內(nèi)蒙古師范大學(xué)錦山實(shí)驗(yàn)中學(xué)2019_2020學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次調(diào)研試題（含解析）.docx

內(nèi)蒙古師范大學(xué)錦山實(shí)驗(yàn)中學(xué)2019-2020學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次調(diào)研試題（含解析）第I卷（選擇題)一、單選題（共24道小題，每小題2分，共48分）1. 哲學(xué)的性質(zhì)決定了它是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前和事后諸葛亮”，需要：（ ）正確地反映自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 以具體科學(xué)為基礎(chǔ)反映時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì) 反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治A. B. C. D. 【答案】B【解析】試題分析：真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，它正確的反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。哲學(xué)要成為“事前和事后諸葛亮”就應(yīng)該是真正的哲學(xué)，故適合題意；哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，都反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治，但不一定是真正的哲學(xué)，不適合題意，故本題答案選B?？键c(diǎn)：真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華2.漫畫(huà)消災(zāi)的哲學(xué)寓意是 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一的科學(xué)世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀不能正確處理主觀與客觀之間的關(guān)系，就很難取得成功“破財(cái)消災(zāi)”的做法產(chǎn)生了唯心主義世界觀A. B. C. D. 【答案】A【解析】本題是漫畫(huà)類(lèi)試題，要堅(jiān)持“漫畫(huà)要看全、褒貶弄明先、題旨是什么、聯(lián)系課本選”的原則。漫畫(huà)中的消災(zāi)體現(xiàn)了世界觀與方法論的關(guān)系、主觀與客觀的關(guān)系，適合題意；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但不一定是科學(xué)，是錯(cuò)誤的；“破財(cái)消災(zāi)”的做法是唯心主義世界觀影響的，但不是產(chǎn)生了唯心主義世界觀，是錯(cuò)誤的；故本題答案選A。3.中國(guó)于2018年8月13日至20日首次承辦第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)。本屆大會(huì)圍繞“學(xué)以成人”的主題，著重開(kāi)拓人的多重維度，并探究人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)而展開(kāi)。哲學(xué)家們?cè)诓粩喾此?、研討重大哲學(xué)問(wèn)題說(shuō)明：哲學(xué)能夠給人們以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界探索世界發(fā)展的一般規(guī)律是哲學(xué)家的共同使命哲學(xué)能夠幫助人們解決生產(chǎn)生活中的具體問(wèn)題A. B. C. D. 【答案】D【解析】【詳解】哲學(xué)家們不斷反思、研討重大哲學(xué)問(wèn)題是因?yàn)樘剿魇澜绨l(fā)展的一般規(guī)律是哲學(xué)家的使命，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故選項(xiàng)符合題意；選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)，但哲學(xué)不一定都是科學(xué)的世界觀和方法論，排除；選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)為人們解決實(shí)際問(wèn)題提供根本上的指導(dǎo)，排除。故本題答案選D?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀本身就有科學(xué)與非科學(xué)之分，上升為理論體系后的哲學(xué)也有科學(xué)與非科學(xué)之分?？v觀哲學(xué)發(fā)展的歷程，舊哲學(xué)都存在這樣那樣的缺陷，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論。4.2016年，美國(guó)激光干涉重力波天文臺(tái)宣布，觀測(cè)雙黑洞系統(tǒng)的結(jié)果證實(shí)一百年前愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論所預(yù)言的時(shí)空漣漪重力波的存在。這一新發(fā)現(xiàn)證明了A. 意識(shí)是先于物質(zhì)的客觀實(shí)在B. 預(yù)言是對(duì)現(xiàn)實(shí)的如實(shí)反映C. 科學(xué)結(jié)論是通過(guò)推理得到的D. 思維與存在具有同一性【答案】D【解析】觀測(cè)雙黑洞系統(tǒng)的結(jié)果證實(shí)重力波的存在，說(shuō)明思維與存在具有同一性，思維能正確認(rèn)識(shí)存在，故D選項(xiàng)符合題意，應(yīng)選；A說(shuō)法錯(cuò)誤，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)先于意識(shí)存在，排除；B、C說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。故本題答案選D。點(diǎn)睛：思維與存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)。（1）它是人們生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。（2）它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題，它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。（3）對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。5.“范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錐毀之，鐘況然有音?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！”從哲學(xué)的角度看，與上述材料寓意相符的是理在氣先鄭人買(mǎi)履我思故我在眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花謝A. B. C. D. 