【考試必備神器】滬教版六年級(預備年級)期末語文總復習資料(超詳細-包括知識卡片)

【語文復習資料】知識卡片常式句與變式句漢語有一定的語序。按正常語序組合的句子就是常式句。有時為了表達的需要，達到強調(diào)、突出某一句子成分的效果，顛倒原有語序，這類句子就是變式句。如：“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。”“嫩嫩的，綠綠的”本來是用來修飾“小草”的，但卻把它放在中心詞的后面，強調(diào)“小草”的生機和色澤。如果我們把語序還原為常式句，如剛才的例句，我們可以表述為：“嫩嫩的，綠綠的小草偷偷地從土里鉆出來?！边@樣就不如變式句表述生動、有力。人物對話（語言描寫） 言為心聲。人物語言反映人物的身份、思想、感情和性格。在人際交往中，對話是常見的表達形式。羚羊木雕中有母女對話、父女對話、同學對話隨同神態(tài)和語氣，“媽媽”的“嚴厲”和堅決，女兒的“激動”和委屈，“爸爸”的“平靜”和“不可抗拒”，“好朋友”的“仗義”和純真，生動地顯現(xiàn)出人物的不同身份、不同思想、不同年齡特征，“使讀者看了對話，便好像目睹了說話的那些人”（魯迅花邊文學看書瑣記）。在閱讀和寫作中，人物對話是表現(xiàn)人物、推動情節(jié)的重要手段。倒敘 在記敘文中，一般是按照事情發(fā)生的先后順序敘述的。有時為了表現(xiàn)主題的需要，或為了避免結(jié)構(gòu)上的單調(diào)，使文章顯得波瀾起伏，把先發(fā)生的事放到后面說，后發(fā)生的事放在前面說，這就形成倒敘。在那顆星子下一文是作者“進入中年”后對“一件小事”的“回想”。時隔經(jīng)年，仍記憶猶新，可見這件“小事”有不同尋常的意義。文章從今天寫起，倒敘往事，使讀者產(chǎn)生閱讀的興趣。標題標題又叫“題目”，它是文章的重要組成部分，關(guān)系到一篇文章的精神、格調(diào)。好的標題能給人新鮮的感覺和深刻的印象，因此有“題好一半文”的說法。為了明確具體，有的文章運用正副標題相結(jié)合的方式，以增強表達效果。如在那顆星子下中學時代的一件事就是運用正副標題虛實結(jié)合的方法擬題，正標題把林老師喻為一顆璀璨的明星，永遠留在我“記憶的銀河中”；副標題從時間上加以限制，具體指“我”中學時代的一件事。有的文章為了行文眉目清楚，還會使用小標題。如為少年輕唱在文章中就有“一樹清輝”和“無名地帶”兩個小標題。環(huán)境描寫 “諾曼底”號遇難記多次寫到大霧。“諾曼底”號與“瑪麗”號發(fā)生碰撞，大霧是原因之一，這里寫大霧是為了交代故事發(fā)生的背景；船長在“陰慘慘的薄霧”中沉入大海，寫大霧不僅渲染了現(xiàn)場的悲壯氣氛，也表現(xiàn)了船長忠于職守的英雄品質(zhì)。小說里的環(huán)境描寫常常起到交代背景、渲染氣氛、表現(xiàn)人物的作用。詞語的感情色彩我們說話、寫文章時，往往會帶有一定的感情色彩，從而流露出喜愛、贊賞、擁戴等感情，準確表達這種感情的詞語，就是“褒義詞”，如善良、美麗、就義等。但是，有時我們則會對某類人或事流露出厭惡、鄙視、斥責的感情，這時所用的詞語就是“貶義詞”，如劣跡、丑陋、獰笑等。有些詞語，本身沒有明顯的褒貶傾向，如“季節(jié)”“干燥”“行走”等，我們稱它們?yōu)椤爸行栽~”。唐詩是怎樣流傳的l 呈示寄贈如李白的詩贈汪倫。有些詩雖不以“寄”、“贈”為題，但也是贈送給別人的。有時詩人直接把自己的新作向友人吟誦。l 投諸名流唐詩許多舉子文士為了獲得聲譽，順利及第，往往會把自己的得意之作獻給當時的名流，以便廣為流傳，提高自己的身價。如白居易年少時寫的賦得古原草送別就是其拜謁顧況的詩作。l 即席賦詠王勃年少時作的滕王閣詩，就是途徑洪州(今南昌)，在閻都督宴會上的即席創(chuàng)作。l 墻壁題詩驛館、驛亭、寺觀等公共場所的墻、柱或懸掛的“詩板”，成為唐代詩人約定俗成的詩歌“發(fā)表園地”。唐代詩人也喜歡在名勝古跡“發(fā)表”詩作。如崔顥的詩黃鶴樓。l 題畫詩題畫詩是詩隨畫傳的。l 自編詩集也有極少數(shù)的詩人自編詩集后，送與親朋好友，在一定范圍內(nèi)流傳開來。