中國(guó)傳統(tǒng)文化資料(小學(xué)圖文完整版).doc

剪紙，又叫刻紙，是中國(guó)漢族最古老的民間藝術(shù)之一，剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺(jué)上給人以透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹(shù)皮、樹(shù)葉、布、皮革等片狀材料。在2008年出現(xiàn)新的純手工多層彩色剪紙，最具代表性的是北方山西的江萍剪紙，發(fā)展成為多色、套色、花色美，形成了“簡(jiǎn)中求繁、繁中求和、和中求殊”的原色、重彩藝術(shù)語(yǔ)言。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。皮影戲是中國(guó)一種民間藝術(shù) 形式。發(fā)源于我國(guó)西漢時(shí)期的陜西，距今已有一千多年的歷史，是世界上最早由人配音的活動(dòng)影畫(huà)藝術(shù)，有人認(rèn)為皮影戲是現(xiàn)代“電影始祖”。皮影戲又稱“影子戲”，“燈影戲”、“土影戲”，有的地區(qū)叫“皮猴戲”、“紙影戲”等、是用燈光照射獸皮或紙版雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇。皮影戲是我國(guó)歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術(shù)。古時(shí)候，無(wú)論逢年過(guò)節(jié)、喜慶豐收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝壽，都少不了搭臺(tái)唱影。中國(guó)象棋的起源眾說(shuō)紛紜，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有楚辭招魂篇里提到過(guò)象棋。唐代以前，象棋只有將、車(chē)、馬、卒，四個(gè)兵種。象棋的棋子共三十二個(gè)，分為紅黑兩組，各十六個(gè)，由對(duì)弈雙方各執(zhí)一組，每組兵種是一樣的，各分為七種： 紅方：帥(1)、仕(2)、相(2)、車(chē)(2)、馬(2)、炮(2)、兵(5) 黑方：將(1)、士(2)、象(2)、車(chē)(2)、馬(2)、炮(2)、卒(5)口訣：馬走日，象飛田，炮隔山打，車(chē)走直線，將帥不出城，小卒一去不返鄉(xiāng)中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩(shī)、詞、曲、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、燈謎、歇后語(yǔ)、成語(yǔ)等；傳統(tǒng)節(jié)日如有：正月初一春節(jié)、正月十五元宵節(jié)、八月十五中秋節(jié)以及各種民俗等；各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化例如我們鄂爾多斯的蒙古族文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化篆（zhuan）刻簡(jiǎn)介篆（zhuan）刻是一種從古至今已有幾千年的悠久歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)。篆（zhuan）刻，顧名思義，即是用篆（zhuan）刻刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。經(jīng)過(guò)近百年的實(shí)踐，象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子，有河界的棋盤(pán)，將在九宮之中等等。南宋時(shí)期，象棋“家喻戶曉”，成為流行極為廣泛的棋藝活動(dòng)書(shū)法，是世界上少數(shù)幾種文字所有的藝術(shù)形式，包括漢字書(shū)法、蒙古文書(shū)法、阿拉伯文書(shū)法等。其中“中國(guó)書(shū)法”，是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。從廣義講，書(shū)法是指語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫(xiě)字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書(shū)法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞 ；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè) 。