【答案】C【解析】【詳解】本題考查主觀唯心主義的相關(guān)知識(shí)。材料說(shuō)的是掩耳盜鈴的故事，屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，“我思故我在”、“眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花謝”均屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，符合題意。理在氣先屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)，不選；鄭人買(mǎi)履諷刺的是因循守舊，不思變通，與題意無(wú)關(guān)。故本題選C。6.唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是萬(wàn)物基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素弗朗西斯培根未有此氣，已有此理朱熹沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)毛澤東氣者，理之依也王夫之A. B. C. D. 【答案】C【解析】【詳解】：“萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素”這是近代形而上學(xué)唯物主義，排第二。：“未有此氣，已有此理”這是把客觀精神當(dāng)成世界的本原，屬于客觀唯心主義，排除。：“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”這是辯證唯物主義和歷史唯物主義，排第三。：“氣者，理之依也”這是古代樸素唯物主義，排第一，因此，正確的順序是。故本題選C?！军c(diǎn)睛】由于對(duì)哲學(xué)上所說(shuō)的物質(zhì)有不同的理解，唯物主義可分為三種基本歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思主義哲學(xué)）。唯物主義都否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。唯物主義對(duì)世界本原問(wèn)題的回答都是科學(xué)的。但是古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義對(duì)哲學(xué)物質(zhì)概念的理解是錯(cuò)誤的。古代樸素唯物主義把哲學(xué)上所說(shuō)的物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化。近代形而上學(xué)唯物主義把哲學(xué)上所說(shuō)的物質(zhì)歸結(jié)為原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益，才是科學(xué)的世界觀和方法論。7.馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命A. B. C. D. 【答案】C【解析】【詳解】：實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一、唯物辨證的自然觀和唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，錯(cuò)誤。：實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往舊哲學(xué)的顯著標(biāo)志，錯(cuò)誤。：馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命，符合題意。故本題選C8. 形而上學(xué)唯物主義之所以不能把唯物主義的基本觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，關(guān)鍵在于其不能提出A. 科學(xué)的自然觀B. 科學(xué)的社會(huì)觀C. 科學(xué)的歷史觀D. 科學(xué)的實(shí)踐觀【答案】D【解析】近代形而上學(xué)唯物主義在自然觀上堅(jiān)持了唯物主義的基本觀點(diǎn)，在歷史觀上就滑向了唯心主義的基本觀點(diǎn)，其關(guān)鍵在于它不能提出科學(xué)的實(shí)踐觀，不了解人的實(shí)踐活動(dòng)在人與世界關(guān)系中的意義和作用，抹殺了人及其意識(shí)的能動(dòng)性，D符合題意。A、B、C均與題意不符。故本題答案選D。考點(diǎn)：近代形而上學(xué)唯物主義?！局R(shí)拓展】近代形而上學(xué)唯物主義的歷史局限性具體表現(xiàn)在：第一，機(jī)械性。它企圖以力學(xué)的原理解釋一切，把一切現(xiàn)象都解釋為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，甚至把人也看成機(jī)器。因此，亦稱(chēng)機(jī)械唯物主義。第二，形而上學(xué)性。它不懂得世界和事物是歷史地發(fā)展著的過(guò)程，把世界和事物看成是彼此孤立、永恒不變的，否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。第三，不徹底性。它沒(méi)有把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，即在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上則陷入唯心主義。形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷是不了解人的實(shí)踐活動(dòng)在人與世界關(guān)系中的意義和作用，只是從客體的方面去把握和直觀世界，抹殺了人及其意識(shí)的能動(dòng)性。9.恩格斯說(shuō)：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！毕铝袑?duì)哲學(xué)中物質(zhì)的認(rèn)識(shí)正確的是物質(zhì)是指自然界、人類(lèi)社會(huì)中各種物質(zhì)具體形態(tài)的集合物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)物質(zhì)撇開(kāi)了事物的具體形態(tài)，是抽象的，不可捉摸的A. B. C. D. 【答案】C【解析】哲學(xué)中所學(xué)的物質(zhì)并不是各種物質(zhì)具體形態(tài)的集合，不選；哲學(xué)上所說(shuō)的物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在，正確；哲學(xué)上所說(shuō)的物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，正確；哲學(xué)上所學(xué)的物質(zhì)并不是不可捉摸的，錯(cuò)誤，故本題答案應(yīng)為C。10.某市在創(chuàng)建全國(guó)文明城市中,提出創(chuàng)建工作“只有起點(diǎn)、沒(méi)有終點(diǎn),只有逗號(hào)、沒(méi)有句號(hào)”。這一要求體現(xiàn)了()A. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一B. 