九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第三單元 9《魚(yú)我所欲也》同步教案 新人教版

9 9 魚(yú)我所欲也魚(yú)我所欲也 教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo) 1 抓住文章的主要論點(diǎn) 理解全篇內(nèi)容 2 理清文章層次結(jié)構(gòu) 把握其論證方法 3 體會(huì)本文的論述風(fēng)格和語(yǔ)言特色 教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn) 理解文中的 義 本心 的內(nèi)涵 把握本文的主旨 教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn) 理解孟子所提倡的 舍生取義 的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵 課時(shí)安排課時(shí)安排 2 課時(shí) 教學(xué)過(guò)程教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí)第一課時(shí) 一 新課導(dǎo)入一 新課導(dǎo)入 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂大丈夫 這是兩千多年前孟子所說(shuō)的一句話 大 丈夫?yàn)槭裁茨軌蜻@樣呢 學(xué)了今天的這篇課文 同學(xué)們可能會(huì)找到一些答案 二 自主預(yù)習(xí)二 自主預(yù)習(xí) 1 作者介紹 孟子 約前 372 前 289 名軻 字子輿 鄒 今山東鄒縣 人 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家 教育家 儒家 思想的代表人物 地位僅次于孔子 后世常以 孔孟 并稱 他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期 政治上 主張 法先王 在孔子的 仁 學(xué)基礎(chǔ)上 提出了系統(tǒng)的 仁政 學(xué)說(shuō) 主張行 仁政 以統(tǒng)一天下 曾游說(shuō)梁 齊等諸侯國(guó)君 均不見(jiàn)用 退而與弟子萬(wàn)章 公孫丑等著書(shū)立說(shuō) 其言論和行動(dòng)的記載 保留 在 孟子 一書(shū)中 此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作 也是我國(guó)古代極富特色的散文專集 其文氣勢(shì)充沛 感情洋溢 邏輯嚴(yán)密 既滔滔雄辯 又從容不迫 尤長(zhǎng)于譬喻 用形象化的事物與語(yǔ)言說(shuō)明復(fù)雜的道理 孟子對(duì)后世散文家韓愈 柳宗元 蘇軾等影響很大 2 背景資料 孟子主張人性是善的 他認(rèn)為人生而具有惻隱之心 羞惡之心 辭讓之心 是非之心 只要不使這些 善心 喪失 就在道德方面具備 仁義禮智 本文就是從這種理論出發(fā) 闡明了義重于生 義重于利 和不義可恥的道理 提出 舍生取義 的主張 孟子認(rèn)為 如果把生命看得比義更重要 就會(huì)做出各種不 義的事情來(lái) 他對(duì)比了兩種生死觀 贊揚(yáng)了那些重義輕生 舍生取義的人 斥責(zé)了那些茍且偷生 見(jiàn)利忘 義的人 告誡人們要辨別義和利 不要失去 本心 3 文體知識(shí) 議論文是以議論為主要表達(dá)方式 通過(guò)擺事實(shí) 講道理 直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體 議 論文分為立論文和駁論文兩大類型 議論文包括論點(diǎn) 論據(jù) 論證三個(gè)要素 論點(diǎn)要鮮明 論據(jù)要充分 論證要合理 語(yǔ)言要準(zhǔn)確 精練 有嚴(yán)密的邏輯性 論據(jù)分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù) 論證方法主要有舉例 論證 道理論證 對(duì)比論證 比喻論證等 4 檢查字詞 1 重難字 兼 ji n 茍得 g u 辟患 b 一簞食 d n 一豆羹 g ng 弗 f 蹴 c 妻妾 qi 2 通假字 故患有所不辟 b 也 辟 同 避 躲避 萬(wàn)鐘則不辯 bi n 禮義而受之 辯 同 辨 辨別 所識(shí)窮乏者得 d 我與 y 得 同 德 感恩 感激 與 同 歟 語(yǔ)氣詞 鄉(xiāng) xi n 為身死而不受 鄉(xiāng) 同 向 