(部編)初中語(yǔ)文人教2011課標(biāo)版七年級(jí)下冊(cè)學(xué)習(xí)抒情 (11).doc

美的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)抒情教案教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與技能（1）了解抒情文字的特點(diǎn)和寫(xiě)法。（2）學(xué)會(huì)抒情的兩種方法。2、過(guò)程與方法了解抒情文字的特點(diǎn)和寫(xiě)法，在寫(xiě)作實(shí)踐中，能夠采用多種抒情方法來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心感受。 3、情感態(tài)度和價(jià)值觀善于發(fā)現(xiàn)自身、人類、社會(huì)及自然的美；善于從生活中尋找快樂(lè)，感受幸福。教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：掌握各種抒情方式方法，特別是托物言志這種抒情方式的把握。難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛并通過(guò)抒情這一表達(dá)方式寫(xiě)出來(lái)。教學(xué)時(shí)數(shù)：23課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、話題探討：1美是什么？美是一種感覺(jué)，美是一種心態(tài)，美的東西很多，需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去認(rèn)識(shí)。不同時(shí)代的人、同一時(shí)代的不同人，對(duì)于美都會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，不同的理解。浩瀚無(wú)邊、氣勢(shì)磅礴的大海美，晶瑩剔透的露珠也美；高山的險(xiǎn)峻美，石子的光滑也美；高樓大廈車水馬龍繁華的都市美，茅草屋籬笆墻牧童樵夫恬靜的山村也美。美是拂面的春風(fēng)，美是七色的彩虹；美是優(yōu)雅的體態(tài)，美是動(dòng)人的聲音；美是勃勃的生機(jī)，美是高尚的品德可以說(shuō)，美無(wú)處不在。你發(fā)現(xiàn)這些美了嗎？ 2你的心目中，什么是美呢？預(yù)設(shè)各種可能：美是一種潮流，美是一種時(shí)尚。美沒(méi)有固定的模式，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)漢成帝的皇后趙飛燕，有“水色簾前流玉霜，趙家飛燕侍昭陽(yáng)，掌中舞罷簫聲絕，三十六宮秋夜長(zhǎng)”的贊美詩(shī)句，對(duì)唐明皇的貴妃楊玉環(huán)大詩(shī)人白居易有“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的名句。美，是一道波，在心頭滑過(guò)，從觸覺(jué)進(jìn)入心靈；美，是一朵花，在眼前綻放，從視覺(jué)進(jìn)入心靈；美，是一首歌，在耳際縈繞，從聽(tīng)覺(jué)進(jìn)入心靈；小結(jié)：美離我很近，卻無(wú)法觸摸； 美離我很遠(yuǎn)，卻似乎又離心靈很近。既然美是這樣的，我們就要捕捉美，創(chuàng)造美。方法之一學(xué)會(huì)抒情。二、學(xué)習(xí)抒情這個(gè)單元作文訓(xùn)練的話題是“美的發(fā)現(xiàn)”。那么，你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛嗎？你發(fā)現(xiàn)過(guò)生活中那些被人忽略的美嗎？雕塑家羅丹說(shuō)過(guò):生活中不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。