漢字字形的演變經(jīng)過哪些主要階段？在文字發(fā)展過程中，人民群眾是怎樣創(chuàng)造文字的？簡化漢字的性質和意義是什么？（1）字體是文字的筆畫形態(tài)；字式是文字的結構方式；（2）漢字分為刀筆文字（甲骨文、金文、小篆等）和毛筆文字（隸書、草書、行書、楷書）兩類。從字體上：刀筆階段：從甲骨文到小篆；毛筆階段：從隸書到楷書從字式上：單體字：象形：刻畫具體事物的簡單輪廓：人、木 指事：用簡單的線條表示抽象的概念：一、二、上、下 合體字：會意：用兩個以上單體字的意義合成一個新的意義：“好、森” 形聲：用一個單體字表示意義范疇，另一個單體字表示聲音“江、河”（3）人民的創(chuàng)造有兩個方向：第一是類化法，第二是簡化法類化法通常是按照形聲字的原則，把沒有形旁的字加上一個形旁，例如“夫容”加成“芙蓉”；有時候是形旁不明顯，就再加上一個形旁，如“果”加成“菓”；最容易類化的是雙音詞，群眾覺得雙音詞是一個整體，形旁應該一致，如“峨眉”加成“峨嵋”，“昏姻”加成“婚姻”；有些字雖然都有形旁，但不一致，也要改成一致的，如“蒲桃”改成“葡萄”；甚至沒什么道理的更改，如“鳳皇”改為“鳳凰”，這都表現(xiàn)了群眾對于雙音詞的整體觀念。有些字本來是仂語，當群眾感到不再是仂語時，也就寫成了“伙伴、傢俱”了。簡化法是為了書寫的便利，要求把字的筆畫減少。有些字是由草書楷化而來，如“還、會”等；有的是保留了最特殊的部分，如“聲、條、處”等。有些來歷不明，如“亂、靈、聽”等。（4）漢字歷史上的一件大事，漢字簡化只是漢字改革的第一步【補一下現(xiàn)漢那塊的】第二章、語音的發(fā)展第一節(jié)、語音和語法、詞匯的關系1、從雙聲疊韻的事實中如何看出語音和語法、詞匯的密切關系？（1）在此主要談雙聲疊韻和構詞法的關系，構詞法是語法問題，同時也是詞匯問題。漢語自始就不是單音節(jié)語，先秦時代已經(jīng)有了大量的雙音詞。漢語的雙音詞有一種特殊的構詞法，它們大多數(shù)是由雙聲疊韻構成的，古人把純粹的雙音詞叫做“聯(lián)綿字”，聯(lián)綿字中，十分之九以上都是雙聲或疊韻的詞。擬聲詞不一定用雙聲疊韻，先秦的擬聲詞往往用單音或疊音詞（呦呦鹿鳴），而這些聯(lián)綿字包括名詞、動詞、形容詞：名詞: 雙聲：唐棣、蒹葭； 疊韻：崔嵬、扶蘇動詞： 雙聲：匍匐、拮據(jù)； 疊韻：綢繆、遨游形容詞：雙聲：參差、玄黃； 疊韻：差池、婉變有些雙音詞可以認為雙聲兼疊韻：輾轉、契闊（2）由此可見，漢語的雙音詞在語音上的聯(lián)系是多樣性的，有疊音詞、雙聲詞、疊韻詞、雙聲兼疊韻詞。這種構詞法一直到現(xiàn)代還起著作用，成為歷代構詞法之一，許多新詞由此產(chǎn)生，同時我們也應知道，隨著語音的發(fā)展，新的雙聲疊韻和新的語音系統(tǒng)相適應，如現(xiàn)代漢語中的疊韻詞“舒服”，這個疊韻詞的形成應該是在入聲消失以后，如果按中古音念起來，就不可能是疊韻了。2、什么叫做駢詞？駢詞是怎樣構成的？（1）每一種語言里都有所謂的駢詞。駢詞是一個詞的舊形式和新形式同時存在，就是舊形式往往只殘存在書面語言里，而新形式則存在口語里，例如：上古音的“呼xu”變?yōu)橹泄乓舻摹皢緓un”，“呼”和“喚”就是駢詞。（2）駢詞大約可以分為兩類：第一類是聲母和主要原因都相同，只是鼻音韻尾或有或無，這叫做“對轉”或“陰陽對轉”（陰聲韻：無韻尾或以元音作韻尾的韻；陽聲韻：以鼻輔音收尾的韻；入聲韻：指以塞音p、t、k收尾的韻。）如：逆迎、呼喚【陰聲韻和陽聲韻互轉】第二類是主要元音相近，叫做旁轉?！