民為貴課件---上課實(shí)用篇.ppt

孟子曰 民為貴 社稷次之 君為輕 孟子 盡心下 得民心者得天下 失民心者失天下 民為貴 教學(xué)目標(biāo) 1 掌握文中出現(xiàn)的文言實(shí)詞 虛詞及文言句式 2 把握孟子的 民本思想 分析該思想的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義在現(xiàn)實(shí)生活中的意義 3 學(xué)習(xí)孟子的論辯機(jī)智和說(shuō)理技巧 預(yù)習(xí)檢測(cè) 1 民為貴 社稷次之 君為輕 2 是故得乎丘民而為天子 3 犧牲既成 粢盛既潔 4 然而早干水溢 則變置社稷 5 湯放桀 6 于傳有之 土神和谷神 后來(lái)代指國(guó)家 指庶民 眾民 供祭祀用的牛 羊 豬等祭品 盛在祭器內(nèi)用來(lái)祭祀的谷物 這樣卻 流放 傳記 一 解釋加點(diǎn)的字詞 7 殘賊之人謂之一夫 8 得天下有道 9 得其民 斯得天下矣 10 民之歸仁也 猶水之就下 11 故為淵驅(qū)魚者 獺也 12 雖欲無(wú)王 不可得已 即獨(dú)夫 指殘暴無(wú)道 眾叛親離的統(tǒng)治者 辦法 這樣 象 介詞 替 給 想 得 能夠 13 茍為不畜 終身不得 14 茍不志于仁 終身憂辱 15 其何能淑 載胥及溺 16 堯以天下與舜 有諸 17 天與之者 諄諄然命之乎 18 以行與事示之 通 蓄 積聚 得 得到 憂愁受辱 淑 善 胥 皆 與 給 諸 之乎 的合音 耐心引導(dǎo) 懇切教誨的樣子 行 行動(dòng)事 事件 19 暴之于民 而民受之 20 使之主事 而事治 21 夫然后之中國(guó) 踐天子位焉 22 仁言不如仁聲之人人深也 23 善政不如善教之得民也 24 善政 民畏之 顯露 公開 處理的好 這里指帝都 國(guó)都 聲望 贏得 善 好的 畏 畏服 二 給加藍(lán)字注音社稷 粢盛 放桀 伐紂 弒君 走壙 獺 驅(qū)爵 鹯 三年之艾 胥 溺 諄諄 暴之于民 朝覲 訟獄 謳歌 篡 j z ch ng ji zh u sh ku ng t qu zh n i x n zh n p ch oj n s ng u cu n 第一部分孟子曰 民為貴 社稷次之 君為輕 是故得乎丘民而為天子 得乎天子為諸侯 得乎諸侯為大夫 諸侯危社稷 則變置 犧牲既成 粢盛既潔 祭祀以時(shí) 然而旱干水溢 則變置社稷 參考譯文 孟子說(shuō) 百姓是最重要的 土谷之神次于百姓 君主的地位更要輕些 所以得到許多百姓的擁護(hù)就能做天子 得到天子信任就能做諸侯 得到諸侯信任就能做大夫 諸侯危害了土谷之神 那就改立諸侯 祭祀用的牲畜是肥壯的 谷物是清潔的 又是按時(shí)祭祀的 然而還是干旱水澇 那就改立土谷之神 文本探究 朗讀第一則思考 孟子為什么說(shuō) 民為貴 社稷次之 君為輕 諸侯可變置 社稷可變置 唯百姓不可變置 所以 第二部分 齊宣王問(wèn)曰 湯放桀 武王伐紂 有諸 孟子對(duì)曰 于傳有之 曰 臣弒其君可乎 曰 賊仁者謂之賊 賊義者謂之殘 殘賊之人 謂之一夫 聞?wù)D一夫紂矣 未聞弒君也 參考譯文 齊宣王問(wèn)道 商湯流放夏桀 周武王討伐殷紂 有這件事嗎 孟子回答 在記載中有這些事 齊宣王說(shuō) 臣子殺害君王 可以嗎 孟子說(shuō) 賊害仁的人叫賊 賊害義的人叫殘 賊害仁和義的人叫做獨(dú)夫 我聽說(shuō)武王誅滅了紂 商湯誅滅了獨(dú)夫桀 沒有聽說(shuō)他們以臣?xì)⒕?