這就要求我們首先要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，要有一顆發(fā)現(xiàn)美的心。 同學(xué)們，怎樣才能發(fā)現(xiàn)美呢？一是多多投入審美實(shí)踐，在實(shí)踐中提高發(fā)現(xiàn)美的能力；二是擴(kuò)大知識(shí)面，淵博的知識(shí)無(wú)疑有助于我們發(fā)現(xiàn)客觀事物的美；三是豐富生活閱歷，閱歷越廣，體驗(yàn)越多，就越能發(fā)現(xiàn)美。如果我們發(fā)現(xiàn)了美，又怎樣將美好的情感表達(dá)出來(lái)，和大家分享呢？那就要學(xué)會(huì)用“抒情”這種表達(dá)方式寫(xiě)出自己的內(nèi)心感受。當(dāng)然，學(xué)習(xí)抒情不僅僅是個(gè)學(xué)習(xí)技巧的問(wèn)題。尤其要緊的，應(yīng)在日常生活中陶冶熔煉自己的感情。“人生經(jīng)驗(yàn)愈豐富，事理觀察愈深刻，情感也就愈沉著，愈易融化于具體的情境?！?朱光潛語(yǔ)) 抒情的關(guān)鍵在于把感情融化于具體的形象?；蛟⑶橛谑拢纭安匠龀菛|門，遙望江南好，前日風(fēng)雪中，故人從此去”，不言惜別而惜別自見(jiàn)；或寓情于景，如“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，不言悲涼而悲涼自見(jiàn)。同學(xué)們應(yīng)認(rèn)真體味、學(xué)習(xí)。 抒情，特別要注意下邊幾點(diǎn)： 情要真實(shí)。虛假的感情不僅不能感動(dòng)人，反而令人反感，甚至厭惡。白居易說(shuō)：根情，苗言，華聲，實(shí)義?！案椤?，“情”是文章的根本。作者內(nèi)心一片真情，傾吐在文章中，文章就震撼人心。 情要健康，向上，能鼓舞人心。消極頹廢的感情不應(yīng)該寫(xiě)入文章。魯迅的記念劉和珍君、巴金的小狗包弟抒發(fā)的都是健康的感情，因此感人至深，使人讀過(guò)后久久不能忘懷。因此，同學(xué)們寫(xiě)作文要抒發(fā)那些積極進(jìn)取，昂揚(yáng)向上，反映當(dāng)代中學(xué)生進(jìn)取精神的風(fēng)貌，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的感情，消極頹廢的思想不應(yīng)該寫(xiě)入文章。具體地說(shuō)，應(yīng)特別注意：謾罵老師、家長(zhǎng)，謾罵高考制度，揭露中國(guó)社會(huì)腐敗、黑暗，自己如何不學(xué)習(xí)，抽煙、喝酒、逃課、泡網(wǎng)吧、早戀等等，在平時(shí)作文、考試作文尤其是高考作文中絕不許出現(xiàn)。三、怎樣抒情：1.什么是抒情抒情是直接或間接地抒發(fā)內(nèi)心感情的一種表達(dá)方式?！扒閯?dòng)于中而形于言?！笔闱椋俏恼麓騽?dòng)讀者、感染讀者的重要手段。抒情，是抒情詩(shī)、抒情散文的主要表述方法；在敘事性的作品中，它常常與敘述、描寫(xiě)、議論等結(jié)合運(yùn)用。在議論說(shuō)理的文章中，作者一般很少直抒感情，而是通過(guò)對(duì)某種觀點(diǎn)的論證，體現(xiàn)作者的愛(ài)憎感情。記敘中運(yùn)用抒情表達(dá)方式，能增強(qiáng)文章的感染力，突出文章的中心。 2.抒情的方式方法： 從上述表述中可見(jiàn)，抒情分為兩類：直接抒情與間接抒情。 抒情往往不會(huì)單獨(dú)出現(xiàn)在文中，它常與記敘、描寫(xiě)、議論等結(jié)合在一起。一般來(lái)說(shuō)，直接抒情一般要與議論結(jié)合在一起，而間接抒情一般與敘述、描寫(xiě)結(jié)合在一起。這“結(jié)合”，要求自然，不能牽強(qiáng)，切忌空泛、虛浮，無(wú)病呻吟。 3.各種抒情方式方法概述： （1）直接抒情法 又稱直抒胸臆法。直抒胸臆，就是作者或作品中的人物，不借助于任何別的手段，直接地表白和傾吐自己的思想感情，以感染讀者，引起共鳴。直抒胸臆的特點(diǎn)是：不要任何“附著物”，而是思想感情直截了當(dāng)?shù)匦?