運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一C. 實(shí)踐和理論的統(tǒng)一D. 物質(zhì)和意識(shí)的統(tǒng)一【答案】B【解析】【詳解】B：某市提出創(chuàng)建工作有起點(diǎn)、有逗號(hào)體現(xiàn)了相對(duì)靜止的存在，沒(méi)有終點(diǎn)、沒(méi)有句號(hào)體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。整個(gè)創(chuàng)建工作體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一，B符合題意。A：材料體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一，不體現(xiàn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，A與題意不符。C：實(shí)踐決定理論，實(shí)踐與理論統(tǒng)一說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，但材料不體現(xiàn)這一點(diǎn)，C說(shuō)法錯(cuò)誤。D：物質(zhì)不依賴(lài)于意識(shí)，物質(zhì)和意識(shí)并不能統(tǒng)一；意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，但材料不體現(xiàn)這一點(diǎn)，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。【點(diǎn)睛】任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，動(dòng)和靜相互滲透、相互包含，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。11.澳大利亞的一個(gè)國(guó)際研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)借助美國(guó)航天局開(kāi)發(fā)的一種算法，和長(zhǎng)達(dá)22年時(shí)間對(duì)世界各地游客拍攝的鯨鯊照片的跟蹤比對(duì)，發(fā)現(xiàn)了鯨鯊聚集規(guī)律等若干信息。這說(shuō)明人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)規(guī)律規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移思維與存在具有同一性客觀規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性相互制約A. B. C. D. 【答案】C【解析】【詳解】符合題意，澳大利亞的一個(gè)國(guó)際研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)借助美國(guó)航天局開(kāi)發(fā)的一種算法，和長(zhǎng)達(dá)22年時(shí)間對(duì)世界各地游客拍攝的鯨鯊照片的跟蹤比對(duì)，發(fā)現(xiàn)了鯨鯊聚集規(guī)律等若干信息。這說(shuō)明人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)規(guī)律，思維與存在具有同一性；不合題意，材料并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；說(shuō)法錯(cuò)誤，客觀規(guī)律制約人的主觀能動(dòng)性，而不是相互制約。故選：C。12.下圖漫畫(huà)種中的做法沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移了規(guī)律并非都是事物本質(zhì)的、必然的聯(lián)系正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提成功的實(shí)踐是基于對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握A. B. C. D. 【答案】B【解析】種蛋得不到蛋，因?yàn)檫@違背了規(guī)律的客觀性，正確；規(guī)律是事物本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，錯(cuò)誤；尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，錯(cuò)誤；漫畫(huà)中的人違背規(guī)律而做事，這是他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到成功的實(shí)踐是基于對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握，正確，故本題答案選擇B。【點(diǎn)睛】做事情要想成功必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。這里，尊重客觀規(guī)律是事情成功的第一位的因素，是成功的前提。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性則是第二位的因素。13.開(kāi)化的根雕藝術(shù)是天然美自然美結(jié)合的產(chǎn)物。強(qiáng)調(diào)尋奇覓美、巧借天然、突出意趣、講究構(gòu)圖、獨(dú)特創(chuàng)意，尊重樹(shù)根的自然形態(tài)，挖掘其自然天成的美感。材料蘊(yùn)含的哲理是根雕藝術(shù)來(lái)源于人腦，能夠能動(dòng)地改造世界思維和存在具有同一性，工匠精神具有相對(duì)獨(dú)立性藝術(shù)是意識(shí)建構(gòu)的聯(lián)系，體現(xiàn)創(chuàng)作的主觀性與社會(huì)物質(zhì)性的統(tǒng)一根雕藝術(shù)擴(kuò)展人類(lèi)的想象力，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映A. B. C. D. 【答案】C【解析】此題考查意識(shí)的本質(zhì)。開(kāi)化的根雕藝術(shù)強(qiáng)調(diào)尋奇覓美、巧借天然、突出意趣、講究構(gòu)圖、獨(dú)特創(chuàng)意，尊重樹(shù)根的自然形態(tài)，挖掘其自然天成的美感，這表明根雕藝術(shù)是人腦對(duì)客觀存在的反映，其擴(kuò)展了人類(lèi)的想象力。同時(shí)表明思維能夠正確的反映存在，思維具有相對(duì)獨(dú)立性。符合題意；根雕藝術(shù)源于根雕實(shí)踐，說(shuō)法錯(cuò)誤；聯(lián)系是客觀人，人們不隨心所欲的消滅創(chuàng)造、改造聯(lián)系。中“藝術(shù)是意識(shí)建構(gòu)的聯(lián)系”說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。14.韓非子說(shuō)林上記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說(shuō)：“老馬之智可用也?！庇谑?