先前 從前 3 古今異義詞 以error error 是error error 豆error error 4 一詞多義 得error error 生error error 與error error 5 文言虛詞 而error error 于error error 則error error 之error error 6 文言句式 判斷句 魚(yú) 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 也 表判斷 省略句 鄉(xiāng)為身死而不受 為 后面省略介詞賓語(yǔ) 禮義 受 后面省略賓語(yǔ) 施舍 三 朗讀指導(dǎo) 1 所欲 有甚于生者 2 如使 人之所欲 莫甚于生 3 呼爾 而與之 行道之人 弗受 4 向 為身死 而不受 今 為宮室之美 為之 5 今 為所識(shí)窮乏者得我 而為之 6 萬(wàn)鐘 則不辯禮義 而受之 7 是 亦不可以己乎 四 疏通文意 1 重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋 欲 喜愛(ài) 得兼 兩種東西都得到 舍 舍棄 取 選取 甚 勝于 茍得 茍且取得 文中是 茍且偷生 的意思 患 禍患 災(zāi)難 辟 同 避 躲避 如使 假如 假使 得生 保全生命 非獨(dú) 不只 不僅 非 不 獨(dú) 僅 心 思想 呼爾 呼喝 輕蔑地 對(duì)人不尊重 行道之人 饑餓的 過(guò)路的行人 蹴 踩踏 萬(wàn)鐘 文中指高位厚祿 鐘 古代的一種量器 六斛四斗為一鐘 何加 有什么益處 何 介詞結(jié)構(gòu) 后置 得我 感激我 得 同 德 感激 與 同 歟 語(yǔ)氣助詞 鄉(xiāng) 同 向 原先 從前 本心 本性 2 重點(diǎn)句子翻譯 1 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 生命也是我所想要的東西 道義也是我所想要的東西 這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到 我 會(huì)舍棄生命而 選取道義 2 如使人之所欲莫甚于生 則凡可以得生者何不用也 如果人們沒(méi)有比生命更想要的東西 那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢 3 非獨(dú)賢者有是心也 人皆有之 賢者能勿喪耳 不僅僅是賢人有這種思想 每個(gè)人都有這種思想 只不過(guò)賢人能夠不丟失罷了 4 呼爾而與之 行道之人弗受 蹴爾而與之 乞人不屑也 如果 沒(méi)有禮貌地吆喝著給人 吃 就是過(guò)路的饑餓的人都不會(huì)接受 踩踏了給人家 即使是乞丐也 因輕視而不肯接受 5 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 萬(wàn)鐘于我何加焉 高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了 那么這種高位厚祿對(duì)我有什么益處 五 合作探究 整體感知 1 所欲有甚于生者 中 所欲 可以指哪些事情 合作探究 這里的 所欲 應(yīng)指正義的事業(yè) 如為了文化的傳承 為了社會(huì)和諧 為了別人的安危 等 2 所惡有甚于死者 中 所惡 可以指哪些事情 合作探究 這里的 所惡 應(yīng)指不正義的 不合法的 不道德的事情 如貪污受賄 濫用職權(quán) 殺 人放火等 3 故患有所不辟 中 患 指什么 合作探究 指遭到迫害 遇到生命危險(xiǎn)等 4 文中哪句話可以概括全篇大意 合作探究 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 5 從第 1 自然段看 作者為什么可以 舍生 并不去做 不義 之事 合作探究 因?yàn)樽髡咚矏?ài)的有比生命更重要的 所厭惡的有甚于死亡的 所以他為了 義 可以 舍生 即使死掉也不做 不義 之事 六 課堂小結(jié) 這一節(jié)課我們了解了課文內(nèi)容 疏通了文意 下一節(jié)課 我們來(lái)探究文章的主題和寫(xiě)作特色 七 練習(xí)設(shè)計(jì) 請(qǐng)完成本課對(duì)應(yīng)訓(xùn)練 第二課時(shí)第二課時(shí) 一 復(fù)習(xí)檢測(cè)一 復(fù)習(xí)檢測(cè) 朗讀課文 熟讀成誦 二 新課導(dǎo)入二 新課導(dǎo)入 這一節(jié)課 我們進(jìn)一步來(lái)探究文章的主要內(nèi)容 主題和寫(xiě)作特色 三 合作探究三 合作探究 一 解讀課文 1 文章開(kāi)頭寫(xiě) 魚(yú) 和 熊掌 有什么作用 合作探究 