娟柭曧嵽D陽聲韻；陰聲韻轉陰聲韻】如：域國、觀看（3）駢詞是每一個時代都有可能產(chǎn)生的，駢詞雖同出一詞，但是由于各自發(fā)展，意義可以分歧，駢詞又可以合成雙音詞，如“呼喚、觀看”等。第二節(jié)、中古的語音系統(tǒng)1、中古文學語言的語音為什么應以“切韻系統(tǒng)”為標準？切韻系統(tǒng)并不能代表當時的首都，也就是隋代長安的實際語音，它只代表一種被認為文學語言的語音系統(tǒng)。這種語音系統(tǒng)純然是屬于書面語言的，從唐代到清代一直是基本上遵守著這一語言標準，例如：律詩。這個系統(tǒng)是參照古音和方音來規(guī)定的，被公認為文學語言的語音規(guī)范。2、中古語音的聲母和韻母是怎樣研究出來的？切韻的語音系統(tǒng)，可以從兩反面觀察：反切和韻目。反切是中國古代的拼音法，反切上字只取聲母，反切下字只取韻目，只要看廣韻（切韻系統(tǒng)也就是廣韻系統(tǒng)）里的雙聲字有幾類，就知道切韻系統(tǒng)有多少聲母；再看廣韻里的疊韻字有幾類，就知道切韻系統(tǒng)有多少韻母。3、什么叫做“反切”？“反切”在語音的研究上有什么作用？反切是中國古代的拼音法，反切上字只取聲母，反切下字只取韻目【補：東漢，反切的方法被創(chuàng)造出來了，標志著字音分析進入了新的階段，也標志著音韻學進入萌芽時期。三國時李登的聲類是專門分析字音的著作，也是我國最早的音韻學專著，可惜早已亡佚?！恐灰磸V韻（切韻系統(tǒng)也就是廣韻系統(tǒng)）里的雙聲字有幾類，就知道切韻系統(tǒng)有多少聲母；再看廣韻里的疊韻字有幾類，就知道切韻系統(tǒng)有多少韻母。4、廣韻35聲母和傳統(tǒng)的36字母有哪些不同的地方？試就“五音”和“清濁”兩方面給36字母加以分類。（一）不同：（1）舌上音的娘母實際上是和泥母沒有分別的（2）切韻時代還沒有輕唇音非敷奉微（3）正齒依照切韻反切上字應該分為兩類，即莊初崇山和章昌船書禪（4）喻母依照切韻反切上字應分兩類，即云類和馀類，云類在切韻系統(tǒng)應歸匣母。（二）分類：（2）三十六字母（附現(xiàn)代所構擬的隋唐時讀音）【畫一下】七音 全清 次清 全濁 次濁唇音 重唇： 幫 p 旁p 並b 明m 輕唇： 非f 敷f 奉v 微舌音 舌頭： 端t 透t 定d 泥n 舌上： 知 徹t 澄 娘齒音 齒頭： 精ts 心s 清ts 從dz 邪 z 正齒： 照t 審 穿t 床d 禪牙音 見k 溪k 群g 疑喉音 影 曉x 匣 喻j半舌 來l半齒 日5、廣韻206韻可以歸出哪61韻類，哪141個韻母？其中平聲韻有哪些？入聲韻有哪些？它們的讀音是怎樣的？【考這題直播吃屎】廣韻共有206韻，分61個韻類，141個韻目6、“平水韻”的性質和體例是怎樣的？它和廣韻有什么不同？比切韻更接近口語的是簡化的平水韻，切韻的206韻太繁瑣了，做式押韻很難，所以又規(guī)定同樣的辦法，允許人們就進通用。13世紀初，平水劉淵著壬子新刊禮部韻略，索性把同用的韻合并起來，成為107韻，后來又有人合并為106韻?！狙a】漢語音韻學7、什么叫做韻攝？每一攝包括哪些韻母？韻攝是等韻學上的一個概念。宋元等韻圖把廣韻206韻歸納為16攝 ，只要韻尾相同，韻腹相近就歸為一個“攝”（通、江、止、遇、蟹、臻、山、效、果、假、宕、梗、曾、流、深、咸）8、什么叫做“四等”？在韻圖上聲母和韻母是怎樣分等的？四等是兼用于韻頭和韻腹的概念。等韻圖把所有的韻類分屬于一、二、三、四等。四等的區(qū)別既在于韻腹，也在于韻頭。凡是以i為介音的韻類都屬于三等韻；沒有i介音的韻類分別屬于一、二、四等；韻腹為后元音u o 的韻母是一等韻；低元音a和次低元音作韻腹的韻母是二等韻；前、半高元音e作韻腹的韻母是四等韻。