，他們讓老馬在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是老馬的識(shí)圖功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問(wèn)題的關(guān)鍵用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐A. B. C. D. 【答案】A【解析】正是由于管仲正確認(rèn)識(shí)了馬有“識(shí)途”的功能，并利用老馬找到返回的路，才解決了迷路問(wèn)題，體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性，故選項(xiàng)符合題意，應(yīng)選；選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，物質(zhì)決定意識(shí)，而非意識(shí)決定物質(zhì)，排除；選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，實(shí)踐是人類(lèi)改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，動(dòng)物的活動(dòng)不是實(shí)踐，排除。故本題答案選A。15.習(xí)近平總書(shū)記在慶祝海南建省級(jí)經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年大會(huì)上指出：我們要?jiǎng)倮麑?shí)現(xiàn)既定戰(zhàn)略目標(biāo)，就要堅(jiān)定不移走改革開(kāi)放這條正確之路、強(qiáng)國(guó)之路、富民之路。再次向世界宣示了新時(shí)代中國(guó)堅(jiān)持改革開(kāi)放的堅(jiān)定意志和堅(jiān)強(qiáng)決心。這是因?yàn)檎_的意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有促進(jìn)作用精神力量有時(shí)對(duì)事物發(fā)展起決定作月正確的價(jià)值觀能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展A. B. C. D. 【答案】C【解析】【詳解】選項(xiàng)錯(cuò)誤，正確的意識(shí)能夠能動(dòng)指導(dǎo)人們改造客觀世界。選項(xiàng)“決定作用”的表述錯(cuò)誤。題目中，我國(guó)改革開(kāi)放的這條正確之路、強(qiáng)國(guó)之路、富民之路促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，說(shuō)明了正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有促進(jìn)作用，也說(shuō)明了正確的價(jià)值觀能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；故選項(xiàng)入選。選C。16.美國(guó)研究人員最新發(fā)現(xiàn)，一種基于改造自體造血干細(xì)胞的新型基因療法，也許能長(zhǎng)期提供抗艾滋病病毒的免疫力。與傳統(tǒng)的“雞尾酒療法”不同，此種新型療法通過(guò)基因療法提高患者自身免疫力，讓CAR-T細(xì)胞在體內(nèi)長(zhǎng)期“巡邏”，一旦潛伏病毒出現(xiàn)就及時(shí)清理，從而治療艾滋病。這說(shuō)明對(duì)規(guī)律的創(chuàng)造性利用幫助我們改變物質(zhì)的根本屬性要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，敢于突破傳統(tǒng)觀念，實(shí)現(xiàn)發(fā)展處理好思維與存在的關(guān)系問(wèn)題有利于正確認(rèn)識(shí)世界對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)推動(dòng)我們的實(shí)踐走向成功A. B. C. D. 【答案】C【解析】本題以美國(guó)研究人員的一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)為素材切入，考查意識(shí)、規(guī)律、主觀能動(dòng)性等知識(shí)以及考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。由題意可知，新療法的發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)了思維與存在具有同一性，有助于人們正確認(rèn)識(shí)世界，在正確意識(shí)的指導(dǎo)下人們打破桎梏，不斷創(chuàng)新，正確且符合題意；“對(duì)規(guī)律的創(chuàng)造性利用”既不能改變物質(zhì)的唯一特性，也不能改變物質(zhì)的根本屬性，只有對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確把握才能推動(dòng)實(shí)踐走向成功，錯(cuò)誤；故選C?！军c(diǎn)睛】物質(zhì)的唯一特性與固有屬性。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這是從物質(zhì)本質(zhì)上講的，是相對(duì)于人的意識(shí)、精神而言的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，是怎樣存在的，或者說(shuō)“客觀實(shí)在”本身有哪些屬性。17.毛澤東認(rèn)為：“書(shū)本上知識(shí)，只是知識(shí)的一半?！备璧略f(shuō)：“理論是灰色的，生活之樹(shù)常青。”這兩種觀點(diǎn)A. 都認(rèn)為直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要B. 強(qiáng)調(diào)參加實(shí)踐可以拓展書(shū)本知識(shí)C. 是經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的根本對(duì)立D. 都否認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力【答案】B【解析】【詳解】直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)不分哪一個(gè)更重要，A項(xiàng)不選；“書(shū)本上的知識(shí)，只是知識(shí)的一半”強(qiáng)調(diào)了還有許多知識(shí)要來(lái)自于實(shí)踐，“理論是灰色的，生活之樹(shù)常青”也強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)于理論（書(shū)本知識(shí)）的重要性，故這兩種觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了參加實(shí)踐可以拓展書(shū)本知識(shí)，B項(xiàng)正確；這兩種觀點(diǎn)不屬于經(jīng)驗(yàn)論，也不屬于唯理論，不是經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的根本對(duì)立，C項(xiàng)不選；這兩種觀點(diǎn)沒(méi)有否認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，D項(xiàng)不選。故本題答案應(yīng)為B。18.