用魚(yú)和熊掌這些通俗易懂的事物類比 引人入勝 引出 舍生取義 的中心論點(diǎn) 教師點(diǎn)撥 魚(yú)和熊掌這兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同 魚(yú)低賤而熊掌珍貴 如果二者不能同時(shí)得到 必然舍棄 魚(yú)而選取熊掌 同理 生命和正義的價(jià)值也不同 正義要比生命重要得多 二者不能同時(shí)得到的情況下 必須舍棄生命選取正義 這里運(yùn)用了類比推理 提出了 舍生取義 的中心論點(diǎn) 2 在看似微不足道的 一簞食 一豆羹 關(guān)系人的生死時(shí) 行道之人 和 乞人 為什么 不受 舉這一事例有什么作用 合作探究 不受 的原因是有 羞惡之心 認(rèn)為 義 重于 生 作用 通過(guò)事實(shí)證明 非獨(dú)賢者有是心也 人皆有之 并襯托出 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 的錯(cuò)誤 3 萬(wàn)鐘 一簞食 一豆羹 義 三者哪一個(gè)更重要 合作探究 萬(wàn)鐘 指高位厚祿 是身外之物 一簞食 一豆羹 決定的是生命 它比 萬(wàn)鐘 更重要 但二者與 義 比起來(lái) 義 最為重要 4 那些 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 的人當(dāng)初寧可餓死也不愿受辱 現(xiàn)在卻為了身外之物而不顧廉恥 孟子認(rèn)為這是什么原因 合作探究 此之謂失其本心 孟子認(rèn)為 這種人原來(lái)也有舍生取義之心 后來(lái)因?yàn)樨澢罄摱鴨?失了 5 此之謂失其本心 的 本心 指什么 有的人為什么會(huì)失去 本心 合作探究 本心 是 我固有之 的 羞惡廉恥 之心 即 義 善 的本性 人失去 本 心 的原因是 為宮室之美 妻妾之奉 所識(shí)窮乏者得我 即貪戀身外之財(cái) 為自己謀取私利 6 本文的論點(diǎn)是什么 是怎樣提出來(lái)的 為什么不直接提出來(lái) 合作探究 論點(diǎn) 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 這個(gè) 論點(diǎn)是由 魚(yú) 和 熊掌 的比喻引出來(lái)的 先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn) 由此及彼 由淺入深 引出 生 與 義 的論題來(lái) 自然 明曉 7 文中運(yùn)用了哪些修辭手法 有什么作用 請(qǐng)舉例說(shuō)明 合作探究 文中運(yùn)用了比喻 對(duì)比 排比的修辭手法 加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性 比喻 舍魚(yú)而取熊掌 是一個(gè)巧妙而貼切的比喻 它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了人們?cè)谧约核矏?ài)的兩件事物不 能同時(shí)兼得的情況下 就必然擇優(yōu)而取 一簞食 一豆羹 也是比喻 說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要 但 不合乎禮義也寧死不食 從而證明了 義 重于 生 突出了主題 對(duì)比 生和義相比 義比生更可貴 死與不義相比 不義比死更可惡 又用假設(shè)方式與事實(shí)進(jìn)行對(duì)比 贊揚(yáng)了舍生取義的人 最后用 不食嗟來(lái)之食 與 不辯禮義而受萬(wàn)鐘 進(jìn)行對(duì)比 贊揚(yáng)了舍生取義的精 神 批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們 起到了突出中心思想的作用 排比 鄉(xiāng)為身死而不受 今為所識(shí)窮乏者得我而為之 既有助于逐層深入分析 又能增強(qiáng)文章 的氣勢(shì)和論辯力量 二 賞析語(yǔ)言 品味 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美為之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為妻妾之奉為之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為所識(shí)窮乏者得我而為之 是亦不可以已乎 合作探究 綜合運(yùn)用了排比 對(duì)比 反問(wèn)的修辭手法 寫(xiě)出了一些人在窮困危急的情況下可以拒絕 別人的施舍 