古典詩詞于大學生思想道德教育中的獨特價值.docVIP

古典詩詞當代思想道德教育中的獨特價值作為中華民族五千年文化精髓的古典詩詞，不僅具有極強的文學價值和歷史價值，而且具有真、善、美統(tǒng)一的藝術形象的教育價值。古典詩詞不僅蘊含著豐富的思想道德教育資源，而且能從心靈深處讓同學們感受到獨特的人格、高尚的情操、豐富的情感，樹立正確的人生觀和價值觀。 中國古典詩詞的教育功能，孔子早有定論：“溫柔敦厚”，“可以興，可以觀，可以群，可以怨” （論語.陽貨），甚至認為“不學詩，無以言”（論語.季氏篇）。的確，作為心靈象征的中國古典詩詞，博大精深、意存高遠。不僅是古代文人墨客的成長史、發(fā)展史，也是中華民族的心理發(fā)展史，更是一種精神享受、心靈的赴約。時至今日，詩詞的藝術感召力，仍然具有得天獨厚潛移默化的功效，不僅具有文學價值、歷史價值、審美價值，而且對當代人們思想道德方面也有其獨特的教育價值。 一、當代思想道德教育中的古典詩詞的必要性 思想道德與人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象引起社會關注，“重視思想道德教育”的呼聲再次響起。其作為文化載體之一的古典詩詞，可算是較為合適的切入口，為思想道德教育打開了一扇窗子。（一）古典文化素養(yǎng)極度缺乏 大學期間正是大學生們形成人生觀、價值觀，培養(yǎng)敏銳的感知力、活躍的想象力，以及深刻的理解力的黃金時期。目前課程設置對學生能力的培養(yǎng)，主要集中在教學、訓練、組織管理、社會體育活動指導和學習掌握運動技術等能力方面。這種培養(yǎng)模式?jīng)]有體現(xiàn)社會發(fā)展對體育人才多極化的需要。 （二）思想道德教育普遍偏重于道德說教 在世界多元化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期，在中國工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的廣泛而深刻的變革時期，當代大學生雖然目標堅定、勇于創(chuàng)新、敢于負責，但日益多樣化的社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式，以及日益增強的人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性，使大學生的思想不同程度地存在著理想信念模糊、價值觀念多元、社會責任淡化、心理素質(zhì)脆弱等問題。而教育者卻灌輸?shù)氖且恍┏橄蟮睦碚撝R，呆板、生硬，讓受教育者難以接受。古典詩詞卻側(cè)重于以情動人，猶如春夜細雨，滋潤心田，觸動心靈，讓人產(chǎn)生共鳴。既避免了抵觸和排斥的教育方式，也在不知不覺中產(chǎn)生了道德認知。使思想教育的內(nèi)容不僅豐富了、生動了，而且對大學生的想象力、創(chuàng)造力的提高，健全的人格和豐富的人文情懷的培養(yǎng)，民族自豪感和文化自信心的增強，都有很大幫助，從而通過人文精神開發(fā)、傳遞和轉(zhuǎn)化而達到思想教育的目的。把古典詩詞運用于大學生思想道德教育中，增強了大學生思想教育工作的科學性、創(chuàng)新性、有效性。 （三）古典詩詞蘊含著豐富的思想道德教育資源 尚書.堯典中有“詩言志”的說法。古人曾言：“詩言志，歌詠言?！焙螢椤爸尽?？毛詩序解釋說：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言?！奔础霸娛窃娙耸澜缬^的最具體的表現(xiàn)”，是詩人思想的反映、感情的產(chǎn)物。文人墨客獨特的人格、高尚的情操、豐富的情感在他們的作品里表露無遺。所以，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹岳陽樓記）的胸懷天下、憂國憂民的社會責任感和愛國主義情操的詩句，可以增強大學生的愛國意識；“會當凌絕頂，一覽眾山小”（ 杜甫望岳）的俯視一切、昂揚向上的雄心和氣概，可以增強大學生的民族自豪感；“丈夫皆有志，會見立功勛”（楊炯出塞）的積極進取的凌云之志，可以增強大學生的堅定信念；“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”（蘇軾定風波.莫聽穿林打葉聲）的自信樂觀的人生態(tài)度，可以增強大學生的堅韌不拔的頑強意志通過對古典詩詞的欣賞與引導，喚起學生對美好情感的追求、對心靈深處的觸動和對人生智慧的領悟，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成理想的人格、崇高的信念和堅定的意志。 二、思想道德教育中的古典詩詞的特殊性 （一）培植崇高的理想信念 道德的主要層面是愛國主義情感。愛國主義是“千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情”?！霸娛窃娙耸澜缬^的最具體的表現(xiàn)”，是作者真情實感的流露。清代徐增說得好，“詩乃人之行略，人高則詩亦高，人俗則詩亦俗，一字不可掩飾，見其詩如見其人?！保ǘ衷娫挘┕诺湓娫~里有大量飽含愛國熱情、張揚愛國理想的催人奮發(fā)的詩句?！