朗讀第二則思考 湯放桀 武王伐紂 是什么行為 誅一夫 的行為 是推翻暴政的行為 第三部分 孟子曰 桀 紂之失天下也 失其民也 失其民者 失其心也 得天下有道 得其民 斯得天下矣 得其民有道 得其心 斯得民矣 得其心有道 所欲與之聚之 所惡勿施爾也 民之歸仁也 猶水之就下 獸之走壙也 故為淵驅(qū)魚者 獺也 為叢驅(qū)爵者 鹯也 為湯 武驅(qū)民者 桀與紂也 今天下之君有好仁者 則諸侯皆為之驅(qū)矣 雖欲無(wú)王 不可得已 今之欲王者 猶七年之病求三年之艾也 茍為不畜 終身不得 茍不志于仁 終身憂辱 以陷于死亡 詩(shī)云 其何能淑 載胥及溺 此之謂也 參考譯文 孟子說(shuō) 桀和紂失天下 是由于失去了人民 失去人民 是由于失去了民心 得天下有辦法 得到人民 就能得到天下了 得人民有辦法 贏得民心 就能得到人民了 得民心有辦法 他們想要的 就給他們積聚起來(lái) 他們厭惡的 不強(qiáng)加給他們 人民歸向于仁 就像水流向低處 野獸奔向曠野一樣 所以 為深水趕來(lái)魚的是水獺 為樹叢趕來(lái)鳥雀的是鷂鷹 為湯王 武王趕來(lái)百姓的 是夏桀和商紂 如果現(xiàn)在天下的國(guó)君有愛好仁德的 那么諸侯們就會(huì)替他把人民趕來(lái) 即使他不想稱王天下 也不可能了 現(xiàn)在想稱王天下的人 好比害了七年的病要找存放多年的艾來(lái)治 如果平時(shí)不積存 那就終身得不到 如果不立志實(shí)行仁政 必將終身憂愁受辱 以至子死亡 詩(shī)經(jīng) 上說(shuō) 那怎能把事辦好 只有一塊兒淹死了 說(shuō)的就是這種情況 朗讀第三則思考 孟子 離婁上 選章中孟子是怎樣論證 得天下 與 失天下 的 得民心者得天下 失民心者失天下仁得天下 不仁則失 參考譯文 孟子說(shuō) 桀和紂失天下 是由于失去了人民 失去人民 是由于失去了民心 得天下有辦法 得到人民 就能得到天下了 得人民有辦法 贏得民心 就能得到人民了 得民心有辦法 他們想要的 就給他們積聚起來(lái) 他們厭惡的 不強(qiáng)加給他們 人民歸向于仁 就像水流向低處 野獸奔向曠野一樣 所以 為深水趕來(lái)魚的是水獺 為樹叢趕來(lái)鳥雀的是鷂鷹 為湯王 武王趕來(lái)百姓的 是夏桀和商紂 如果現(xiàn)在天下的國(guó)君有愛好仁德的 那么諸侯們就會(huì)替他把人民趕來(lái) 即使他不想稱王天下 也不可能了 現(xiàn)在想稱王天下的人 好比害了七年的病要找存放多年的艾來(lái)治 如果平時(shí)不積存 那就終身得不到 如果不立志實(shí)行仁政 必將終身憂愁受辱 以至子死亡 詩(shī)經(jīng) 上說(shuō) 那怎能把事辦好 只有一塊兒淹死了 說(shuō)的就是這種情況 萬(wàn)章曰 堯以天下與舜 有諸 孟子曰 否 天子不能以天下與人 然則舜有天下也 孰與之 曰 天與之 天與之者 諄諄然命之乎 曰 否 天不言 以行與事示之而已矣 曰 以行與事示之者 如之何 曰 天子能薦人于天 不能使天與之天下 諸侯能薦人于天子 不能使天子與之諸侯 大夫能薦人于諸侯 不能使諸侯與之大夫 昔者 堯薦舜于天 而天受之 暴之于民 而民受之 故曰 天不言 以行與事示之而已矣 曰 敢問(wèn)薦之于天 而天受之 暴之于民 而民受之 如何 曰 使之主祭 而百神享之 是天受之 使之主事 而事治 百姓安之 是民受之也 天與之 人與之 故曰 天子不能以天下與人 舜相堯二十有八載 非人之所能為也 天也 堯崩 三年之喪畢 舜避堯之子于南河之南 天下諸侯朝覲者 不之堯之子而之舜 訟獄者 不之堯之子而之舜 謳歌者 不謳歌堯之子而謳歌舜 故曰 天也 夫然后之中國(guó) 踐天子位焉 而居堯之宮 逼堯之子 是篡也 非天與也 泰誓 曰 天視自我民視 天聽自我民聽 此之謂也 朗讀第四則思考 在 君權(quán)誰(shuí)授 的問(wèn)題上 孟子與萬(wàn)章有什么不同 孟子的主張反映了什么思想 萬(wàn)章的看法 在禪讓制的時(shí)代 這一代的君權(quán)是由上一代的天子授與的 孟子的看法 天子個(gè)人并沒有權(quán)力把天下拿來(lái)授與誰(shuí) 