備考輔導(dǎo)[同步課堂]《荷塘月色》之爭(zhēng)重現(xiàn)江湖2

同步課堂 荷塘月色 之爭(zhēng)重現(xiàn)江 湖 2 而女子與情人在西洲的歡會(huì)是由采蓮習(xí)俗隱喻出來(lái)的 這就說(shuō)明了采蓮習(xí)俗的性愛(ài)本質(zhì) 采蓮是一種文化儀式 一種愛(ài)情風(fēng)俗 這在漢樂(lè)府民歌 江南 中表現(xiàn)得更徹底 江南 可采蓮 蓮葉何田田 魚(yú)戲蓮葉間 魚(yú)戲蓮葉東 魚(yú)戲蓮葉西 魚(yú)戲蓮葉南 魚(yú)戲蓮葉 匕 聞一多解釋說(shuō)魚(yú)和蓮 是隱語(yǔ)的一種 隱語(yǔ) 是借另一事物把本來(lái)可以說(shuō)得明白 的說(shuō)的不明白點(diǎn) 這里是魚(yú)喻男 蓮喻女 說(shuō)魚(yú)與蓮戲 實(shí)等于說(shuō)男與女戲 魚(yú)和 蓮戲是男與女戲的象征 這是一種戀愛(ài)的舞蹈 它是原始繁殖儀式的變形 在原始時(shí)代 是由巫來(lái)模擬神的神圣婚姻和神圣繁殖的 到后來(lái)就由其他事物來(lái)替代象征了 人們之所 以以魚(yú)來(lái)喻男 就是因?yàn)轸~(yú)有巨大繁殖力 而人們之所以又以蓮喻女 就是因?yàn)樯彽幕ㄐ?似女陰 蓮蓬的產(chǎn)籽似女性的生產(chǎn) 蓮的形體又如女性的形體的美 因而 以蓮喻女在中 國(guó)形成了一種悠遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng) 蓮的原始意象即原型是位生殖女神 只是到后來(lái) 人們不 再?gòu)?qiáng)調(diào)它的繁殖意義 而只注重它的美的意義 蓮也就成了美女的象征 朱自清對(duì)這一文化傳統(tǒng)是十分了解的 確切地說(shuō) 朱自清就是在這一文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上來(lái)寫 荷花的 用荷 蓮 花的原型性象征來(lái)闡釋 荷塘月色 中的荷是再確切不過(guò)了 但是 朱 自清還是有意地躲避了一些東西 朱白清盡管以古詩(shī)透露出了采蓮的遠(yuǎn)古風(fēng)俗 但他還是 不愿意直接寫出這種風(fēng)俗的根本 這從他對(duì)表現(xiàn)采蓮風(fēng)俗詩(shī)的選取上就會(huì)進(jìn)一步看出 它 只是選取了那些比較隱晦的而沒(méi)有選取那些明顯的比如 江南 等 而對(duì) 江南 他是了 解的 田田的葉子 就取自 江南 的 蓮葉何田田 即使對(duì)選取的兩首詩(shī)中的幾 句 朱自清也作了為他所用的解釋 只特別重視的是采蓮的少女的美及其 嬉游 從詩(shī)歌里可以約略知道 的是少年的女子蕩著小船唱著艷歌的 風(fēng)流 和 蓮花過(guò) 人頭 的美艷而不是少女和情郎的相愛(ài)和歡會(huì) 采蓮習(xí)俗中的最關(guān)鍵最重要的內(nèi)容 男 女的相愛(ài)被省略了 為什么要省略采蓮習(xí)俗的性愛(ài)內(nèi)容呢 我們能據(jù)此認(rèn)為 這是朱自清僅 止于對(duì)由荷所象征的美女的欣賞 而沒(méi)有另外的情感欲望嗎 我認(rèn)為 