；不講究含蓄委婉，而是思想感情毫無(wú)遮掩地袒露。這種直陳肺腑的抒情方式，往往顯得坦率真摯，樸質(zhì)誠(chéng)懇，很能打動(dòng)人心。如魏巍誰(shuí)是最可愛(ài)的人，在介紹志愿軍戰(zhàn)士的幾個(gè)英雄事例后，寫(xiě)下了這樣一段抒情文字：朋友們，用不著多舉例。你已經(jīng)可以了解我們的戰(zhàn)士是怎樣的一種人，這種人是什么一種品質(zhì)，他們的靈魂是多么美麗和寬廣。他們是歷史上、世界上第一流的戰(zhàn)士，第一流的人!他們是世界上一切偉大人民的優(yōu)秀之花!是我們值得驕傲的祖國(guó)之花!我們以我們的祖國(guó)有這樣的英雄而驕傲，我們以生在這個(gè)英雄的國(guó)度而自豪!作者飽含深情，直抒胸臆，表達(dá)了對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的無(wú)比崇敬和熱愛(ài)之情。 （2）間接抒情,具體又有如下幾種： 借景抒情法借景抒情又稱寓情于景，是指作者帶著強(qiáng)烈的主觀感情去描寫(xiě)客觀景物，通過(guò)景物來(lái)抒情。它的特點(diǎn)是“景生情，情生景”，情景交融，渾然一體。在文章中只寫(xiě)景，不直接抒情，以景物描寫(xiě)代替感情抒發(fā)，也就是王國(guó)維說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。如杜甫的春望：“國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”詩(shī)人通過(guò)對(duì)花鳥(niǎo)草木的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)亡國(guó)的憂憤、離散的感傷。在寫(xiě)作中，抒情而不直寫(xiě)情，繪景而不止寫(xiě)景，借景抒情，情以景興，能使文章含而不露，蘊(yùn)藉悠遠(yuǎn)，情豐意密，深切動(dòng)人。 觸景生情法觸景生情，是指觸及外界景物而引起情思，發(fā)為感嘆述懷的方法。這種方法可以先寫(xiě)景，再抒情；也可以先抒發(fā)對(duì)景物的感受，然后再描寫(xiě)景物；還可以把二者交織起來(lái)，一邊寫(xiě)景，一邊抒情。寫(xiě)景是為了抒情，筆在寫(xiě)景，卻應(yīng)當(dāng)“字字關(guān)情”。如劉白羽的急流就是一篇運(yùn)用觸景生情法的佳作。文章的前一部分主要是寫(xiě)景，作者首先是描寫(xiě)閩江江水的綠，再寫(xiě)江中急流的險(xiǎn)，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，重點(diǎn)描寫(xiě)急流中的飛舟。寫(xiě)“綠”，寫(xiě)“急流”，寫(xiě)“飛舟”，都是為寫(xiě)船上的勇士作鋪墊。面對(duì)這幅急流飛舟、驚心動(dòng)魄的畫(huà)面，作者觸景生情：在那緊急關(guān)頭，是急流勇進(jìn)，還是急流勇退呢?結(jié)論是只能前進(jìn)，不能后退，因?yàn)椤爸灰闵晕⒁磺尤酰粍?dòng)搖，那船便會(huì)撞碎在尖厲的巖石上”。作者抒發(fā)了不畏艱難險(xiǎn)阻，急流勇進(jìn)，知難而上的革命情懷。情從景出，扣人心弦。 詠物寓情法詠物寓情，是通過(guò)描寫(xiě)客觀事物來(lái)表達(dá)自己思想感情的一種表現(xiàn)手法。詠物寓情的關(guān)鍵在于“寓”。它的特點(diǎn)是，只描寫(xiě)物象，不直接抒情，作者將所要表達(dá)的思想感情寄寓在對(duì)物象的具體描繪之中，通過(guò)比喻、擬人、象征等方式，委婉曲折地表現(xiàn)作者的思想感情。如流沙河的藤，就是運(yùn)用了詠物寓情的手法。他糾纏著丁香，往上爬，爬，爬，終于把花掛上樹(shù)梢。丁香被纏死了，砍作柴燒了。他倒在地上，喘著氣，窺視著另一株樹(shù)這里寫(xiě)的是“藤”，但影射的是那種趨炎附勢(shì)、踩著別人的肩膀向上爬的人。