篆刻，又稱印學(xué)，是我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)。甲骨文便是最早的篆刻。到了春秋時(shí)期，隨著印章的出現(xiàn)，篆刻逐漸成為專(zhuān)門(mén)的技藝。開(kāi)始時(shí)，印章統(tǒng)稱為“璽”。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，規(guī)定“璽”為皇帝專(zhuān)用.篆刻和書(shū)法聯(lián)系在一起的。篆刻的圖章有楷體的、隸書(shū)的、篆書(shū)的?？谭ㄉ详?yáng)刻和陰刻。我們目前見(jiàn)到的有書(shū)法家或者人們的印章上都是篆刻。比如我展示給大家的幾個(gè)篆刻。篆刻藝術(shù)是書(shū)法、章法、刀法三者完美的結(jié)合，可稱得上“方寸之間，氣象萬(wàn)千”。圍棋是一個(gè)智力游戲，起源于中國(guó)。 圍棋的規(guī)則十分簡(jiǎn)單，卻擁有十分廣大的空間可以落子，使得圍棋變化多端，比中國(guó)象棋更為復(fù)雜。這就是圍棋的魅力所在。下一盤(pán)圍棋的時(shí)間沒(méi)有規(guī)定，快則五分鐘，慢則要幾天，多數(shù)時(shí)候下一盤(pán)棋需要一到二個(gè)小時(shí)。 下圍棋對(duì)人腦的智力開(kāi)發(fā)很有幫助，可增強(qiáng)一個(gè)人的計(jì)算能力、記憶力、創(chuàng)意能力、思想能力、判斷能力，也能提高人對(duì)注意力的控制能力。下圍棋也會(huì)對(duì)小孩子起到積極作用，使他們能更好的分析事物。 圍棋，在我國(guó)古代稱為弈，在整個(gè)古代棋類(lèi)中可以說(shuō)是棋之鼻祖，相傳已有4000多年的歷史。笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶 京劇臉譜，是一種具有漢族文化特色的特殊化妝方法。由于每個(gè)歷史人物或某一種類(lèi)型的人物都有一種大概的譜式，就像唱歌、奏樂(lè)都要按照樂(lè)譜一樣，所以稱為“臉譜”。關(guān)于臉譜的來(lái)源，一般的說(shuō)法是來(lái)自假面具。京劇臉譜藝術(shù)是廣大戲曲愛(ài)好者的非常喜愛(ài)的一門(mén)藝術(shù)，國(guó)內(nèi)外都很流行，已經(jīng)被大家公認(rèn)為是漢族傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)之一。臉譜的主要特點(diǎn)有三點(diǎn)：美與丑的矛盾統(tǒng)一，與角色的性格關(guān)系密切，其圖案是程式化的。京劇臉譜的色畫(huà)方法，基本上分為三類(lèi)：揉臉、抹臉、勾臉。一種顏色為主色， 以夸張膚色，再勾畫(huà)出眉、眼、鼻、口和細(xì)致的面部肌肉紋細(xì)。京劇行當(dāng)又稱角色，主要可分為生、旦、凈、末、丑，共五大行當(dāng)。我們偉大的祖國(guó)在幾千年漫長(zhǎng)的發(fā)展中,創(chuàng)造了豐富、燦爛的文化。中國(guó)文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱，是世界文化的重要組成部分，是人類(lèi)文明史上的一顆璀璨明珠。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化具有頑強(qiáng)的生命力，雖歷盡劫難但生生不息，最終又贏得了發(fā)展的巨大機(jī)遇，以自己特有的方式，開(kāi)闊了原有的視野，吸納了新的養(yǎng)分。數(shù)字時(shí)代的到來(lái)給了我們新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，更是中華民族振興的機(jī)遇。我們要站在歷史的高度，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化精髓，把握數(shù)字時(shí)代機(jī)遇，用具有中華民族特色的新思維，去接受挑戰(zhàn)，去奮斗。作為中國(guó)人，多少了解一些本國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)于借鑒、繼承優(yōu)秀的民族文化，弘揚(yáng)悠久的中華文明，提高自身文化素質(zhì)，增強(qiáng)古詩(shī)文的閱讀能力，都是十分必要和有益的。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華傳統(tǒng)文化養(yǎng)育了華夏大地上世世代代自強(qiáng)不息、勤勞勇敢的中華民族，成就了先人上善的德行，從而使中國(guó)這個(gè)人類(lèi)歷史上最悠久的禮儀之邦、文明古國(guó)雖歷經(jīng)磨難卻能光彩照人，萬(wàn)古長(zhǎng)青。傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是每一個(gè)炎黃子孫的責(zé)任，更是青年人應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。為了更好的傳承中華傳統(tǒng)文化，讓更多的孩子了解中華傳統(tǒng)文化，句句箴言顯真理 中華詩(shī)詞頌萬(wàn)卷 “明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”一首童聲甜美的演唱的水調(diào)歌頭吸引了孩子們的注意力，于是他們也不由自主的跟著哼唱了起來(lái)。他中華經(jīng)典滿胸懷 琴棋書(shū)畫(huà)說(shuō)人生 琴棋書(shū)畫(huà)是中華傳統(tǒng)文化的精髓，歲月流年傳歲月 傳統(tǒng)節(jié)日承傳統(tǒng) 孩子們最期待的就是過(guò)節(jié)日，針對(duì)孩子喜歡節(jié)日的特點(diǎn)，志愿者向孩子們介紹了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)和傳說(shuō)。通過(guò)講故事的方式，激發(fā)孩子們對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，加深他們對(duì)節(jié)日了解。婉轉(zhuǎn)曲調(diào)奏四方 黃梅京劇唱九州 戲曲更是中華傳統(tǒng)文化中的亮點(diǎn)。教育孩子們學(xué)習(xí)戲曲是對(duì)中華傳統(tǒng)文化重要的傳承，也是讓孩子們感受戲曲之美很好的契機(jī)。中華傳統(tǒng)文化博大精深，以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年，人類(lèi)最早的四大文明古國(guó)中只有它沒(méi)有中斷，傳統(tǒng)文化主體仍保留至今，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。傳承中華傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大是我們每一個(gè)人的責(zé)任!為孩子們講解中華傳統(tǒng)文化，將文化之火傳承萬(wàn)代。中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深。我們作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承人，一定要熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，并把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大！中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)漢字、中國(guó)書(shū)法、四大發(fā)明、繪畫(huà)（見(jiàn)教材） 龍鳳紋樣龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢(shì)、高貴、尊榮的象征，又是幸運(yùn)和成功的標(biāo)志。龍的各部位都有特定的寓意：突起的前額表示聰明智慧；鹿角表示社稷和長(zhǎng)壽；牛耳寓意名列魁首；虎眼表現(xiàn)威嚴(yán)；魔爪表現(xiàn)勇猛；劍眉象征英武；獅鼻復(fù)象征寶貴；金魚(yú)尾象征靈活；馬齒象征勤勞和善良等。龍的神性可以用喜水、好飛、通天、善變、顯靈、征瑞、兆禍、示威來(lái)概括。鳳為百鳥(niǎo)之王，五行屬火，是火之精靈，向上飛升的鳳凰，儀態(tài)萬(wàn)方，氣宇軒昂，是火之圖騰。傳說(shuō)“鳳凰涅磐，浴火重生”，鳳也是人類(lèi)自強(qiáng)不息的精神象征。自古以來(lái)，“鳳”與“龍”一樣，是中國(guó)人民寄寓祝福和希望的傳統(tǒng)圖騰。鳳在中華文明史中留有深深的印記，它所代表的祥瑞與希望，始終伴隨著人民的日常生活。 龍鳳配圖案在唐代以后，廣為流傳。它不但象征帝王和帝后的權(quán)威，也可象征人類(lèi)所有夫妻間的美滿結(jié)合，而且還可象征一切世間的精神與物質(zhì)的陰陽(yáng)兩極調(diào)和?？梢哉f(shuō)，龍鳳圖案是中華民族最有代表性的形象符號(hào)，是美妙的藝術(shù)形象。 祥云圖案祥云來(lái)自佛教文化，其文化概念在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化追求身心和諧、人際和諧、天人和諧的思想玉石文化中國(guó)人把玉看作是天地精氣的結(jié)晶，用作人神心靈溝通的中介物，使玉具有了不同尋常的宗教象征意義。