熬柢|赴國難，視死忽如歸”（曹植白馬篇），“向來憂國淚，寂寞灑衣巾”（杜甫謁先主廟），“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（王昌齡從軍行），“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（文天祥過零丁洋）表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)和視死如歸的決心。這些千古不朽的正氣歌，這些流芳百世的名言警句，潛移默化地熏陶著體院大學生的身心，使他們在訓練、比賽或?qū)W習中產(chǎn)生道德認知：“運動員雖跑得很快，但如果到最后精疲力竭，跑完時遭到嘲笑、噓罵，得不到獎品，那就是徒有虛名，真正的運動員應該是跑到終點，拿到獎品奪得冠 軍?！弊鲆幻冋娴拿褪?，“十年磨一劍”，從而形成報效祖國、為國爭光的愛國主義情操。 作為體院大學生既要有遠大抱負、積極進取，還要堅定信念、執(zhí)著追求。應該像愛國的、具有崇高理想的古人學習，學習“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡睦畎祝ㄐ新冯y.其一），對理想充滿信心與展望，學習“男兒何不帶吳鉤？收取關山五十州”的具有“國家興亡，匹夫有責”豪情的李賀（南園.其五），學習“上馬擊狂胡，下馬草軍書”，希望能實現(xiàn)書劍報國夙愿的陸游（觀大散關圖有感）既有治國安邦的理想，也有建功立業(yè)的追求，更有矢志不渝的信念，把個人的抱負與國家民族的前途命運聯(lián)系起來，從而為實現(xiàn)“我的中國夢”提供強大的精神支柱。 （二）夯實健康的人格操守 “人格”，即人之名格，方方正正做人，行有所遵、言有所本。曾有名人認為，具有健全人格的人才是成熟的人、充分起作用的人、創(chuàng)造性的人。而“高尚偉大之人格”與“高尚偉大之文學”往往又是一致的，即詩如其人。正如王國維在文學小言中評價所說，“屈子、淵明、子美、子瞻”均是“若無文學之天才，其人格亦自足千古”?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”（離騷）的屈原為堅持理想正義，九死不悔，“獨立不遷”；“采菊東籬下，悠然見南山”（飲酒）的陶淵明，“一生都是為精神生活的自由而奮斗”。為了人格尊嚴，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”（五柳先生傳），超越了財富功名帶給人的異化，帶來了自然田園的天籟之音。他的“甘天下之淡味，安天下之卑位”（劉向列女傳.魯黔婁妻）的人格魅力，不僅成為人們靈魂皈依的庇護所，也讓如今為追求名利而變得虛空浮躁的人們感到臉紅；愿“大庇天下寒士俱歡顏”（茅屋為秋風所破歌）的憂國憂民的杜甫，“一蓑煙雨任平生”的屢遭貶謫的蘇軾，雖然“食無肉，醫(yī)無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無甘泉”（答程天侔書），但仍堅信“云散月明誰點綴？天容海色本澄清”（六月二十日夜渡海），榮辱不驚，樂觀曠達。“不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凜然”（陸游渭南文集.跋東坡帖），這種高雅意識、自強不息精神、豁達樂觀的心態(tài)和頑強拼搏的意志，均易形成體院大學生獨立不懼、藐視逆境的人格力量，不曾屈服超越苦難的人格操守、勇往直前、忠正剛直的人格情懷。 （三）積淀厚實的文化素養(yǎng) 孔子的“不學詩，無以言”，既表明了古典詩詞對人們身心和諧發(fā)展的深刻影響，也表明了古詩詞中蘊含的政治、思想、道德、社會、歷史、自然，乃至人際交往所必須的各種形象化的、具體生動的知識。不僅陶冶人之性情，而且是智慧和性靈的導引。比如以體育娛樂活動為題材的體育詩詞，“蹴鞠漸知寒食近，秋千將立小鬟雙”（梅堯臣依韻和孫都官），“揚桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進聲轟然。 蛟龍得雨耆鬣動，螮蝀飲河形影聯(lián)?！保▌⒂礤a競渡曲），“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”（蘇軾密州出獵），不僅豐富了體育專業(yè)的內(nèi)容，而且欣賞了膾炙人口的名詞佳句，更體現(xiàn)了熱情樂觀、積極進取的時代精神。 三、思想道德教育中的古典詩詞的實踐性 “詩教”，是中國的傳統(tǒng)。從孔子開始，我國歷代的學者文人在成長過程中均受到“詩教”的熏陶。雖然自“五四”以來，“詩教”的傳統(tǒng)也被中斷過，但上世紀末以來，“詩教”問題又引起了教育界的關注。不斷有專家學者呼吁“讓古典詩詞進入大學校園”，倡導“詩教工程”。為此，加強古典詩詞的學習，是加強和改進體院大學生思想道德教育的一條切實可行的有效途徑。 古典詩詞素來以精悍的語言、流動的意象著稱，具有深厚的人格魅力和廣博的人文知識。“書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂”。古典文學大家葉嘉瑩先生認為：學習古典詩詞最大的用處，就是可以“喚起人們一種善于感發(fā)的富于聯(lián)想、活潑開放、富于高瞻遠矚之精神的心靈?！痹娪幸环N“感發(fā)的生命”，它可以撫慰與凈化人的情感靈魂，可以詮釋和喚起一種強毅的“擔荷”精神，可以蓄積和提升讀者的智慧、品格和修養(yǎng)。古典詩詞不僅蘊