下圖漫畫(huà)植數(shù)(樹(shù))諷刺了一些人()違背了實(shí)事求是原則的要求 忽視了事物之間存在必然聯(lián)系違反了事物發(fā)展的客觀規(guī)律否認(rèn)了實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性A. B. C. D. 【答案】B【解析】漫畫(huà)描述了植樹(shù)人為了完成任務(wù)，把樹(shù)全部植在一個(gè)坑里，只求完成數(shù)量，不講實(shí)際，諷刺了一些人違背了實(shí)事求是原則的要求，違反了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，符合題意；漫畫(huà)沒(méi)有諷刺忽視客觀聯(lián)系和否認(rèn)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，不符合題意。本題答案選B?！究键c(diǎn)定位】尊重客觀規(guī)律【解題指導(dǎo)】漫畫(huà)型選擇題利用生動(dòng)形象的漫畫(huà)對(duì)某些思想、行為進(jìn)行辛辣而又不失幽默的諷刺或贊揚(yáng)，從而給人以啟迪和教育。漫畫(huà)型選擇題總體設(shè)計(jì)新穎別致、構(gòu)思精巧，全面考查考生理解和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，特別是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。這種題一般會(huì)給出一幅或一組漫畫(huà)，有的還會(huì)采用圖文結(jié)合的形式。解題一般分成以下幾步：首先，要讀懂漫畫(huà)（含漫畫(huà)標(biāo)題）。漫畫(huà)本身包含了命題者的命題意圖。命題者是想針貶時(shí)弊，揭露問(wèn)題還是想弘揚(yáng)正氣，展示成就。我們可以通過(guò)漫畫(huà)中的人物的神態(tài)，動(dòng)作，表情，言語(yǔ)和其他事物的表面特征以及漫畫(huà)標(biāo)題等去揣摩，把握。把握命題者的真實(shí)意圖，是我們做好這種題目的關(guān)鍵所在。因此，我們?cè)陂喿x漫畫(huà)時(shí)，要仔細(xì)揣摩，要透過(guò)漫畫(huà)中事物的表面現(xiàn)象，特征去抓住其內(nèi)在的本質(zhì)，深層次的道理。我們?cè)陂喿x漫畫(huà)時(shí)，還必須把漫畫(huà)與書(shū)本知識(shí)結(jié)合起來(lái)，多角度聯(lián)想漫畫(huà)所折射的教材知識(shí)。反對(duì)不讀漫畫(huà)，不去仔細(xì)揣摩命題者的真實(shí)意圖，不去聯(lián)想漫畫(huà)所折射的教材知識(shí)，只單純看題肢本身正確與否的錯(cuò)誤做法。其次，要讀懂題目的選擇要求。題目的選擇要求往往是限定了知識(shí)、答案的范圍：是選正確的還是選錯(cuò)誤的；是應(yīng)該堅(jiān)持的還是應(yīng)該反對(duì)的；是給我們的啟示還是反映的什么道理；是經(jīng)濟(jì)學(xué)的，政治學(xué)的，還是哲學(xué)的等。此外，還要特別注意題干中的關(guān)鍵詞，它往往決定選擇題肢的正確與否。19.端粒是線(xiàn)狀染色體末端的DNA重復(fù)序列，在決定動(dòng)植物細(xì)胞的壽命中起著重要作用。近日，科學(xué)家使用冷凍電鏡技術(shù)，以迄今為止最高的分辨率確定了端粒酶的結(jié)構(gòu)，向開(kāi)發(fā)端粒酶抗衰老與癌癥相關(guān)療法邁出了重要一步。這表明人類(lèi)對(duì)抗衰老和癌癥的愿望是推進(jìn)有關(guān)端粒酶認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力使用先進(jìn)認(rèn)識(shí)工具是科學(xué)家獲得對(duì)端粒酶正確認(rèn)識(shí)的決定因素醫(yī)療實(shí)踐發(fā)展的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)端粒酶認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力對(duì)衰老和癌癥的有關(guān)認(rèn)識(shí)會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷向前推進(jìn)A. B. C. D. 【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的掌握情況。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們進(jìn)行新的探索和研究，故正確。人類(lèi)對(duì)抗衰老和癌癥的愿望可以成立人們認(rèn)識(shí)端粒酶的驅(qū)動(dòng)力，而推進(jìn)有關(guān)端粒酶的認(rèn)識(shí)的，只能是實(shí)踐，故不正確。先進(jìn)認(rèn)識(shí)工具的使用在科學(xué)家獲得對(duì)端粒酶正確認(rèn)識(shí)的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，但不是決定因素，真正的決定因素是人的實(shí)踐，故錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】把握實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力需要注意三點(diǎn)：實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展；（2）實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展；（3）實(shí)踐鍛煉和提高了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力。20. “社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@說(shuō)明A. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B. 科學(xué)技術(shù)在實(shí)驗(yàn)室不如在實(shí)踐中發(fā)展快C. 一切真知都來(lái)源于實(shí)踐D. 發(fā)展科學(xué)有功的主要不是知識(shí)分子，而是人民群眾【答案】A【解析】本小題考查的是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)。材料告訴我們實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，A、B、D的說(shuō)法不科學(xué)，所以選擇A。21.無(wú)規(guī)矩不成方圓，有敬畏才知行止。作為一名公民，要多些主見(jiàn)，少些盲從；多些理性，少些沖動(dòng)。要從對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的角度出發(fā)，不造謠，不信謠，不傳謠，對(duì)編造、傳播網(wǎng)絡(luò)謠言的行為及時(shí)舉報(bào)，堅(jiān)決不做網(wǎng)絡(luò)謠言制造者的“幫兇”。這是因?yàn)橹{言違背了A. 真理的具體性B. 真理的多樣性C. 真理的條件性D. 真理的客觀性【答案】D【解析】客觀性是真理的最基本的屬性。