中國(guó)的古籍中把昆侖山稱為群玉之山或萬(wàn)山之祖。玉于古代中國(guó)所產(chǎn)生出來(lái)的精神文化在世界文明中是非常有意思的一個(gè)特例，是東方精神生動(dòng)的物化體現(xiàn)，是中國(guó)文化傳統(tǒng)精髓的物質(zhì)根基。而這一切都與和田古玉有著密不可分的聯(lián)系。取之于自然，琢磨于帝王宮苑的玉制品被看作是顯示等級(jí)身份地位的象征物，成為維系社會(huì)統(tǒng)治秩序所謂“禮制”的重要構(gòu)成部分。同時(shí)，玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了無(wú)比的神秘宗教意義。把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品質(zhì)，作為所謂“君子”應(yīng)具有的德行而加以崇尚歌頌，更是中國(guó)人的偉大創(chuàng)造。 中國(guó)結(jié)傳說(shuō)中國(guó)結(jié)是由一個(gè)和尚在閑暇之余用一根繩編出一個(gè)整結(jié)，然后串上名貴的佛飾品，在按上編出”王“字的穗，流傳至今。當(dāng)時(shí)的和尚，為了體現(xiàn)他“一心一意”向佛所以是用一根線編出來(lái)的，穗上為了體現(xiàn)他”至高無(wú)上“的信仰故編出”王“字。 后來(lái)，逐漸流入社會(huì)，中國(guó)結(jié)的意義也從信仰改變?yōu)橹袊?guó)人對(duì)親情、友情、愛(ài)情的”一心一意”及擁有者”至高無(wú)上”身份的象征。 京劇臉譜京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征 篆刻藝術(shù)篆刻是一種特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，從古至今已有二、三千年的悠久歷史。 篆刻，顧名思義，即是用篆書(shū)刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。它又稱為“璽印”、“印”或“印章”等。 “吉祥”主題圖案中國(guó)傳統(tǒng)文化中以“吉祥”為主題的詞句、對(duì)聯(lián)、圖案非常豐富。作為我國(guó)歷史文化傳統(tǒng)中的一種文藝表現(xiàn)形式，它們與人們的生活、習(xí)俗以及文化背景有著極為密切的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)出中華民族特有的文化內(nèi)涵。我國(guó)傳統(tǒng)中以“吉祥”為主題的圖案巧妙地運(yùn)用動(dòng)植物、人物、器物等，通過(guò)借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式。比如把蓮花和金魚(yú)放在一起，寓意為“連年有余”，把麥穗與花瓶結(jié)合在一起，寓意為“歲歲平安”等。圖二 喜鵲與梅花圖三 花瓶與月季化 圖四 大象與玉如意圖一 仙鶴與松樹(shù) 圖一：松鶴延年或松鶴長(zhǎng)春； 圖二：喜上眉梢或雙喜臨門(mén)； 圖三：四季平安或月月平安； 圖四：吉祥如意或如意吉祥。 文房四寶文房之名，起于我國(guó)歷史上南北朝時(shí)期（公元 420- 589年），專(zhuān)指文人書(shū)房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽(yù)為“文房四寶”。最早的毛筆，大約可追溯到二千多年之前。毛筆之源一般人都以為是秦代的蒙恬，但考殷墟出土之甲骨片上所殘留之朱書(shū)與墨跡，系用毛筆所寫(xiě)。由此可知毛筆起于殷商之前，而蒙恬實(shí)為毛筆之改良者。在人工制墨發(fā)明之前，一般利用天然墨或半天然墨來(lái)做為書(shū)寫(xiě)材料。墨的發(fā)明大約要晚于筆。至漢代，終于開(kāi)始出現(xiàn)了人工墨品。從目前出土古紙自身的年代順序，可以分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。硯之起源甚早，大概在殷商初期，筆墨硯始以粗見(jiàn)雛形。剛開(kāi)始時(shí)以筆直接蘸石墨寫(xiě)字，后來(lái)因?yàn)椴环奖?，無(wú)法寫(xiě)大字，人類(lèi)便想到了可先在堅(jiān)硬東西上研磨成汁，如石玉、磚、銅、鐵等。中國(guó)紅紅色是中華民族最喜愛(ài)的顏色。中國(guó)紅作為中國(guó)人的文化圖騰和精神皈依，其淵源追溯到古代對(duì)日神虔誠(chéng)的膜拜。