舉例說明運用事例來說明，可使說明具體，容易理解，而且有說服力。一般來說，舉例應該淺顯、典型，語言表達要簡明扼要，具有概括性，不要鋪敘刻畫。四書五經(jīng)“四書五經(jīng)”是中國古代文化書籍的合稱?！八臅笔侵复髮W中庸論語孟子。大學中庸是禮記中的兩篇文章，論語是孔子及其弟子言論的匯編，孟子記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。“五經(jīng)”是五部書籍的統(tǒng)稱，詩即詩經(jīng)，是中國古代第一部詩歌總集；書即尚書，是中國上古時期歷史文獻的匯編；禮即禮記，是秦漢以前禮儀的論述；易即周易，相傳是周文王所著的推演事物規(guī)律、占卜未來的理論；春秋是我國古代第一部編年體史書?！八臅褰?jīng)”包含了古代先哲們在政治、哲學、歷史、文化以及為人處事等方面的主張，是中國古代文化的精華。行動描寫對人物個性化的行為、動作進行描寫，稱之為行動描寫。行動描寫可以揭示、表現(xiàn)人物的性格和心理。如火焰山寶山滅火焰的第一段中就有大段的行動描寫，把“孫悟空”和“牛王”的打斗場面寫得栩栩如生，使雙方的性格和形象躍然紙上。附1：說明基本常識類別：1.事物型說明文；2.事理性說明文。方法：舉例子，作比較，列圖表，列數(shù)字，分類別，下定義，作詮釋，引資料，打比方，摹狀貌，作引用，作假設(shè)等。順序：時間順序，空間順序，邏輯順序。語言：1.內(nèi)容上的科學性；2.結(jié)構(gòu)上的條理性；3.語言的準確性和嚴密性。結(jié)構(gòu)：連貫式，總分式，并列式，遞進式，對照式。概括介紹的方式：概述式，描述式，設(shè)問式，定義式。具體說明的結(jié)構(gòu)思路：1.按說明對象的自身條理性來安排結(jié)構(gòu)；2.按人們對說明對象的認識規(guī)律來安排結(jié)構(gòu)。結(jié)尾：總結(jié)法，感嘆法，展望法，評議法，號召法，反問法，比喻法，描述法，旁補法。附2：插敘插敘是在敘述中心事件的過程中，為了幫助開展情節(jié)或刻畫人物，暫時中斷敘述的線索，補充插入一段與中心事件相關(guān)的情節(jié)或事件的敘述方法。作用：（1）是指在敘述中心事件的過程中，插敘一些與主要情節(jié)有關(guān)的內(nèi)容，然后再敘述原來的事情。插入的內(nèi)容對主要情節(jié)起補充襯托的作用。 （2）有時會起到解釋說明的作用。 （3）使文章脈絡清晰。 （4）結(jié)構(gòu)緊湊。插敘之后仍按原線索繼續(xù)敘述。附3：修辭手法的作用A. 比喻可使事物生動形象具體可感，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象，并使語言文采斐然，富有很強的感染力。 答題套路：運用了比喻的修辭手法，把 比作 ，生動形象地寫出了 ，突出了 ，表達了作者 的思想感情。B.擬人表達效果：賦予以人的行為特點，生動形象地表達出作者的 之情。答題套路：運用了擬人的修辭手法，賦予了 生命的活力（或是人的特點），生動形象地寫出了 （某事物） 的特點。C.夸張夸張的作用是用言過其實的方法，突出事物的本質(zhì)，或加強作者的某種感情，烘托氣氛，引起讀者的聯(lián)想和強烈共鳴。D.排比排比的行文瑯瑯上口，有極強的說服力，能增強文章的表達效果。具體的運用是： （一）用排比寫人，可將人物刻畫細致。 （二）用排比寫景，可將景物描寫得細致入微，能收層次清楚、描寫細膩、形象生動之效。（三）運用排比說理，可將道理說得充分透徹。（四）運用排比抒情，節(jié)奏和諧，顯得感情洋溢。 恰當?shù)剡\用排比才能表達強烈奔放的感情，周密地說明復雜的事理，增強語言的氣勢和表達效果。運用排比必須從內(nèi)容的需要出發(fā)，不能生硬地拼湊排比的形式。 形式多樣的排比有節(jié)奏感，增強了語勢，深化中心。E.對偶用兩個結(jié)構(gòu)相同、數(shù)字相等、意義對稱的詞組或句子來表達相反、相似或相關(guān)意思的一種修辭方式叫對偶。