一、二等韻屬于“洪音”，三、四等韻屬“細音”。9、什么叫做“四呼”？“四呼”和“四等”有什么關系？（1）四呼是后起的術語，分為開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口乎。開口呼：韻母不是i，u，y和不以i，u，y為韻頭齊齒呼：主要元音為i和韻頭為i的韻母合口呼：主要元音為u和韻頭為u的韻母撮口乎：主要元音為y和韻頭為y的韻母。【y】（2）在宋代韻圖中只有兩呼，開口呼和齊齒呼，每呼分為四等。按照傳統(tǒng)說法，開口一、二等是開口呼；開口三、四等是齊齒呼；合口一、二等是合口呼；合口三、四等是撮口呼。第三節(jié)、上古的語音系統(tǒng)1、清代學者對于古音的研究有什么卓越的成就？他們是怎樣研究出上古的韻部來的？（1）清儒在古音方面，特別是古韻方面獲得了空前的成績。清初，顧炎武作音學五書，分古韻十部，奠定了清代學者劃分上古韻部的基礎。其后，江永分古韻十三部，戴震分古韻九類二十五部，段玉裁十七部，孔廣森十八部、王念孫、江有誥各分二十一部，章炳麟二十三部，黃侃二十八部。清代學者在聲母研究上作出重大貢獻的只有錢大昕一人，他證明了“古無輕唇音”、“古無舌上音”。（2）上古韻部的建立主要依靠兩種材料：一是先秦韻文，特別是詩經(jīng)的用韻；二是漢字的諧聲偏旁。古音學家分析詩經(jīng)用韻，用系聯(lián)韻腳字的方法，確定上古韻部系統(tǒng)。 例如詩經(jīng)里以下一些詩的韻腳是： “參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之?！?“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀?！庇邢德?lián)的結果，“采、友、蚩、絲、謀”等字都屬于同一個韻部，稱為“之”部。利用這種系聯(lián)韻腳字的方法，參照諧聲偏旁，就可以歸納出詩經(jīng)的韻部系統(tǒng)。諧聲字即形聲字，即一半表示讀音、一半表示義類的字。表示讀音的那部分叫“諧聲偏旁”，也叫“聲符”或“聲旁” ；表示義類的那部分叫“意符”或“形旁”。清代學者段玉裁提出一個著名理論叫“同聲必同部”。 意思是同一諧聲偏旁的字，一定屬于同一個韻部。（例如“每、悔、海、侮、梅、敏”等字現(xiàn)代讀音是不同的，但它們在上古同屬“之”部。）比如“誠、城、盛”，“成”就是諧聲偏旁，“言、土、皿”是“意符”。 2、先秦古音陰聲韻、入聲韻、陽聲韻各有哪幾類？它們是怎樣相配的？陰陽入互相通轉的規(guī)律又是怎樣的？陽聲韻陰聲韻：如“山”字本來是收-n的陽聲韻san，可是現(xiàn)代蘇州、上海等吳方言，則念成s之類的音，鼻音韻尾-n丟失了。 還有: “兩”lialia（倆） “三”sansa（仨） 陰聲韻陽聲韻,如: “能”字古音念nai，今音念n. 豫東方言里“奶” nai也可以念成nan.又如“木”字，本為收-k尾的入聲字，但山西太原方言念成m，變成陽聲韻了。又如“帖”從“占”是陰聲韻字，而“帖”在古漢語里是入聲字，這是陽聲韻轉化成入聲韻。這種陰、陽、入三類韻尾互相轉化的現(xiàn)象，在音韻學上就叫做“陰陽對轉”，清人把入聲韻歸入陰聲韻里了。當然，這種變化是有條件的，條件就是主要元音相同。3、研究先秦聲母的主要根據(jù)是什么？先秦聲母大致可以分為哪幾類？主要根據(jù)是諧聲偏旁，凡同聲符者必同聲類但不一定同屬一個聲母，還有一些輔助的證據(jù)，如異文、古讀、聲訓等；大致分為六類三十二母?！