中國(guó)紅吸納了朝陽(yáng)最富生命力的元素；采擷了晚霞最絢麗迷人的光芒；蒸騰著熊熊烈火的極溫；凝聚著血液最濃稠活躍的成分；糅進(jìn)了相思豆最細(xì)膩的情感；浸染了楓葉最成熟的晚秋意象中國(guó)紅（又稱絳色）是三原色中的大紅，以此為主色調(diào)衍生出中國(guó)紅系列：嬌嫩的榴紅、深沉的棗紅、華貴的朱砂紅、樸濁的陶土紅、滄桑的鐵銹紅、鮮亮的櫻桃紅、明妍的胭脂紅、羞澀的緋紅和暖暖的橘紅。中國(guó)紅與青花藍(lán)、琉璃黃、國(guó)槐綠、長(zhǎng)城灰、水墨黑和玉脂白構(gòu)成一道繽紛的中國(guó)傳統(tǒng)色彩風(fēng)景線。中國(guó)紅意味著平安、吉祥、喜慶、福祿、康壽、尊貴、和諧、團(tuán)圓、成功、忠誠(chéng)、勇敢、興旺、浪漫、性感、熱烈、濃郁、委婉；意味著百事順?biāo)臁Ⅱ?qū)病除災(zāi)、逢兇化吉、棄惡揚(yáng)善皮影皮影戲，發(fā)源于我國(guó)西漢時(shí)期的陜西，距今已有一千多年的歷史，是世界上最早由人配音的活動(dòng)影畫(huà)藝術(shù)，有人認(rèn)為皮影戲是現(xiàn)代“電影始祖”。皮影戲又稱“影子戲”，“燈影戲”、“土影戲”，有的地區(qū)叫“皮猴戲”、“紙影戲”等，是用燈光照射獸皮或紙版雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇。劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響，由藝人一邊操縱一邊演唱，并配以音樂(lè)。 剪紙剪紙是一種鏤空藝術(shù)和最為流行的民間藝術(shù)，在視覺(jué)上給人以透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹(shù)皮、樹(shù)葉、布、皮、革等片狀材料。民間剪紙善于把多種物象組合在一起，并產(chǎn)生出理想中的美好結(jié)果。無(wú)論用一個(gè)或多個(gè)形象組合，皆是“以象寓意”、“以意構(gòu)象”來(lái)造型，而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來(lái)造型，同時(shí)，又善于用比興的手法創(chuàng)造出來(lái)多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來(lái)表達(dá)自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。 中國(guó)刺繡史傳黃帝時(shí)代就有彩繪花紋的記載。那就是說(shuō)，古代原始人類(lèi)早懂得用色彩來(lái)美化自己。開(kāi)始時(shí)將顏色涂在身上，稱“彰身”；再進(jìn)一步刺在身上，稱“文身”；后來(lái)就畫(huà)在衣服上，再發(fā)展成繡在服裝上。 武術(shù)武術(shù)是中華民族在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)過(guò)程中不斷創(chuàng)造、逐漸形成的一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。據(jù)史籍記載，大禹時(shí)期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后來(lái)，禹停止進(jìn)攻，讓士兵持斧和盾進(jìn)行操練，請(qǐng)三苗部族的人觀看這種“千戚舞”以顯示武力雄厚，三苗部族從此臣服。這是原始社會(huì)一次盛大的武術(shù)自衛(wèi)演練。古代的“武舞”為后來(lái)武術(shù)套路的形成奠定了基礎(chǔ)。武術(shù)屬于中國(guó)傳統(tǒng)的技擊術(shù)。它是以踢、打、摔、拿。擊、刺等技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，通過(guò)徒手或借助于器械的身體運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)攻防格斗的能力。無(wú)論是對(duì)抗性的捕斗運(yùn)動(dòng)，還是勢(shì)勢(shì)相承的套路運(yùn)動(dòng)，都是以中國(guó)傳統(tǒng)的質(zhì)擊方法國(guó)棋技術(shù)核心的。中國(guó)功夫則是指中國(guó)流傳的獨(dú)特的格斗體系，這不僅包括傳統(tǒng)的武術(shù)套路、散手等，還有摔跤和現(xiàn)在流行的散打等。 棋下棋也稱對(duì)弈。 弈是圍棋最古老的稱謂。 在先秦典籍中屢見(jiàn)，但圍棋一詞 卻少見(jiàn)， 迄今所知關(guān)于圍棋的最早文字記載是左傳.襄公二十五年的：今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