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。謠言違背了真理的客觀性，D適合題意；其他選項(xiàng)不合題意，排除。22.“要清楚問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是改什么、不改什么，有些不能改的，再過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間也是不改?！薄安粚?shí)行改革開(kāi)放死路一條，搞否定社會(huì)主義方向的改革開(kāi)放也是死路一條?！睂?duì)此，下列觀點(diǎn)正確的是真理具有客觀性，必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向這一真理真理與謬誤相伴而行，改與不改沒(méi)有明確的界限真理是具體的，改與不改的內(nèi)容會(huì)隨社會(huì)發(fā)展而變化真理具有多個(gè)，必須理清改與不改的內(nèi)容A. B. C. D. 【答案】B【解析】選項(xiàng)中“改與不改沒(méi)有明確的界限”的表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。真理只有一個(gè)。題目中，“不實(shí)行改革開(kāi)放死路一條，搞否定社會(huì)主義方向的改革開(kāi)放也是死路一條，”這說(shuō)明了真理具有客觀性，必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向這一真理，真理是具體的，改與不改的內(nèi)容會(huì)隨社會(huì)發(fā)展而變化；故入選。選B。23.改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)形勢(shì)和任務(wù)的變化，適時(shí)提出相應(yīng)的發(fā)展理念和戰(zhàn)略。從發(fā)展是硬道理，到發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，到堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，再到創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，每一次發(fā)展理念的創(chuàng)新，都推動(dòng)了發(fā)展的新跨越。這表明（ ）認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無(wú)關(guān)的客觀規(guī)律性認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過(guò)程A. B. C. D. 【答案】C【解析】認(rèn)識(shí)并不決定實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的不斷完善并不決定著實(shí)踐的不斷深化，不選；中國(guó)共產(chǎn)黨不斷適時(shí)提出相應(yīng)的發(fā)展理念和戰(zhàn)略，這表明認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約，正確；認(rèn)識(shí)的發(fā)展受認(rèn)識(shí)主體的制約，錯(cuò)誤；中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)形勢(shì)和任務(wù)的變化，適時(shí)提出相應(yīng)的發(fā)展理念和戰(zhàn)略，這表明認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過(guò)程，正確，故本題答案應(yīng)為C?！军c(diǎn)睛】認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)波浪式、螺旋式的上升性運(yùn)動(dòng)過(guò)程。不是直線(xiàn)前進(jìn)型，也不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。它是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過(guò)程。24.量子世界中存在一種類(lèi)似“心電感應(yīng)”的現(xiàn)象，即量子糾纏。就好比有些雙胞胎，雖然哥哥在北京，弟弟在上海，當(dāng)哥哥特別高興或痛苦時(shí)，弟弟也會(huì)特別高興或痛苦。但為什么會(huì)這樣？科學(xué)家們直到今天還沒(méi)完全搞清楚。從認(rèn)識(shí)論的角度看，對(duì)量子世界研究說(shuō)明 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 真理是具體條件的A. B. C. D. 【答案】B【解析】量子世界中存在一種類(lèi)似“心電感應(yīng)”的現(xiàn)象，即量子糾纏，科學(xué)家們直到今天還沒(méi)完全搞清楚，從認(rèn)識(shí)論的角度看，對(duì)量子世界研究說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，符合題意；項(xiàng)不屬于認(rèn)識(shí)論知識(shí)，與題意不符；材料不涉及真理問(wèn)題，項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性（追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程）：原理內(nèi)容：（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成?？陀^事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也需要一個(gè)過(guò)程，因此人們對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)同樣需要一個(gè)過(guò)程。（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（3）認(rèn)識(shí)具有上升性。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。（那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的，已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。）（4）（方法論要求：）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第II卷（非選擇題)二綜合題（共52分）25.材料 量子是目前信息技術(shù)的最前沿、最熱門(mén)的研究領(lǐng)域，尤其是在量子計(jì)算機(jī)和量子通訊這兩大塊。量子計(jì)算速度快、微型化集成化、能耗低。按照國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展綱要和十三五規(guī)劃綱要要求，國(guó)家部署了量子計(jì)算機(jī)等重大科研項(xiàng)目。不久前，我國(guó)取得重大突破，建造了世界上超越早期經(jīng)典計(jì)算機(jī)的光量子計(jì)算原型機(jī)，轟動(dòng)世界。