作者把自己對(duì)這種政治投機(jī)商的憤恨與蔑視的感情，寄寓在對(duì)“藤”的物性的描寫(xiě)之中，達(dá)到了形象性與抒情性的高度和諧與統(tǒng)一。詠物寓情，將思想感情化作生動(dòng)的形象和具體的畫(huà)面，不僅使讀者在潛移默化中接受作者的思想觀點(diǎn)，而且文章也因此而顯示出情意深邃、韻味雋永的藝術(shù)魅力。 詠物言志法詠物言志，是指有感于外物而述志抒懷的方法。它與詠物寓情的區(qū)別是：詠物寓情只狀物，不直接抒情；以狀物代替抒情；詠物言志既狀寫(xiě)事物，也直接抒懷，因物生情，有感而發(fā)。如許地山的落花生就是詠物言志之作。文章首先“詠物”，描寫(xiě)花生的可貴品質(zhì)：“它只把果實(shí)埋在地底，等到成熟，才容人把它拔出來(lái)?！比缓蟆把灾尽?，說(shuō)明做人的道理：要做有用的人，不能做表面好看而對(duì)別人沒(méi)有益處的人。詠物言志，既有物象，又有情志，情志因物象而顯得具體，物象因情志而饒有韻味。二者相融相匯，相映生輝。融情于事法融情于事，指通過(guò)敘述事件來(lái)抒發(fā)感情，讓感情從具體事件的敘述中自然地流露出來(lái)，感染讀者。這種滲透著感情的敘述，讀者品味起來(lái)就更覺(jué)得真誠(chéng)可親。如朱自清的背影，寫(xiě)父親給兒子道別時(shí)買橘子的那一段敘述文字，情真意切，感人至深。我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了。這一段敘述文字，樸實(shí)無(wú)華，把慈父的愛(ài)子之情和兒子對(duì)父親的感激之情表達(dá)得淋漓盡致。 融情于理法 融情于理，就是把感情寄寓在說(shuō)理之中，理中含情，既可以使情具有深度、厚度，又可以使理閃爍出充滿個(gè)性色彩的情思撥動(dòng)人的心弦。如林覺(jué)民的與妻書(shū)就是一篇融情于理的美文。為了向妻子最后一次表白自己的心志和愛(ài)憎，作者并非情意纏綿，淚語(yǔ)柔情，而是以理代情：“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲!”作者將愛(ài)妻之情與“勇于就死”之理熔為一爐，以含情之筆說(shuō)理，以明理之言訴情，感人肺腑，催人淚下。 托物言志 就是通對(duì)物品的描寫(xiě)和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。采用托物言志法寫(xiě)的文章的特點(diǎn)是用某一物品來(lái)比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。要寫(xiě)好這樣的文章，就要掌握好“物品”與“志向”，“物品”與“感情”的內(nèi)在聯(lián)系。首先是物品的主要特點(diǎn)要與自己的志向和意愿有某種相同點(diǎn)和相似點(diǎn)。其次，描述時(shí)，自己的志向要以物品的特點(diǎn)為核心。物品要能表達(dá)自己的意愿。托物言志的寫(xiě)作方法，最常用的有比喻、擬人、象征等。托物言志，是間接表現(xiàn)主觀主題思想的方式（也即間接抒情方式）之一。通過(guò)對(duì)客觀事物的描寫(xiě)或刻劃，間接表現(xiàn)出作者的志向、意愿。采用托物言志，關(guān)鍵是志與物要有某種相同點(diǎn)或相似點(diǎn)，使物能達(dá)意而志為物核。托物言志常借用比擬、象征等手法。托物言志屬于作文的整體手法，是以物寫(xiě)人，通過(guò)賦予意象某種人格化特征，來(lái)寄托作者的某種情感。托物言志（廣義的托物言志應(yīng)該包括象征，這里所說(shuō)的是狹義的托物言志）是作者通過(guò)對(duì)物象描寫(xiě)和刻畫(huà)（托物）來(lái)表達(dá)自己的某種志向（言志）。如李忱的瀑布聯(lián)句：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤?！