只有上天和下民 老百姓 才有這個(gè)權(quán)力 孟子曰 仁言不如仁聲之入人深也 善政不如善教之得民也 善政 民畏之 善教 民愛之 善政得民財(cái) 善教得民心 孟子說(shuō) 仁德的言辭不如仁德的聲望深入人心 良好的政治不如良好的教育能獲得民心 朗讀第五則思考 善政 與 善教 有什么區(qū)別 明確 善政得民財(cái) 善教得民心 拓展延伸 1 你還能從中國(guó)歷史中找出 失民心者 失天下 的例子嗎 2 孟子 萬(wàn)章上 選文中哪些方面體現(xiàn)了 以民為本 的思想 農(nóng)業(yè)稅減免就是好 俺也領(lǐng)工資了 不交學(xué)費(fèi) 我又能上學(xué)了 咱們老百姓啊 今個(gè)兒真高興 2011年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上溫總理的講話 我們所做的一切都是為了讓人民生活得更加幸福 更有尊嚴(yán) 中共中央總書記習(xí)近平說(shuō) 責(zé)任重于泰山 事業(yè)任重道遠(yuǎn) 我們一定要始終與人民心心相印 與人民同甘共苦 與人民團(tuán)結(jié)奮斗 夙夜在公 勤勉工作 努力向歷史 向人民交一份合格的答卷 1 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音 正確的一項(xiàng)是 4分 A 社稷j 粢盛z ch ng湯放桀ju 伐紂zh uB 弒君sh 走壙ku ng獺t 驅(qū)爵qu 鹯zh nC 溺n 諄諄ch n踐ji n暴之于民b oD 朝覲zh oj n訟獄s ng謳歌 u篡zu n 答案B 2 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋 不正確的一項(xiàng)是 A 犧牲既成 粢盛既潔 盛在祭器內(nèi)用來(lái)祭祀的谷物 B 殘賊之人謂之一夫 即獨(dú)夫 指殘暴無(wú)道 眾叛親離的統(tǒng)治者 C 堯崩 三年之喪畢 舜避堯之子于南河之南 指帝王死 D 仁言不如仁聲之人人深也 好聽的話 D 仁言 宣揚(yáng)仁的言論 3 下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一組是 A 于傳有之 傳以示美人及左右B 得天下有道 此其為饜足之道也C 以行與事示之 日月之行 若出其中 D 使之主事 而事治 今治水軍八十萬(wàn)眾 B 方法A 指?jìng)饔?傳遞C 行動(dòng) 動(dòng)詞 運(yùn)行D 處理的好 訓(xùn)練 4 下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)中古今意義相同的一項(xiàng)是 A 民為貴 社稷次之 君為輕 B 然而早干水溢 則變置社稷 C 犧牲既成 粢盛既潔D 夫然后之中國(guó) 踐天子位焉 A 5 比較下列句中 為 的意義和用法 判斷正確的一組是 故為淵驅(qū)魚者 獺也 今天下之君有好仁者 則諸侯皆為之驅(qū)矣 舜相堯二十有八載 非人之所能為也 民為貴 社稷次之 君為輕 A 相同 相同B 相同 不同C 不同 相同D 不同 不同 B 均為介詞 替 給 動(dòng)詞 做 動(dòng)詞 是 6 下列句子中不含有通假字的一項(xiàng)是 A 為叢驅(qū)爵者 鹯也B 茍為不畜 終身不得 C 民之歸仁也 猶水之就下D 蚤起 施從良人之所之 C A 爵 通 雀 B 畜 通 蓄 D 蚤 通 早 7 對(duì)下列句子的翻譯 有誤的一項(xiàng)是 A 諸侯危社稷 則變置 諸侯國(guó)的國(guó)君如果危害到國(guó)家 那么就改立國(guó)君 B 賊仁者謂之賊 賊義者謂之殘 敗壞仁的人叫賊