狙a】根據(jù)：1.諧聲字：漢字80%以上是諧聲字,這就為我們研究上古聲母系統(tǒng)提供了有利條件。聲符相同的形聲字，聲母不一定相同，所屬的聲類（指發(fā)音部位相同的音類，即五音）卻大致相同。例如“高”屬見母。“敲”屬溪母，“蒿”屬曉母,都是牙喉音；“單”屬端母，“啴”屬透母，“彈”屬定母，都是舌頭音。2.異文詩邶風谷風：“凡民有喪，匍匐救之?！倍Y記檀弓引詩作“扶服”左傳昭公21年：“扶伏而擊之?！睉?zhàn)國策秦策三“（伍子胥）坐行蒲伏，乞食于吳市?！?“匍匐”“扶服”“扶伏”“蒲伏”是同一個詞的不同寫法，古聲母應當相同。3.讀若或讀如：說文水部：“沖讀若動”?！皼_”為澄母。“動”為定母，可見上古舌頭、舌上音是不分的。4.聲訓釋名：“邦，封也?！?，“馬，武也?！薄胺狻迸c“邦”，“馬”與“武”聲母相同，古代它們都讀重唇音。4、清代學者對于上古聲調問題有哪些分歧的看法？我們是怎樣看待這個問題的？先秦的聲調和中古的聲調有什么不同的地方？（一）分歧：（1）四聲一貫。清顧炎武認為上古的聲調是無定的。（2）古無去聲。段玉裁認為古人沒有去聲。（3）古無上去。黃侃認為古人只有平入兩讀。（4）古有四聲。王念孫、江有誥都認為古人實有四聲，不過上古四聲和現(xiàn)代的四聲不一致。（二）我們以為（王力先生認為）王、江的意見基本上是正確的。王力認為先秦的聲調除了以特定的音高為其特征外，分為舒促兩大類，但又細分為長短，舒而長的聲調就是平聲；舒而短的聲調就是上聲；促聲不論長短一律歸為入聲。促而長的聲調就是長入，促而短的聲調就是短入。（三）上古入聲有兩類（其中一類到后代變?yōu)槿ヂ暎恢泄懦霈F(xiàn)去聲字。依照段玉裁的說法，古音平上為一類，去入為一類，從詩經(jīng)韻和諧聲看，平上常相通，去入常相通，這是聲調分為舒促兩大類的緣故中古詩人把聲調分為平仄兩類，在詩句里平仄交替，實際上像西洋的長短律和短長律，由此可知古代聲調有音長的因素在內。5、什么叫做古音的重建？重建古音應當遵守什么原則？高本漢重建先秦古音的時候犯了什么樣的錯誤？【補】古音的重建：原則：語音的一切變化都是制約性的變化，這就是說必須在完全相同的條件下，才能有同樣的發(fā)展，反過來說，在完全相同的條件下，不可能有不同的發(fā)展，也就是不可能有分化。高本漢對上古聲母的重建，表現(xiàn)了形式主義：（1）他把馀母硬分為兩類，以為一類是d，一類是z。他的根據(jù)是諧聲偏旁，例如羊聲有“祥”，“祥”在中古是z-，所以上古的“羊”是z-（上古的祥反而是dz-）（2）他把莊初崇山各分為兩類，以為一類是ts、ts、dz、s（并入精清從心），另一類是ts【s、z下拉長，下同】、ts、dz、s.（3）他把馀母的一部分上古音擬成d之后，這d是不送氣的濁音，他就虛構這個不送氣的濁音來相搭配，他把云母的上古音擬成g，禪母的上古音擬成d【右下拉長畫圈】，邪母的上古音擬成dz，來造成整齊的局面。這種推論是完全主觀的。錢大昕說“古無舌上音”是什么意思？我們怎樣從諧聲偏旁和現(xiàn)代某些方言的讀音證明這個結論的正確性？錢大昕“古無舌上音”的意思是說上古沒有知徹澄娘，只有端透定泥。我們可以先拋開娘母不談，即使在中古，娘泥的分別也是人為的。（1）諧聲偏旁是主要的根據(jù)之一,下面這些同聲符的字表現(xiàn)著知徹澄和端透定是相通的：端知：都豬 點占透徹：湯暢定澄：獨濁（2）現(xiàn)代方言：閩北方言和閩南方言都反映了端知兩系合為一體的原始情況。知（ti），抽（tiou），治（ti），朝（tiou）客家話里也有個別知系字保留著舌頭音，例如：知念ti。