對偶獨具藝術(shù)特色，看起來整齊醒目，聽起來鏗鏘悅耳，讀起來朗朗上口，便于記憶、傳誦，為人們喜聞樂見。F.反復言為心聲，反復的修辭手法主要運用在詩文中，起到反復詠嘆，表達強烈的情感的作用。同時，反復的修辭手法還可以使詩文的格式整齊有序，而又回環(huán)起伏，充滿語言美。G.設(shè)問為了引起別人注意，故意先提出問題，明知故問，自問自答，或提出問題，不需確定答案，這種修辭方式叫做設(shè)問。 運用設(shè)問，能引人注意，啟發(fā)思考；有助于層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊；可以更好地描寫人物的思想活動。H.反問反問可以加強語氣，發(fā)人深思，激發(fā)讀者感情，加深讀者印象，增強文中的氣勢和說服力，為文章奠定一種激昂的感情基調(diào)?！菊Z文復習資料】作文大同曾記得那一天，在街上漫步，一個形容疲軟，身背大包小包的女人攔住我，說：“小姑娘，你能不能借我點錢？你看我，出來奔親戚，沒找著人盤纏也花完了，人嘛！誰還沒個落難的時候，你行行好，幫個忙”她很客氣地用了“借”這個字眼，雖然也許她自己都沒打算要“還”。我一時語塞：“我，那個就是，嗯沒帶錢?！迸恕芭丁绷艘宦暎砰_我，走了。我心里涌起一種異樣的感覺，我清楚自己身上是有錢的，回到家，我把這些講給父母聽，父親不屑：“我昨天就碰見這么一個女的，騙子，別相信她們?！蹦赣H則平靜地說：“行善，不分好人壞人，壞人接了你的錢，良心不安，要是能反省改過，你也算功德一件。”信佛的母親說。也許父親的做法和說法更實際些，畢竟，這世界有不少陰暗的地方。可是，母親的世界，應該更美麗些吧！我和父親一道走，路上看見一個老人和一個孩子，以乞丐的身份，衣衫襤褸。父親走過去，小心翼翼地將一張錢放在他們面前。驚異于父親的舉動，我問：“爸，這回不怕被騙了？”父親笑笑。我明白，“現(xiàn)實的”父親，心中也有和母親那一樣美麗的一個世界。每每看到人落難，我都習慣性的在胸前畫著十字，口中喃喃道：“上帝保佑，這些可憐人，阿門！”真奇怪，同一屋檐下，母親信佛，而我信基督，父親，則揚言他信馬列主義。相同的是，我們都信“善”。那個“大同”的世界，在哪里呢？我總是想。我還想，或許那句“不憚以惡意揣度別人”是在一種無奈的環(huán)境下說出的，這個世界就是這樣，有人行善，有人作惡。人們總是擔心，說錯話做錯事，因而包括行善在內(nèi)，都小心翼翼，怕被那些橫行的“騙子”欺騙。然而又有誰能說，看到那些乞丐，那些困窘的人，自己心里首先生發(fā)出的，不是一種同情！原來大同的世界，就在人們心里，就是那一閃而過的善念。這個世界，誠然，有黑暗，但之所以還在健康地運轉(zhuǎn)，也正是因為人們心中的善。既如此，何不把心中的大同搬遷出來，因他人行騙，自己放棄行善怎堪“明智”。善良具有一種感化人的力量。一個人善，會帶動身邊的人，一群人善，會造就一個善的社會。而那不誠信，不善良，暴露在“善”的陽光下，也將“一命嗚呼”了吧！是謂大同。上善若水鐘聲響起。當歲月侵蝕了古殿檐頭那浮夸的玻璃，淡退了朱門立柱上那炫耀的油漆，頹圮了一段高墻，又凋濁了一張張畫卷，我抬頭遙望天上的云帆，聽見一個古老的聲音從洪荒太古的年代悠悠襲來。它在說：“上善若水?！边@份善良，似水般柔軟，卻源遠流長。巴山蜀水，情感天下。我們永難忘懷千年前的李密，他平凡，卻將偉大熔刻于史冊之上。面對高官爵位，他坦誠期待，但卻因祖母的無人照料而選擇放棄。一紙陳情表句句關(guān)情，“臣欲奉詔奔馳則告訴不許”“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”。古人云“百善孝為先”。李密的孝順，讓我們感受到熾熱愛心。這善良，如水般自然，卻震撼人心。上善若水，中華文明史上有緹縈為父申冤，有花木蘭代父出征，有孔融讓梨，有司馬光機智砸缸。善良，是你我內(nèi)心無法割舍的情感，是祖輩令人世代傳承的品德。因為善良的基因加載于華夏兒女的細胞之中，我們才能在千年的歲月中相互幫助，不離不棄，因為善良，我們在兩儀的嚴寒酷暑中筑成了大愛無疆。生活雜陳著五味，充斥著酸