只強(qiáng)調(diào)兩首詩(shī)其中的幾句昕表現(xiàn)的采蓮習(xí)俗中少女的美而省略了采蓮習(xí)俗中性愛(ài) 的中心內(nèi)容 是朱自清 荷塘月色 創(chuàng)作中 移置 作用的結(jié)果 也就是說(shuō) 作品所表現(xiàn) 的重點(diǎn)由一重要的元素移置到另一個(gè)不重要的元素之上 弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的分析適用于對(duì) 荷塘月色 的闡釋 弗洛伊德說(shuō) 夢(mèng)的顯象的元素和隱意的成分在重要性 強(qiáng)度等方面 常常予以置換 移置作用的結(jié)果是使夢(mèng)的內(nèi)容不再與夢(mèng)念的核心相似 夢(mèng)所表現(xiàn)的不 過(guò)是存在于潛意識(shí)之中的夢(mèng)的愿望的一種偽裝 但我們對(duì)夢(mèng)的偽裝已經(jīng)很熟悉 我們把它 追溯到心靈中一種精神動(dòng)因作用于另一種精神動(dòng)因的稽查作用 移置作用也是夢(mèng)的偽裝能 實(shí)現(xiàn)的重要方法之一 凹 在引述的一首半詩(shī)中 采蓮習(xí)俗中重點(diǎn)的性愛(ài)內(nèi)容幾乎完全移 置到了對(duì)少女美的表現(xiàn)中去了 少女的美 脫離了原來(lái)的上下文而變成了某種異己的內(nèi) 容 吵 這是為什么呢 在我看來(lái) 朱自清本來(lái)是想通過(guò)古詩(shī)來(lái)表現(xiàn)遠(yuǎn)古采蓮的文化習(xí)俗 特別是性愛(ài)習(xí)俗的 這正是朱自清的潛意識(shí)愿望的完整表達(dá) 前面以荷象征出美人 緊 接著寫出對(duì)這一美人的愛(ài)欲 也就是說(shuō)朱自清原本是想以采蓮的習(xí)俗來(lái)表現(xiàn)它的愛(ài)欲的 但很顯然 朱自清知道這不符合意識(shí)的要求 由于 內(nèi)心防御的稽查作用 就把采蓮習(xí) 俗的重點(diǎn)由性愛(ài)移置到了對(duì)少女的美的表現(xiàn) 這是潛意識(shí)的 轉(zhuǎn)移作用 精神分析方 法指出 某些著實(shí)重要的印象 由于遭受 阻抗作用 的干擾 不能現(xiàn)身 故只好以替身 的形態(tài)出現(xiàn) 我們所以記得這些替身 并不是因?yàn)樗旧淼膬?nèi)容有什么重要性 而是因?yàn)?其內(nèi)容與另一種受壓抑的思想間有著連帶的關(guān)系 拋 朱自清只選擇表現(xiàn)少女的美的意象 而省略了采蓮習(xí)俗中的性愛(ài)意象 是一種 遮蔽性記憶 以顯意識(shí)意象把潛意識(shí)愿望 給遮蔽了 但正是這種遮蔽性的 移置 和 轉(zhuǎn)移 恰恰表現(xiàn)出了來(lái)自清的潛意識(shí)愿望 從精神分析的角度研究 應(yīng)該把那個(gè)脫離上下文的少女 移置 轉(zhuǎn)移 回到采蓮的整 體習(xí)俗中去 這樣 采蓮習(xí)俗中的性愛(ài)內(nèi)容就被恢復(fù) 而朱白清的潛意識(shí)愿望也就不言自 明了 荷塘月色 的核心就是由這兩部分組成的 荷所象征的美人和采蓮習(xí)俗中的性愛(ài)儀式 這兩部分內(nèi)容在文本中是互為作用的 