為什么說元音高化是漢語語音發(fā)展規(guī)律之一？上古到中古的聲調變化：（1）聲調性質本身的變化，由音高和音長并重變?yōu)橐砸舾邽橹鳌＃?）調類的變化：長入一類的聲調消失了，轉為去聲，和那些來自平上兩聲的字合流了。【補】-p、-t、-k是塞音，而且都是“唯閉音”，即只把雙唇、舌尖、舌根急促地一閉就完了，并不讓氣流沖出來， 聽起來很緊促。所以帶這種韻尾的音節(jié)叫“促音尾”或“塞音尾”音節(jié)；音韻學上稱之為“入聲韻”,又稱“促聲” ；與此相對,其他各種音節(jié)聽起來舒緩,所以又稱“舒聲”。 元代黃公紹的古今韻會（1292年以前）已經(jīng)沒有收-p尾的入聲字了。到了十四世紀，即元代周德清的中原音韻（1324年）時，入聲就完全消失了。這說明，十四世紀（或更早）的北京（大都）話里，韻尾-p、-t、-k就已經(jīng)消失了。-p、-t、-k消失以后，閉音節(jié)成了開音節(jié)。例如“哭”kukku。有些韻類在促音尾消失后，又發(fā)生元音高化。如“郭”kuak kua kuo。在先秦古韻到中古的發(fā)展中，聲調對韻母有什么影響？先秦-m韻尾在什么條件之下變?yōu)橹泄诺?ng韻尾？ 【補】-m尾的消失中原音韻基本上還保存著-m尾。其中“侵尋”、“鹽咸”、“廉纖”三個是閉口韻，即-m尾。那么-m尾何時候消失的呢？在北方話里，-m的全部消失，不能晚于十六世紀，因為寫于十七世紀初葉（1626）的西儒耳目資（法國傳教士金尼格著 ）里已經(jīng)沒有-m 尾韻了。但是，-m并入-n并不是從十七世紀才開始的。 唐人胡曾戲妻族語不正詩： 呼十 卻為石 ，喚針 將作真。忽然云雨至，總道是天因。【注】十-ap 、石-ak 針-m 、真-n因-in 、陰-im在胡曾看來，“針、陰”二字要念成收-m尾的閉口韻才算“正”，而妻子娘家人念成收-n尾的,成了“真、因”二字了，是很可笑的。說明唐代有的方言中已經(jīng)把-m尾字讀成-n尾字?？梢?， -m尾的消失從唐代已經(jīng)開始了。但語音發(fā)展是不平衡的，在北方-m尾的消失要到中原音韻時代以后。中原音韻僅存的三個閉口韻：“侵尋”并入了“真文”，“鹽咸”并入了“寒山”， “廉纖”并入了“先天”。后來，“桓歡”也和“寒山”合流了。這樣， -m尾字并入-n尾后，十九韻部減為十五韻部，基本上能代表現(xiàn)代普通話的韻部韻尾為-m的字，韻尾一律變?yōu)?n。 這樣本來不是同音的字，變?yōu)橥糇至耍赫Z音學上稱這種音變?yōu)楫惢?。如果聲母是唇音，韻?m也是唇音，在發(fā)音上不是十分便利所以韻尾很容易起變化。但這種變化不是必然的，今天有些方言如客家話仍保留有-m尾什么叫做“古無輕唇音”？輕唇音是在什么時候分化出來的？它的分化條件是什么？上古漢語沒有輕唇音“非、敷、奉、微”四個聲母。首先提出這個問題的是清代學者錢大昕，他說：“凡輕唇音者，古皆讀為重唇。”意思是說，凡后代發(fā)輕唇聲母的字在上古音里都讀為重唇，他根據(jù)以下幾方面材料證明這一點：1、異文 如“匍匐”又作“扶服”；“伏羲”又作“庖羲”，“汾水”又作“盆水”，“文水”又作“門水”。2、聲訓 如“負，背也”；“房，旁也”；“邦，封也”；“望，茫也”3、讀若 如說文“娓，讀若媚”。周禮注引鄭司農(nóng)云：“紛，讀若豳”。4、直音 如“苻音蒲”、“閩音文飾之文”、“蔓音萬”、“繁音婆”。5、反切 如“馮，皮兵反”、“方，蒲郎反”、“卑，府移切”、“眉，武悲切”。6、諧聲字:從“甫”得聲的字: “浦、匍、捕、鋪”為重唇，“輔、黼”為輕唇；“畐”聲的字: “逼、偪”為重唇，“福、輻”為輕唇；“非”聲的字:“排、徘”為重唇，“誹、菲”為輕唇。