中科院一阿里巴巴量子計(jì)算實(shí)驗(yàn)室研究計(jì)劃，到2030年，突破大規(guī)模量子計(jì)算機(jī)芯片工藝，全面實(shí)現(xiàn)通用量子計(jì)算功能。未來(lái)大規(guī)模應(yīng)用量子計(jì)算機(jī)會(huì)帶來(lái)顛覆世界的變化：精確分析和預(yù)測(cè)長(zhǎng)期天氣，材料領(lǐng)域解析分子合成、軍事上密碼技術(shù)革命、大型數(shù)字化模擬風(fēng)洞、核武模擬、人工智能等等?，F(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)處在了量子計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的最前沿。 請(qǐng)運(yùn)用“意識(shí)的作用”的知識(shí)，結(jié)合材料說(shuō)明國(guó)家部署量子計(jì)算機(jī)這一科研項(xiàng)目的重大意義?！敬鸢浮?意識(shí)可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，它具有目的性和自覺(jué)選擇性。量子是目前信息技術(shù)最前沿、最熱門(mén)的研究領(lǐng)域，國(guó)家按照國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展綱要要求，部署量子科研項(xiàng)目，有利于推動(dòng)計(jì)算機(jī)技術(shù)革命。4分 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性。該部署取得的突破，把握了量子技術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律；確定研究計(jì)劃，正確預(yù)測(cè)發(fā)展趨勢(shì)，有利于占領(lǐng)量子科技制高點(diǎn)。 意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確意識(shí)對(duì)改造世界起積極的指導(dǎo)作用。部署該項(xiàng)目，推動(dòng)了量子原型機(jī)問(wèn)世，其后續(xù)發(fā)展將給經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、安全等方面帶來(lái)深刻影響，有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力?！窘馕觥勘绢}以我國(guó)量力科學(xué)發(fā)展取得的重大成就為話(huà)題，從哲學(xué)生活的角度設(shè)題考查，要求考生請(qǐng)運(yùn)用“意識(shí)的作用”的知識(shí)，結(jié)合材料說(shuō)明國(guó)家部署量子計(jì)算機(jī)這一科研項(xiàng)目的重大意義，屬于意義類(lèi)的解答題?？忌诜治稣f(shuō)明時(shí)，首先要注意本題的知識(shí)限定是意識(shí)的作用的知識(shí)，因此考生首先可以從意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)的角度分析說(shuō)明人人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，然后可以從意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用的角度進(jìn)行分析說(shuō)明此舉的重要意義即可。26.中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)（簡(jiǎn)稱(chēng)黨的十九大）于2017年10月18日至10月24日在北京召開(kāi)。十九大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。必須樹(shù)立和踐行綠水青山是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理。實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國(guó)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)，分析“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”的依據(jù)?！敬鸢浮课镔|(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重的嚴(yán)峻形勢(shì)，要求樹(shù)立生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。意識(shí)對(duì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。樹(shù)立生態(tài)文明理念，有利于促進(jìn)資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。規(guī)律具有客觀性和普遍性，要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以建設(shè)美國(guó)中國(guó)為話(huà)題設(shè)置相關(guān)情境，從生活與哲學(xué)角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)具有能動(dòng)作用、規(guī)律的客觀性普遍性原理等知識(shí)點(diǎn)的把握程度。試題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力。【詳解】回答本題，考生可從物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。資源緊缺，環(huán)境污染嚴(yán)重的嚴(yán)峻形勢(shì)要求把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位；意識(shí)對(duì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。樹(shù)立生態(tài)文明理念有利于實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展；規(guī)律具有客觀性和普遍性，要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律等角度進(jìn)行回答。27.閱讀材料，回答問(wèn)題國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心發(fā)布了“錦鯉”“官宣”“C位”等“2018年度十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)”。這些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)形象地反映了過(guò)去一年人們生活中的重大熱點(diǎn)話(huà)題。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有簡(jiǎn)潔精煉、形象傳神的滿(mǎn)足了網(wǎng)民個(gè)性化表達(dá)、快捷化交流的需要。但一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言粗俗泛濫，過(guò)于隨意化，讓人難以看懂，失去了語(yǔ)言的美感，甚至污染了文化發(fā)展環(huán)境。