以荷象征的美女是為后面的詩(shī)中所透露出來(lái)的采蓮 習(xí)俗中的男與女戲服務(wù)的 而后面采蓮的原始意象即原型的運(yùn)用 就又使前面的荷的象征 意義更加明顯 而文章之所以由荷所象征的美女和采蓮所隱喻的性愛(ài)內(nèi)容兩部分構(gòu)成 恰 恰是由美人愛(ài)欲潛意識(shí)所構(gòu)成的 以幻夢(mèng)的形式投射美人愛(ài)欲的潛意識(shí) 在中國(guó)文學(xué)有一種悠久的傳統(tǒng) 這種傳統(tǒng)形成了美 人幻夢(mèng)的原型及象征形式 所謂 美人幻夢(mèng) 指用幻境或夢(mèng)境表達(dá)情思與性愛(ài)主題的 創(chuàng)作類型 凹在美人幻夢(mèng)的原型性創(chuàng)作中 文人們是把現(xiàn)實(shí)中受壓抑的情感欲望直接投 射到幻夢(mèng)中去 幻想與一個(gè)神女相愛(ài) 巫山神女 自薦枕席 的 云雨 之愛(ài) 無(wú)非是夢(mèng) 主滿足與補(bǔ)償被壓抑愿望的想象創(chuàng)造 荷塘月色 是 高唐賦 等美人幻夢(mèng)原型的變形 在這個(gè)意義上 荷塘月色 可以看作就是 荷塘賦 荷塘賦 對(duì) 高唐賦 有三 種置換形式 一是 荷塘賦 把 高唐賦 的幻夢(mèng)形式置換成了月色荷塘的象征性幻夢(mèng)形 式 二是 荷塘賦 把 高唐賦 中的神女置換成了荷花的象征美女的意象 三是 荷 塘賦 把 高唐賦 的性愛(ài)歡會(huì)置換成了對(duì) 以荷象征的 美女的欣賞 這種置換的結(jié)果正 如葉舒憲先生在分析美人幻夢(mèng)由 帝王性愛(ài) 型向 凡人情戀 型轉(zhuǎn)換時(shí)所精辟指出的那 樣 最深刻的一點(diǎn)便是性愛(ài)主題的象征化或虛幻化 是 以情換性 從而使性掩藏到 象征的背后 以性換情 象征化表現(xiàn) 使性掩藏到象征的背后 恰恰是對(duì) 荷塘月色 這個(gè)變形的美人幻夢(mèng)文本最深刻的闡釋 情結(jié) 隱藏在一系列創(chuàng)作中的潛意識(shí)愿望 通過(guò)精神分析方法的闡釋 我們可以沒(méi)有什么錯(cuò)誤的認(rèn)為 在 荷塘月色 中 投射著美 人及其愛(ài)欲的潛意識(shí)愿望 通過(guò)對(duì)朱自清其他散文的閱讀 我們進(jìn)而發(fā)現(xiàn) 美人及其愛(ài)欲 是隱藏在朱自清一系列作品中的重要內(nèi)容 這一發(fā)現(xiàn) 區(qū)別出了朱自清與其他同時(shí)代散文 家的極大不同 或者也可以這樣說(shuō) 一系列創(chuàng)作中的美人及其愛(ài)欲證明了在朱自清的潛 意識(shí)中有一個(gè)美人愛(ài)欲的 情結(jié) 正是這個(gè) 情結(jié) 的存在 才導(dǎo)致了包括 荷塘月色 在內(nèi)的許多散文以象征的意象表現(xiàn)了美人及其愛(ài)欲 溫州的蹤跡 三篇中的兩篇都以象征的意象表現(xiàn)了這一 情結(jié) 第一篇 月朦朧 鳥(niǎo) 朦朧 簾卷海棠紅 的象征較為明確 先是描寫了海棠紅繪畫的意象 然后發(fā)出這樣的感 慨 試想在圓月朦朧之夜 海棠是這樣的嫵媚而嫣潤(rùn) 枝頭的好鳥(niǎo)為什么卻雙棲而各 夢(mèng)呢 在這夜深入靜的當(dāng)兒 