7、方言:在廈門方言的白話音里，許多輕唇字仍然讀為重唇音。非母：風、斧、分p 敷母：藩、蜂、訃p奉母：飯、房、馮p帆、浮、縫p微母：未、尾、無b問、物、晚m8、外語借詞：從古代借自梵文的音譯詞里我們可以看到不少輕唇音讀為重唇的例子。例如Buddha譯為“浮屠、佛”“浮、佛”都是輕唇音字，古人用它們來翻譯原文中的重唇音，是因為它們在古代都讀重唇音。上古漢語沒有輕唇音。守溫三十字母里唇音也只有一類，到三十六字母里才明確地分為輕唇音、重唇音兩類。籠統(tǒng)地說，輕唇音是產(chǎn)生于唐代，具體說，從初唐到中唐輕、重唇聲母有分化的趨勢，晚唐以后才徹底分化。重唇音的一部分字分化為輕唇音，分化的條件是合口三等。凡是合口三等的重唇音字到了后來一律變成了輕唇音。到了十二、三世紀濁音清化的時代，奉母v變?yōu)榉悄竑；而讀送氣的敷 f是根本不存在的，與非f母沒有區(qū)別，f是擦音，沒有送氣不送氣的區(qū)分，也就是說，幫p和滂 p 的合口三等字分化出來后都讀非f。這樣一來，非敷奉合流了；同時，微母由變?yōu)関。由此看來，現(xiàn)代普通話的p、p、m 是從中古合口三等以外的幫p、滂p、明m來的，現(xiàn)代的f是從中古合口三等的幫p、滂p、並b來的。 【注：之后是筆記內容，要點：上古到中古的語音發(fā)展：聲母；聲調；韻母、中古到現(xiàn)代的語音發(fā)展：聲母；韻母；聲調、關于中古到現(xiàn)代聲韻調發(fā)展的一些結論?！康谌?、語法發(fā)展部分第一節(jié)、語法發(fā)展的一般敘述1、漢語語法的穩(wěn)固性表現(xiàn)在哪些方面？（1）詞序的固定是漢語語法穩(wěn)固性的最突出的一種表現(xiàn)：主語在謂語前面，修飾語在被修飾語前面，動詞在賓語前面雖然在上古不完全適合，但也可以說沒有發(fā)生大的變化。（2）漢語虛詞也有相當大的穩(wěn)定性。“之、于、與、而、則、雖、若、如”在今天的口語和書面語中仍然在用。（3）各地方言的比較也可以證明雖然詞匯差別大，但是語法可以說基本一致。2、上古漢語中古漢語和近代漢語的形態(tài)表示方法有什么不同？（1）上古漢語的語法范疇和現(xiàn)代漢語及其他語言的語法發(fā)愁不同，比較復雜，但就曲折作用來說，由于單音詞在上古漢語里占優(yōu)勢，所以曲折作用只能在一個單音節(jié)范圍內發(fā)生，是在韻母部分或聲母部分發(fā)生曲折作用。（2）中古漢語的形態(tài)表現(xiàn)在聲調的變化上。同一個詞，由于聲調不同，就具有不同的詞匯意義和語法意義，主要是靠去聲和其他聲調對立。就動詞看，聲調的變化引起詞性的變化，轉化出來的一般為去聲。a.本屬名詞或形容詞而轉化為動詞者，動詞變去聲：名動：衣、冠、王等【衣】 “老者衣帛食肉?！?【冠】 “冠者五六人”形動：好、善（古上聲）等【好】 “敏而好學”b.本屬動詞而轉化為名詞者，名詞變去聲：【聞】“令聞令望”（美好的名譽和聲望）【騎】“坐看南陽騎”詞性上的細微差別，也引起聲調的變化：a.由內動轉化為外動，外動變去聲：【語】論語：“居，吾語汝”。（本是討論，現(xiàn)為告訴）【雨】詩：“雨雪霏霏?！?（本是雨從云下，現(xiàn)為下，落）b.一般動詞轉化為致動詞，致動詞變去聲：【飲】“飲?！保ū臼秋?，現(xiàn)為使牛飲）近代漢語的形態(tài)表現(xiàn)在形尾上面指表示形態(tài)變化的詞尾，比如“著”、”了”、“們”等，更多的是指粘附在動詞后面表示形態(tài)變化的詞尾。“