度高中語(yǔ)文 詠懷古跡（其三）課件 蘇教版選修《唐詩(shī)宋詞選讀選讀》.ppt

詠懷古跡 其三 群山萬(wàn)壑赴荊門 生長(zhǎng)明妃尚有村 一去紫臺(tái)連朔漠 獨(dú)留青冢向黃昏 畫圖省識(shí)春風(fēng)面環(huán)珮空歸月夜魂 千載琵琶作胡語(yǔ)分明怨恨曲中論 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 知識(shí)與技能 理解詩(shī)中塑造的昭君形象 掌握詩(shī)中所用技藝和手法2 過(guò)程與方法誦讀法 討論法 圍繞中心分析細(xì)節(jié)材料法3 情感態(tài)度價(jià)值觀如何正確對(duì)待挫折 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)1 理解王昭君的形象2 深入理解杜甫在詩(shī)中的情感 杜甫 詠懷古跡 是一組結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的七言律詩(shī) 共五首 每首各詠一古跡 依次是庾信故居 宋玉故居 昭君村 先主廟 武侯廟 都是借古跡抒發(fā)詩(shī)人的身世之感 關(guān)于它的整體結(jié)構(gòu) 明人王嗣奭在 杜臆 中有很好的解釋 懷庾信 宋玉 以斯文為己任也 懷先主 武侯 嘆君臣際會(huì)之難逢也 中間昭君一章 蓋入宮見妒 與入朝見妒者 千古有同感焉 用自己的話復(fù)述詩(shī)歌 群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流 奔赴荊門山 這里有生長(zhǎng)明妃 王昭君 的村子 一旦離開漢宮 命運(yùn) 便與北方少數(shù)民族相連 獨(dú)留下青冢向著黃昏 憑著畫工畫的畫像只能約略認(rèn)識(shí)昭君美麗的面容 空有她那懷念故國(guó)的魂魄月夜歸來(lái) 即使千年過(guò)后 琵琶彈奏的胡地樂(lè)曲 還分明訴說(shuō)著她內(nèi)心的怨恨之情 沉魚 西施 落雁 王昭君 羞花 楊玉環(huán) 閉月 貂嬋 昭君出塞 身死異國(guó)的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材 從西晉的石崇開始 到南北朝的鮑照 庾信 再到唐代的李白 杜甫 白居易 都寫過(guò)詠昭君的詩(shī) 其中杜甫的 詠懷古跡 其三 最為深刻感人 并被譽(yù)為詠昭君詩(shī)之絕唱 盡管柔柔弱弱的王昭君 沒(méi)有叱咤風(fēng)云 沒(méi)有威風(fēng)凜凜 然而詩(shī)歌那蒼涼悲壯的意境 仍能使我們強(qiáng)烈地感受到那段凄婉哀怨的歷史 今天 就讓我們一起去追溯歷史 走進(jìn)杜甫的 詠懷古跡 感受王昭君這一形象永恒的藝術(shù)魅力 題解 這是杜甫經(jīng)過(guò)昭君村時(shí)所作的詠史詩(shī) 想到昭君生于名邦 歿于塞外 去國(guó)之怨 難以言表 因此 主題落在 怨恨 二字 一去 二字 是怨的開始 獨(dú)留 兩字 是怨的終結(jié) 作者既同情昭君 也感慨自身 沈德潛說(shuō) 詠昭君詩(shī)此為絕唱 信然 這首詩(shī)給我們塑造了一個(gè)什么樣的人物形象 王昭君 找出其中點(diǎn)明感情的詞語(yǔ) 怨恨 昭君怨恨什么 一去紫臺(tái)連朔漠 獨(dú)留青冢向黃昏 遠(yuǎn)嫁異邦 遠(yuǎn)葬他鄉(xiāng) 月魂空歸 思念故鄉(xiāng)的幽怨 環(huán)珮空歸月夜魂 畫圖省識(shí)春風(fēng)面 對(duì)畫師的無(wú)恥行為怨恨 昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎 不是 有人曾為毛延壽鳴不平 寫過(guò)這樣兩句詩(shī) 意態(tài)由來(lái)畫不成 當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽 金圣嘆也曾對(duì)此發(fā)表評(píng)價(jià) 大意是 毛延壽則班小人之所以得售其奸 昭君之所以抱恨終身 難道不是你皇上自己造成的嗎 搜羅那么多良家婦女充斥后宮專供你皇上一人受用 你連親自挑選之勞都不肯費(fèi) 也未免太過(guò)分了 可見 昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的 昭君遠(yuǎn)嫁對(duì)她個(gè)人來(lái)說(shuō) 畢竟是一種不幸 這種不幸又是怎樣造成的呢 最根本的原因還是統(tǒng)治者的昏庸造成的 千載琵琶作胡語(yǔ) 分明怨恨曲中論 怨恨 兩字點(diǎn)明全篇主旨 千百年來(lái) 琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡樂(lè) 正是昭君在訴說(shuō)著她的怨恨 這兩句從側(cè)面烘托昭君的形象 既有對(duì)她的贊揚(yáng) 又有對(duì)她的同情 讀到這里 我們的耳邊好像又響起了那深沉 幽怨的琵琶聲 4 昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列 不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女 而嫁到 朔漠 卻封為閼氏 相當(dāng)于漢皇后 還有什么不幸和怨恨可言呢 明確 不能用現(xiàn)代的眼光看歷史 囿于當(dāng)時(shí)民族觀念的局限 當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類的 更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢 據(jù) 后漢書 記載 昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后 非常思念故鄉(xiāng) 然而多次上書希望回故鄉(xiāng)看看 都未能如愿 即使她侍奉的匈奴王死了 她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子 直至最后身死異國(guó) 我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無(wú)望的絕望對(duì)她的打擊有多大 就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無(wú)法接受的痛苦 也足以摧折人心 詠懷古跡 其三 題為詠懷 可里面只寫了昭君的怨恨 并無(wú)作者個(gè)人的情懷 這是不是與標(biāo)題 詠懷 二字不符 背景 唐玄宗天寶五年 作者西入長(zhǎng)安 羈留十年 才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官 安史之亂爆發(fā)后 他前往靈武投奔唐肅宗 任右拾遺 作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠 被貶為華州司功 昭君詩(shī)人絕代佳人 入宮見妒才華橫溢 入朝見妒畫圖省識(shí) 遠(yuǎn)離漢宮不分忠佞 無(wú)辜遭貶身死異國(guó) 環(huán)珮空歸漂泊西南 有家難歸 千載之怨 深沉怨恨 前人評(píng)此詩(shī)時(shí)說(shuō)杜甫是 悲昭君以自悲也 所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸 在表達(dá)王昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨 這首詩(shī)寫的是昭君的怨恨 但首聯(lián)一開始并沒(méi)有寫她的怨恨 那寫的是什么 山是群山起伏 連綿不絕 水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流 奔騰不息 直赴荊門山 其中的 赴 字用了擬人的手法 把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫活了 既有飛動(dòng)之勢(shì) 又有變幻之姿 群山萬(wàn)壑赴荊門 開篇不寫昭君 卻描繪了這樣一幅圖畫 目的何在 明代評(píng)論家胡震亨認(rèn)為 這么氣象雄偉的起句 只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng) 用在昭君村上是不適合 不協(xié)調(diào)的 你同意這種看法嗎 不同意 常言道 地靈人杰 正是因?yàn)橛辛巳绱诵燮娴纳剿?鐘靈毓秀 才孕育出昭君這樣美貌的 不平凡的女子 清人吳瞻泰認(rèn)為 詩(shī)人就是要借高大山川的雄偉氣象來(lái)烘托 抬高昭君這個(gè) 窈窕紅顏 要把她寫得驚天動(dòng)地 可見 作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美 這是其一 其二 作者在引出昭君之前特意用了這么一個(gè)內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊 也說(shuō)明了在作者的心目中 生長(zhǎng)在這里的昭君決不只是一個(gè)明眸皓齒 秀發(fā)冰肌的弱女子 而是一位具有大山般堅(jiān)強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ?所以 畫面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽(yáng)剛的偉岸 是較為和諧的 從側(cè)面烘托昭君的形象 一個(gè)青年女子遠(yuǎn)離父母之邦 嫁到異域 并在那里度過(guò)一生 確實(shí)需要巨大的勇氣和毅力 而這雄偉的山川簡(jiǎn)直就是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格的象征 一去紫臺(tái)連朔漠 獨(dú)留青冢向黃昏 試分析該聯(lián)中 獨(dú) 的表達(dá)效果 獨(dú) 實(shí)寫青冢 虛寫昭君遠(yuǎn)離故土的境遇 更寫出了昭君遠(yuǎn)離故土后心靈的孤獨(dú)之情 一去 對(duì) 獨(dú)留 一 與 獨(dú) 同義互文 將昭君生前的寥落 死后的孤寂 寫得入骨三分 可見 昭君是多么孤獨(dú) 紫臺(tái) 對(duì) 青冢 一個(gè)富麗繁華 一個(gè)荒涼冷落 對(duì)比多么懸殊 連 對(duì) 向 連 字寫出塞之景 向 字寫思漢之心 筆下有神 朔漠 對(duì) 黃昏 朔漠 即北方的大漠 黃昏 一般指時(shí)間 而在這里似乎更主要指空間 即和無(wú)邊的大漠連在一起的 籠罩四野的黃昏的天幕 何等的空曠凄清 名句賞析 一去紫臺(tái)連朔漠 獨(dú)留青冢向黃昏 它是那樣的大 仿佛能夠吞食一切 消化一切 但是獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢 它吞食不下 消化不了 為什么 青冢有恨啊 一年年 一天天 向人們展示著千古的悲哀 就這么兩句工整的對(duì)偶 內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富 上句寫她生前的不幸與孤苦 下句寫她死后的凄涼與冷落 一句話寫盡了昭君一生的悲劇 環(huán)珮空歸月夜魂 中的 空 如何理解 從字面上看 作者認(rèn)為 既然葬于塞外 不能歸漢 你的魂靈歸來(lái)也是徒然的 深入一想 昭君雖骨留青冢 但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng) 可見其懷念故土之心是多么強(qiáng)烈啊 一個(gè) 空 字 將詩(shī)人的悲憤之情 傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致 詩(shī)眼 怨恨 遠(yuǎn)嫁異邦 遠(yuǎn)葬他鄉(xiāng) 月魂空歸 思念古鄉(xiāng)的幽怨 一去紫臺(tái)連朔漠 獨(dú)留青冢向黃昏環(huán)空歸月夜魂 對(duì)畫師的無(wú)恥行為及漢元帝的昏庸糊涂的怨恨 畫圖省識(shí)春風(fēng)面 小結(jié) 詩(shī)歌的主旨雖寫的是昭君的 怨恨 但一開始并未直接寫 而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美 接著寫昭君的悲劇及其根源 為點(diǎn)明 怨恨 做鋪墊 最后才明確點(diǎn)出昭君之怨 將感情推向高潮 詩(shī)人漂泊異地 遠(yuǎn)離故鄉(xiāng) 處境和昭君相似 寄寓思鄉(xiāng)之情 也借昭君遺恨絕域 曲折表達(dá)自己失遇無(wú)路 才不得用的感慨 總結(jié) 懷古 含詠史 詩(shī)詞是詩(shī)人在閱讀史書或游覽古跡時(shí) 有感于歷史人物或事件的是非 引發(fā)出對(duì)時(shí)局或自己身世的共鳴 或借古以喻今 或借古以諷今之作 在鑒賞懷古詩(shī)詞時(shí)要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn) 鑒賞詠史詩(shī)三步驟 所描寫的古人 往事是怎樣的 弄清史實(shí) 為什么要寫這個(gè)古人這段往事 詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出什么態(tài)度 體悟感情 這種態(tài)度運(yùn)用什么方法表達(dá) 分析技巧 西施灘崔道融宰嚭亡吳國(guó) 西施陷惡名 浣紗春水急 似有不平聲 西施羅隱家國(guó)興亡自有時(shí) 吳人何苦怨西施 西施若解傾吳國(guó) 越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí) 注 據(jù) 史記 載 越王勾踐被吳王夫差打敗后 困于會(huì)稽 派大夫文種賄賂吳國(guó)太宰伯嚭 送寶器 美女 西施在其中 到吳國(guó)求和 從此越王勾踐獲得了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì) 其后終于滅掉了吳國(guó) 學(xué)以致用 兩首詩(shī)都針對(duì) 紅顏禍水 這一傳統(tǒng)的歷史觀念 為西施反案 但立意有深淺之別 請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析 兩首詩(shī)的作者在表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度時(shí) 所用的手法各有特色 請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的三 四句作簡(jiǎn)要賞析 兩首詩(shī)都針對(duì) 紅顏禍水 這一傳統(tǒng)的歷史觀念 為西施反案 但立意有深淺之別 請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析 崔道融的詩(shī)同情西施 為西施個(gè)人鳴不平 立意較淺 羅隱的詩(shī)寫出了 家國(guó)興亡自有時(shí) 的自然規(guī)律 立意較深 