那高踞著的一只八哥兒 又為何盡撐著眼皮不肯睡去呢 他到 底等什么來(lái)著 舍不得那淡淡的月兒么 舍不得那疏疏的簾兒么 不 不 不 您得到簾下 去找 您得到簾中去找 您該找著那卷簾人了 他的情韻風(fēng)懷 原來(lái)是這樣的喲 朦朧的 豈獨(dú)月呢 豈獨(dú)鳥(niǎo)呢 但是 咫尺天涯 教我如何耐得 我拼著千呼萬(wàn)喚 你能夠出來(lái)么 如果說(shuō) 在 海棠紅 繪畫的空白處 朱白清 發(fā)現(xiàn) 了一個(gè)并未現(xiàn)身的美人形象 那不 單是畫家的創(chuàng)造 更是朱自清的創(chuàng)造 是朱自清借 海棠紅 繪畫的空白處填充和投射了 自己的 情結(jié) 性內(nèi)容 因而 那個(gè)使朱自清 瞿然而驚 留戀之懷 不能自己 而 千 呼萬(wàn)喚 的形象 其實(shí)就是他潛意識(shí)中的美人原型 把 月朦朧 鳥(niǎo)朦朧 簾卷海棠紅 和 荷塘月色 兩個(gè)文體對(duì)照來(lái)讀是非常耐人尋味的 他對(duì) 枝頭的好鳥(niǎo)為什么卻雙棲而 各夢(mèng) 的詢問(wèn) 對(duì) 在這夜深人靜的當(dāng)兒 那高踞著的八哥兒為什么卻盡撐著眼皮不肯 睡去的詢問(wèn) 對(duì)他到底等什么 是舍不得那淡淡的月 還是那疏疏的簾兒的詢問(wèn) 以及是 因?yàn)?卷簾人 的回答 對(duì) 海棠紅 繪畫的詢問(wèn)和回答 完全可以移作對(duì)散文 荷塘 月色 的詢問(wèn)和回答 在夜深人靜的時(shí)候 朱自清離開(kāi)妻子去荷塘到底是為什么呢 他在 荷花的形象上到底蘊(yùn)藉了什么樣的感情呢 他在采蓮的習(xí)俗中到底想到了什么 朦朧的豈 獨(dú)月呢 豈獨(dú)鳥(niǎo)呢 朦朧的還有美人 我拼著千呼萬(wàn)喚 你能夠出來(lái)么 這些也完全 可以看作是朱自清寫 荷塘月色 的最真實(shí)的心理動(dòng)因 在 溫州蹤跡 第二篇 綠 中 是將梅雨潭的綠幻化為一位輕盈而美麗的少女了 的被 梅雨潭的綠所感動(dòng)其實(shí)就是被他潛意識(shí)中的美人歷型所感動(dòng) 瀑布在襟袖之間 但我的 心中巳沒(méi)有瀑布了 瀑布完全成了美女的象征 我的心隨著潭水的綠而搖蕩 潭水 的綠是美女的化身 心隨著潭水的綠而搖蕩其實(shí)就是隨著幻念中的美女而搖蕩 這樣 在 的潛意識(shí)中就把梅雨潭的綠作為美麗的少女來(lái)看待了 朱自清的散文還擅寫花 在他寫花的文章中 一面極力地寫出花的美 又一面極力地寫出 對(duì)花的愛(ài) 因?yàn)榛ㄊ撬麧撘庾R(shí)中美人原型的投射 因而花的美和愛(ài)花的表現(xiàn)就成為他美人 愛(ài)欲的表現(xiàn) 一封信 中寫了 我真愛(ài)那紫藤花 暖和的晴日 鮮艷的花色 嗡嗡 的蜜蜂 醞釀著一庭的春意 我自己如浮在茫茫的春之海里 不知怎么是好 那花真好看 蒼老虬勁的枝干 這么粗這么粗的枝干 宛轉(zhuǎn)騰挪而上 誰(shuí)知她的纖指會(huì)那樣嫩 那樣鮮 麗呢 那花真好看 一縷一縷垂垂的細(xì)絲 將她們懸在皴裂的臂上 臨風(fēng)婀娜 真像嘻嘻 哈哈的小姑娘 真像凝妝的少婦 像兩頰又像雙臂 像胭脂又像粉 那豐姿更是撩人 云喲 霞喲 仙女喲 