弊髡咭圆回潙傧獫径鴽_奔大海的瀑布表達(dá)自己“棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔”的豪情壯懷。托物言志是借富有特征的自然景物來(lái)寄托情思的一種表現(xiàn)手法。如季羨林的清塘荷韻，通過(guò)記述荷花艱辛的生命歷程，表達(dá)出對(duì)生命頑強(qiáng)、堅(jiān)韌的贊美。作者寄情與物，將紛繁復(fù)雜的人生感悟通過(guò)自然景物的描繪予以體現(xiàn)，給讀者留下豐富的想象空間，所謂“一花一天國(guó)，一沙一世界”。 可見(jiàn)，托物言志既是一種間接的抒情方式，又是著眼于整篇文章而言的一種表現(xiàn)手法。不要把它單一看作 示例 石榴 郭沫若五月過(guò)了，太陽(yáng)增加了它的威力，樹(shù)木都把各自的傘蓋伸張了起來(lái)。不想再爭(zhēng)妍斗艷的時(shí)候,有少數(shù)的樹(shù)木卻在這時(shí)開(kāi)起了花來(lái)。石榴樹(shù)便是這少數(shù)樹(shù)木中的最可愛(ài)的一種。石榴有梅樹(shù)的枝干，有楊柳的葉片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，這風(fēng)度實(shí)兼?zhèn)淞嗣妨L(zhǎng)，而舍去了梅柳之短。最可愛(ài)的是它的花，那對(duì)于炎陽(yáng)的直射毫不避易的深紅的花，單瓣的已夠陸離，雙瓣的更為華麗，那不是夏季的心臟嗎？單那小茄形的骨朵已經(jīng)就是一種奇跡了。你看，它逐漸翻紅，逐漸從頂端整烈為四瓣，任你用怎樣犀利的剪刀也都剪不出那樣的勻稱，可是誰(shuí)用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶?jī)?，而且還精巧地插上了花？單瓣的花雖沒(méi)有雙瓣的豪華，但它卻更有一段妙幻的演藝，紅瑪瑙的花瓶?jī)河上ＥD式的安普刺變?yōu)橹袊?guó)式的金盅，殷、周時(shí)代古味盎然的一種青銅器。博古家所命名的各種銹彩，它都是具備著的。你以為它真是盛酒的金盅嗎？它會(huì)笑你呢。秋天來(lái)了，它對(duì)于自己的戲法好像忍俊不禁地破口大笑起來(lái)，露出一口皓齒，那樣透明光嫩的皓齒你在別的地方還看見(jiàn)過(guò)嗎？我本來(lái)就喜歡夏天。夏天是整個(gè)宇宙向上的一個(gè)階段，在這時(shí)使人的身心解脫盡重重的束縛。因而我更喜歡這夏天的心臟。有朋友從昆明回來(lái)，說(shuō)昆明石榴特別大，子粒特別豐腴，有酸甜兩種，酸者味更美。禁不住唾津的潛溢了。 雨荷 張曉風(fēng) 有一次，雨中走過(guò)荷池，一塘的綠云綿延，獨(dú)有一朵半開(kāi)的紅蓮?fù)α⑵溟g。 我一時(shí)為之驚愕駐足，那樣似開(kāi)不開(kāi)，欲語(yǔ)不語(yǔ)，將紅未紅，待香未香的一株紅蓮！ 漫天的雨紛燃又漠然，廣不可及的灰色及綠色中竟有這樣一株紅蓮！像一堆即將燃起的火，像一罐立刻要傾潑的顏色！我立在池畔雖不欲撈月，也幾成失足。生命不也如一場(chǎng)雨嗎？你曾經(jīng)無(wú)知地在期間雀躍，你曾經(jīng)癡迷地在其間沉吟但更多的時(shí)候你得忍受那些寒冷和潮濕，那些無(wú)奈與寂寥，并且以對(duì)晴日的幻想度日?？墒?，看那株紅蓮，在雨中怎樣地唯我而不忘我，當(dāng)沒(méi)有陽(yáng)光時(shí)候，它自己便是陽(yáng)光！當(dāng)沒(méi)有歡樂(lè)的時(shí)候，它自己便是歡樂(lè)！一株蓮花里有怎樣完美自足的世界！一池的綠，一池?zé)o聲的歌，就在這美麗的湖畔豈只有哲學(xué)書(shū)中才有真理？豈只有研究院中才有答案？一筆簡(jiǎn)單的雨荷可描繪出多少形象之外的美德，一片亭亭青葉支撐了多少世紀(jì)的傲骨！ 倘有荷在池，倘有荷在心，則長(zhǎng)長(zhǎng)的的雨季何患？還有我們學(xué)過(guò)的宋周敦頤的愛(ài)蓮說(shuō)、茅盾的白楊禮贊都是運(yùn)用了托物言志的名篇。望同學(xué)們反復(fù)誦讀這些文章，領(lǐng)會(huì)托物言志類文章的