對(duì)此，我們需要辯證看待，新出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是不是新事物，還有待歷史的考驗(yàn)和篩選。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮繉?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言來(lái)自人們的生活實(shí)踐，滿(mǎn)足了網(wǎng)民個(gè)性代表達(dá)、快捷化交流的需要，同時(shí)也豐富了我國(guó)的語(yǔ)言資源。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。新出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，是不是新事物，還有待歷史的檢驗(yàn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言會(huì)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，粗俗的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)人們的實(shí)踐發(fā)展起阻得作用?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以2018年度十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)為話(huà)題設(shè)置試題情境，以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的兩面性為材料，從生活與哲學(xué)的知識(shí)角度設(shè)置問(wèn)題，考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度，考查考生閱讀材料分析材料、運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力?！驹斀狻勘绢}要求考生結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)。知識(shí)限定比較具體，屬于微觀考查?？忌上然仡檶?shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系的相關(guān)知識(shí)，兩個(gè)層面，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，其中有來(lái)源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、目的四個(gè)角度；認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，其中有正反兩個(gè)角度，特別是科學(xué)理論、真理的作用。然后結(jié)合試題情境與試題設(shè)問(wèn)圈定答題的角度，并用這些知識(shí)要點(diǎn)結(jié)合材料分析，形成答案要點(diǎn)。來(lái)源、動(dòng)力角度：聯(lián)想主干知識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。結(jié)合主干知識(shí)與試題材料分析：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言來(lái)自人們的生活實(shí)踐，滿(mǎn)足了網(wǎng)民個(gè)性代表達(dá)、快捷化交流的需要，同時(shí)也豐富了我國(guó)的語(yǔ)言資源。標(biāo)準(zhǔn)角度：聯(lián)想主干知識(shí)：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合主干知識(shí)與試題材料分析：新出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，是不是新事物，還有待歷史的檢驗(yàn)。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐角度：聯(lián)想主干知識(shí)：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。結(jié)合主干知識(shí)與試題材料分析：優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言會(huì)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，粗俗的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)人們的實(shí)踐發(fā)展起阻得作用。【點(diǎn)睛】政治學(xué)科主觀題，特別是材料分析題，往往都要解決三個(gè)邏輯：材料邏輯、知識(shí)邏輯、整合邏輯。材料邏輯就是對(duì)材料進(jìn)行解讀，一般是提取關(guān)鍵信息或者對(duì)材料進(jìn)行意思上的分層；知識(shí)邏輯就是搜尋解答問(wèn)題所需的相關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)；整合邏輯就是將知識(shí)點(diǎn)和材料的解讀有機(jī)結(jié)合在一起。做好這三步，問(wèn)題也就基本迎刃而解。28.閱讀材料，回答問(wèn)題。十六大提出走新型工業(yè)化道路十六屆三中全會(huì)提出樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀以及統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的思想十六屆五中全會(huì)提出把節(jié)約資源作為基本國(guó)策十七大提出建設(shè)生態(tài)文明、牢固樹(shù)立生態(tài)文明理念十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，進(jìn)一步強(qiáng)化了生態(tài)文明建設(shè)的地位和作用十九大堅(jiān)持人與自然和諧共生，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)（1）結(jié)合材料，用求索真理的歷程中“追求真理是一個(gè)過(guò)程”的知識(shí)，分析黨對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)。（2）黨的十九大是全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)。請(qǐng)你用“探索世界與追求真理”的相關(guān)知識(shí)，關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)相十九大代表提出建議并指出其哲學(xué)依據(jù)。（至少兩條）【答案】（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要多次反復(fù)才能完成。從十六大至今，生態(tài)文明建設(shè)理論的上升經(jīng)歷了多次反復(fù)。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類(lèi)追求真理