我離開(kāi)臺(tái)州以后 永遠(yuǎn)沒(méi)見(jiàn)過(guò)那么好的紫藤花 我真惦記她 Qo 真愛(ài)那紫藤花 是因?yàn)樽咸倩ǖ呢S姿像少女 像少婦 像仙女 紫藤花在朱自清的筆下 成了他美人愛(ài)欲的象征 在 看花 中 朱自清透露了這一情感秘密 他兒時(shí)并不愛(ài)花 即使仆人把他領(lǐng)到紫藤花架下 卻只知道跑來(lái)跑占捉蝴蝶 有時(shí)掐下幾朵花 也只是隨 意擺弄著 隨意丟棄了 至于領(lǐng)略花的趣味 那是以后的事 夏天的早晨 我們那地方有 鄉(xiāng)下的姑娘在各處街巷 沿門叫著 賣梔子花來(lái) 梔子花不是什么高品 但我喜歡那 白而暈黃的顏色和那肥肥的個(gè)兒 正和那些賣花的姑娘有著相似的韻味 梔子花的香 濃 而不烈 清而不淡 也是我樂(lè)意的 我這樣便愛(ài)起花來(lái)了 也許有人會(huì)問(wèn) 你愛(ài)的不是花 吧 這個(gè)我自己其實(shí)也已不大弄得清楚 只好存而不論了 Q9 這段話極其重要 它不僅 說(shuō)明了在朱自清的情感歷程中 有一個(gè)從不愛(ài)花到愛(ài)花的過(guò)程 還說(shuō)明了朱自清愛(ài)花的心 理動(dòng)因 情感生發(fā)過(guò)程 花與少女美人的原型聯(lián)系 從此 在朱白清的潛意識(shí)中 花就 永遠(yuǎn)是少女和美人的原型象征了 就永遠(yuǎn)是他愛(ài)欲的象征了 而寫花 愛(ài)花也就成為他美 人愛(ài)欲的潛意識(shí)流露 由此 我們才真正理解了那篇短小精致的 歌聲 的秘密 在中西 音樂(lè)歌舞大會(huì)里 三曲清歌 真令我神迷心醉了 那是因?yàn)?美妙的歌曲使他進(jìn)入了暮 春早晨花園的幻境 群花都還做她們的清夢(mèng) 那微雨偷偷洗去她們的塵垢 她們的甜軟 的光澤便自煥發(fā)了 在那被洗去的浮艷下 我能看到她們?cè)谟腥展鈺r(shí)所深藏的恬靜的紅 冷落的紫 和苦笑的白與綠 以前錦繡般在我眼前的 現(xiàn)在都帶了黯淡的顏色 是愁 著芳春的銷歇么 是感著芳春的困倦么 Q9 洗去塵垢 甜軟的光澤便自煥發(fā)了的不是鮮 花 是那些少女和少婦 因?yàn)?鮮花在朱白清的潛意識(shí)中早已經(jīng)是美人的象征了 因而 他幻想中的鮮花實(shí)際就是幻想的美人 蘇珊 朗格在探討藝術(shù)家 創(chuàng)造 時(shí) 曾提出一個(gè)最重要的問(wèn)題 藝術(shù)家在藝術(shù)作品中 創(chuàng)造了什么 他創(chuàng)造這些東西的目的是什么 這些東西是怎樣創(chuàng)造出來(lái)釣 q 朱自清 創(chuàng) 造 花的形象的目的是什么呢 是表達(dá)他情感愿望的需要 或者說(shuō)是潛意識(shí)中美人愛(ài)欲的 需要 他之所以不厭其煩地寫他愛(ài)各種花 就是 使這種內(nèi)在的過(guò)程具有一個(gè)外部形象 使他的花的形象成為 富有表現(xiàn)性 的 有意味的形式 我們說(shuō)朱自清以荷花表現(xiàn)他被壓抑或說(shuō)未滿足的潛意識(shí)美人愛(ài)欲 除了他在各種花的形象 描寫上得到證明外 還可以在他描寫女人上得到更有力的證明 他所描寫的女人是美麗的 少女 