而在和平安寧的社會(huì)環(huán)境中卻見(jiàn)利忘義的事實(shí) 擺出同一人今昔判若兩人的表現(xiàn) 突出了這 種現(xiàn)象的嚴(yán)重性 引人深思 表達(dá)了孟子對(duì)這種做法的堅(jiān)決否定 從反面說(shuō)明了 萬(wàn)鐘 亦不應(yīng)受之 應(yīng) 以 義 為重 再次印證了 舍生取義 這一中心論點(diǎn) 增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和雄辯力量 三 歸納主旨 本文的主旨是什么 合作探究 本文闡明了義重于生 義重于利和不義可恥的道理 提出了 舍生取義 的中心論點(diǎn) 作者通過(guò)對(duì)比兩種人生觀 贊揚(yáng)了那些重義輕生 舍生取義的人 斥責(zé)了那些茍且偷生 見(jiàn)利忘義的人 告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的 四 探究寫(xiě)法 1 第 2 自然段是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的 合作探究 第 1 自然段提出 生與義不可得兼 則舍生取義 的論點(diǎn)并正反論證后 第 2 自然段接 著舉例說(shuō)明 人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心 自古以來(lái)就有寧死不食 嗟來(lái)之食 的人 然后 文章陡然 一轉(zhuǎn) 鄉(xiāng)為身死而不受 現(xiàn)在 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 又是為了什么呢 難道是 為宮室之美 妻 妾之奉 所識(shí)窮乏者得我與 先前為了 義 可以 舍生 現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了 義 這種行為不是應(yīng)該停止嗎 最后點(diǎn)明這種 舍義取利 行為的原因正是喪失了 本心 再一次勸 勉人們保持 本心 不喪 重視 義 2 我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià) 魚(yú)我所欲也 一文的思想內(nèi)容 合作探究 義的價(jià)值高于生命 人應(yīng)該有舍生取義的精神 這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用 對(duì)后 世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極大的影響 如蘇武 岳飛 鄧世昌 朱自清 聞一多 但孟子 舍生取義 的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論 他的說(shuō)理僅止于是否喪失 本心 有明顯的局限性 3 本文的寫(xiě)作特色是什么 合作探究 善用比喻和舉例論證 文章一開(kāi)始便以 魚(yú) 喻 生 以 熊掌 喻 義 自然引出 文章的題旨 舍生取義 這種以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法 能把抽象而深刻的道理說(shuō)得十 分淺顯明白 又十分形象生動(dòng) 引人入勝 文中還以 行道之人 不受 呼爾 之食和乞人不受 蹴爾 之食為例 更加深入地論述了 舍生取義 是人共有的本心 使文章的題旨不斷深化 正反論證 層次清晰 文章的第 1 自然段在論述 生死 問(wèn)題與 義 發(fā)生矛盾 應(yīng)該舍生取義時(shí) 就先從正面論述了義重于生的道理 又從反面論述了不義重于死的道理 從而深刻地闡明了舍生取義是人 之本性的道理 又如 作者在第 2 自然段以乞人不受不義之食為例 從正面論證了舍生取義是人之共性 又以 萬(wàn)鐘 雖好也不能接受為例 從反面論證了舍義取利是喪失 本心 論證極為嚴(yán)密 說(shuō)理極為深 刻 層次十分分明 五 拓展延伸 魚(yú)我所欲也 中 所欲有甚于生者 所惡有甚于死者 與下文表達(dá)了同樣的觀點(diǎn) 你認(rèn)為兩文中的 義 的內(nèi)涵是什么 今天我們還有堅(jiān)持的必要嗎 為什么 子墨子曰 萬(wàn)事莫貴于義 今謂人曰 予子冠履 而斷子之手足 子為之乎 必不為 何故 則冠履不若手足之貴也 又曰 予子天下 而殺子之身 子為之乎 必不為 何故 則天下不若身之 貴也 爭(zhēng)一言以相殺 是義貴于其身也 故曰 萬(wàn)事莫貴于義也 選自 墨子 貴義 合作探究 義 的內(nèi)涵 萬(wàn)事莫貴于義 義 是正義 是有利于人民 民族 國(guó)家的大義 任何 時(shí)候 我