兩首詩(shī)的作者在表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度時(shí) 所用的手法各有特色 請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的三 四句作簡(jiǎn)要賞析 崔詩(shī) 浣紗春水急 似有不平聲 劉詩(shī) 西施若解傾吳國(guó) 越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí) 借景抒情 比喻 對(duì)比 反問(wèn) 遷移擴(kuò)展 同樣是 昭君出塞 的事跡 杜甫筆下的昭君是一個(gè)把 出塞 引為一生憾事 滿腹 怨恨 的昭君 而在唐 張仲素 王昭君 仙娥今下嫁 驕子自同和 劍戟?dú)w田盡 牛羊繞塞多 明 莫止 昭君曲 但使邊城靜 娥眉敢愛(ài)身 千秋青冢在 猶是漢宮春 這兩首詩(shī)中 卻是贊揚(yáng)昭君出塞的功效的 的確 昭君出塞功不可沒(méi) 正如翦伯贊所言 漢武雄圖載史篇 長(zhǎng)城萬(wàn)里通烽煙 何如一曲琵琶好 鳴鏑無(wú)聲五十年 昭君成了一個(gè)為了祖國(guó)的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)而義無(wú)反顧 欣然前往的巾幗英雄 李白 王昭君 昭君拂玉鞍 上馬啼紅顏 今日漢宮人 明朝胡地妾 漢家秦地月 流影照明妃 一上玉關(guān)道 天涯去不歸 白居易 昭君詞 漢使卻回憑寄語(yǔ) 黃金何日贖蛾眉 君王若問(wèn)妾顏色 莫道不如宮里時(shí) 吳雯 明妃 天心特為留青冢 春草年年似漢宮 明妃曲 王安石明妃初出漢宮時(shí) 淚濕春風(fēng)鬢腳垂 低徊顧影無(wú)顏色 尚得君王不自持 歸來(lái)卻怪丹青手 入眼平生未曾有 意態(tài)由來(lái)畫不成 當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽 一去心知更不歸 可憐著盡漢宮衣 寄聲欲問(wèn)塞南事 只有年年鴻雁飛 家人萬(wàn)里傳消息 好在氈城莫相憶 君不見咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌 人生失意無(wú)南北 王安石 明妃曲 是詠昭君最好的詩(shī) 好在立意新 這詩(shī)前半部只寫昭君的美 但不是從形象上寫 而是從故事上寫 昭君出來(lái) 淚濕鬢腳 自顧 無(wú)顏色 但元帝見了 竟不能自持 原來(lái)昭君美不在容貌 而在精神 即 意態(tài) 而畫師又是個(gè)畫肉不畫骨的 所以 意態(tài)由來(lái)畫不成 當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽 二句成為千古絕唱 后半部寫昭君在蒙古仍是關(guān)心祖國(guó)的 但是 萬(wàn)里家人傳消息 好在氈城莫相憶 就是說(shuō) 安慰來(lái)自家人 而非宮廷 宮廷呢 君不見 咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌 人生失意無(wú)南北 這才是詩(shī)的主題 玩弄 遺棄女子 歷代帝王皆如此 古今中外 概莫能外 南北 者即中外 這樣 王安石就提出一個(gè)社會(huì)制問(wèn)題 雖然他沒(méi)有解答 這層意思 比 和親事卻非 的論點(diǎn)高得多了 而白居易的 黃金何日贖娥眉 則簡(jiǎn)直不象話 有關(guān)王昭君的故事既載史籍 流傳也廣 自漢代以來(lái)以此為題材的作品頗多 但主旨不是悲王昭君之流落塞外 就是責(zé)毛延壽之貪贓弄奸 王安石卻不取此想法 他認(rèn)為殺毛延壽實(shí)屬冤枉 因?yàn)橄衩麇@樣的絕代佳人其美妙意態(tài)是畫不出的 這一觀點(diǎn)并不是簡(jiǎn)單地為毛延壽開脫罪責(zé) 而是含蓄地揭示明妃的不幸實(shí)際上是由于皇帝的昏庸造成的 同樣 關(guān)于其思念漢室 王安石并不就事論事 作一般的悲憫之語(yǔ) 而是展開視野 由明妃聯(lián)想到更多的女子 由在北的失意聯(lián)想到在南的失意 而言外之意 則又由美女的失寵聯(lián)系到才士的不遇 以對(duì)昭君個(gè)人的強(qiáng)為寬解翻轉(zhuǎn)出廣闊的人生主題 揭示了封建時(shí)代 人生失意 的普遍性與無(wú)可奈何 王安石這一立論易犯胡漢不分 內(nèi)外無(wú)別之嫌 尤其是第二首中的 漢恩自淺胡自深 人生樂(lè)在相知心 更容易給人喪失民族立場(chǎng)之感 自南宋以來(lái) 王安石這兩首詩(shī)就不斷招致非議 其實(shí)批評(píng)者都誤解了王詩(shī)本意 王詩(shī)旨在推陳出新 這里面既有作為大政治家對(duì)人生獨(dú)立思考的深度 有個(gè)人好為異論的性格作用 又有為文宜奇不宜平的創(chuàng)作通則 片斷練習(xí) 對(duì)于這樣一個(gè)有名的歷史人物 你有哪些感慨或感想呢 以 昭君 我想對(duì)你說(shuō) 為話題 寫一段話 要寫出自己的真情實(shí)感 當(dāng)你的日子失