是溫柔的少婦 是藝術(shù)的女人 那正是他在荷花等意象上所象征的內(nèi)容 朱自清直接寫女人的散文有兩篇 一篇是 阿河 另一篇是 女人 j 阿河是朱自清親 戚家的一個(gè)傭人 她是很美麗的少女 一張小小的圓瞼 如正開(kāi)的桃李花 臉上并沒(méi) 有笑 卻隱隱地含著春日的光輝 像花房里充了蜜一般 這在我?guī)缀跏且粋€(gè)奇跡 我現(xiàn)在 是常站在窗前看她了 先前是不怎么看她的 因?yàn)橄惹安⑽窗l(fā)現(xiàn)她的美 筆者 我覺(jué)得在 深山里發(fā)現(xiàn)了一粒貓兒眼 這樣精純的貓兒眼 是我平生所僅見(jiàn) 我覺(jué)得我們相識(shí)已太長(zhǎng) 久 網(wǎng)河真是太美了 這全由于她的腰 她的腰真太軟了 用白水的話說(shuō) 真是軟 到使我如吃蘇州的牛皮糖一樣 不止她的腰 我的日記里說(shuō)得好 她有一套和云霞比美 水月?tīng)?zhēng)靈的曲線 織成大大的一張迷惑的網(wǎng) 而那兩頰的曲線 尤其甜蜜可人 她兩頰 是白中透著微紅 潤(rùn)澤如玉 她的皮膚 嫩得可以掐出水來(lái) 我的日記里說(shuō) 我很想 去掐她一下呀 她的眼像一雙小燕子 老是在滟滟的春水上打著圈兒 她的笑最使我記 住 像一朵花漂浮在我的腦海里 我不是說(shuō)過(guò) 好的小圓臉像正開(kāi)的桃花么 那么 她微 笑的時(shí)候 便是盛開(kāi)的時(shí)候了 花房里充滿了蜜 真要流出來(lái)的樣子 只可惜我不曾聞 著一些兒花香 凹 后來(lái) 阿河嫁人了 朱自清說(shuō) 我立刻覺(jué)得 這一來(lái)全完了 第二天我便托故離開(kāi)了那別墅 我不愿再見(jiàn)那湖光山色 更不愿再見(jiàn)那間小小的廚房 田 阿河的各種美 織成大大的一張迷惑的網(wǎng) 網(wǎng)住了的心 阿河嫁人 對(duì)她的欣賞不 能持續(xù)下去 才產(chǎn)生深深的遺憾 在 女人 中 以白水的口吻終于提出了他在包括 荷塘月色 在內(nèi)的以花象征美麗女人 的最限本的問(wèn)題 我所追尋的女人是什么呢 我所發(fā)見(jiàn)的女人是什么呢 這是藝術(shù)的女 人 所謂藝術(shù)的女人 有三種意思 是女人中最為藝術(shù)的 是女人的藝術(shù)的一面 是 我們以莖丕盥腿圭 看女人 藝術(shù)的女人便是有著美牡旦墮旺 U 塵隘匾扣動(dòng)作的女人 便是她的容貌 身材 姿態(tài) 使我們看了感到 自己圓滿 的女人 我們之看女人 若被她的圓滿相所吸引 便會(huì)不顧自己 不顧她的一切 而早墮醛王其 中 朱自清所 謂藝術(shù)的女人就是美的女人 就是有 圓滿相 看了感到 自己圓滿 的女人 圓滿相 和自己圓滿的女人就是發(fā)現(xiàn)了美麗女人的原型 這個(gè)藝術(shù)的女人的原型是在人的潛意識(shí)中 的 但她需要現(xiàn)實(shí)具體的美麗女性來(lái) 激活 來(lái)復(fù)現(xiàn) 前面所引阿河的描寫 說(shuō) 我覺(jué)得我們相識(shí)已太長(zhǎng)久 并深深地被 網(wǎng)住 就是在阿河的形象上重現(xiàn)了他潛意 識(shí)中 藝術(shù)的女人 的原型 荷塘月色 以荷花所象征的美人就是