九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第7單元 26《魚我所欲也》導(dǎo)學(xué)案（無(wú)答案） 語(yǔ)文版1.doc

魚我所欲也走近作者孟子（約前372-前289），名軻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家?？鬃又蟮娜鍖W(xué)大師，后世將其與孔子并稱為“孔孟”，且稱其為“亞圣”。鄒（今山東鄒城東南）人。他的老師是孔子之孫孔伋（子思）的門人。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國(guó)，宣傳先王之道。不為采納，歸而與弟子講學(xué)著書，作孟子7篇。孟子維護(hù)并發(fā)展了儒家思想，提出了“仁政”學(xué)說(shuō)和“性善”論觀點(diǎn)，現(xiàn)將此學(xué)說(shuō)稱為“孔孟之道”，他的理論對(duì)宋代影響很大。預(yù)習(xí)：一、朗讀課文，讀準(zhǔn)字音。二者不可得兼（ ） 故不為茍得（ ） 辟患（ ） 一簞食（ ） 一豆羹（ ） 蹴爾而與之（ ）二、閱讀課文，結(jié)合書下注解理解下列加點(diǎn)詞句意思。1理解下列加點(diǎn)字詞的意思。不為茍得（ ） 故患有所不辟（ ） 有是心也（ ） 不辯禮義（ ） 賢者能勿喪耳（ ） 蹴爾而與之（ ） 2掌握下列句子大意。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！三、理解探究。1本文提出了什么論點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？2作者為證明觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？3我國(guó)歷史上，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)追求。請(qǐng)根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識(shí)，舉一個(gè)能用本文觀點(diǎn)來(lái)贊美的人物事例或詩(shī)文名句。1.本文的論點(diǎn)是什么？它是怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)?2.孟子為了闡明自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了哪些論證方法逐層展開？明確：道理論證、舉例論證、對(duì)比論證。第一段：先正面論證“生”與“義”的關(guān)系，指出舍生取義是人的本心；然后從反面論證見(jiàn)利忘義是喪失人的本心。最后進(jìn)一步指出人人都有和善之心，要人們仿效賢者，保有自己的本心。第二段：為證明人人都有本心，教導(dǎo)人們要保有本心，先正面舉“不是嗟來(lái)之食”的事例，再反面列舉生活中不辨禮義接受萬(wàn)鐘之祿的現(xiàn)象，告誡人們時(shí)時(shí)警醒，不要貪求富貴，只有不為物欲所蔽，才能真正做到“舍生取義”。3.小組討論：我國(guó)歷史上，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)追求。請(qǐng)根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識(shí)，舉一個(gè)能用本文觀點(diǎn)來(lái)贊美的人物事例或詩(shī)文名句。 明確：岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，聞一多拍案起人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青；取義成仁今日事，人間遍種自由花）1.在兩章中我們體會(huì)到了孟子散文的語(yǔ)言特色：自然流暢、節(jié)奏感強(qiáng)、富有文采和氣勢(shì)。請(qǐng)從本文中找出能夠體現(xiàn)這些特點(diǎn)的句子品讀，并說(shuō)說(shuō)你喜歡的理由。2.學(xué)生自由發(fā)言。3.小結(jié)本文的修辭方法：比喻、排比、對(duì)比。1.時(shí)空連線，設(shè)置情境。從下面的問(wèn)題中任選二個(gè)回答（用課件出示）。假若我是節(jié)目主持人，同學(xué)們是孟子，穿越二千多年的時(shí)空隧道，請(qǐng)回答我的問(wèn)題：你如何評(píng)價(jià)舍身救人的李春華？有人認(rèn)為孟子提出的“舍生取義”觀點(diǎn)與當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)不符，現(xiàn)代社會(huì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，追求經(jīng)濟(jì)效益是正常的追求。面對(duì)人生的種種考驗(yàn)，我們?cè)撟龀鍪裁礃拥倪x擇？我們中學(xué)生的“義”和“不義”表現(xiàn)在哪些方面？一、論點(diǎn)：舍生取義二、道理論證：義重于生三、舉例論證： 乞人不屑嗟來(lái)之食（正例）對(duì)比論證 不辯禮義卻接受萬(wàn)鐘（反例）一、知識(shí)積累1給加點(diǎn)字注音。蹴爾而與之（ ） 鄉(xiāng)為身死而不受（ ） 妻妾之奉（ ）乞人不屑（ ） 賢者（ ） 死亦我所惡（ ）2解釋下列加點(diǎn)字的含義。所識(shí)窮乏者得我與 如使人之所欲莫甚于生 故患有所不辟也 是亦不可以已乎？ 蹴爾而與之 此之謂失其本心 3根據(jù)課文填空。（1）魚，我所欲也； ， 。（2）生亦我所欲， ，故不為茍得也。（3） ，由是則可以辟患而有不為也。（4） ，乞人不屑也。（5） ，今為宮室之美為之。（6） ？此之謂失其本心。4下列句子中加點(diǎn)的字不是通假字的一項(xiàng)是（ ）則凡可以辟患者何不為也 為宮室之美，妻妾之奉鄉(xiāng)為身死而不受 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之5下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是（ D ）如使人之所欲 / 莫甚于生 由是 / 則生而有不用也此之謂 / 失其本心 今為所識(shí)窮乏者得 / 我而為之6下面句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是( )A人皆有之 屬予作文以記之B舍身而取義者也 環(huán)而攻之而不勝C故不為茍得 既克，公問(wèn)其故D賢者能勿喪耳 陳勝者，陽(yáng)城人也二、課內(nèi)精讀1本文的中心論點(diǎn)是什么？（用原文回答） 2文天祥在過(guò)零丁洋中哪句詩(shī)與本文的觀點(diǎn)相一致？ 3在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出？（用原文回答） 4文中“有甚于生者”與“有甚于死者”分別指的是什么？ 5本文中最能體現(xiàn)孟子“性本善”思想的句子是哪一句？ 6本文主要闡述了“舍生取義”的道理，作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？ 三、考點(diǎn)指津（一）閱讀下面魚我所欲也的選段，完成13題。（10分）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。1.下列句子中加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）BA二者不可得兼 故患有所不辟也所識(shí)窮乏者得我與 又患無(wú)名人碩師與游DC非獨(dú)賢者有是心也 所欲有甚于生者 故天將降大任于是人 生于憂患 2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ （2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 3.請(qǐng)從下面幾位名人中選擇其中一個(gè)，以其事例簡(jiǎn)要闡述選文里作者的觀點(diǎn)。（3分） （1）屈原 （2）朱自清 （3）文天祥 （4）劉胡蘭 （5）叢飛 （二）閱讀魚我所欲也的選段，完成下面的題目。（2009年貴州省貴陽(yáng)市中考題）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 1解釋文段中加點(diǎn)的詞。(4分)之： 蹴： 辯： 已： 2.翻譯劃線句“此之謂失其本心”這個(gè)句子。(2分) 3.填空：作者用“一簞食，一豆羹”來(lái)進(jìn)行論證，這屬于 的論證方法。文段中著重論述了“ ”比“ ”更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。(3分) 4.請(qǐng)任意寫出文段中具有對(duì)比性的一組句子(內(nèi)容)。(2分) 答案一、知識(shí)積累1給加點(diǎn)字注音。蹴爾而與之（ c ） 鄉(xiāng)為身死而不受（ xing ） 妻妾之奉（ fng ）乞人不屑（ xi ） 賢者（ xin ） 死亦我所惡（ w ）2解釋下列加點(diǎn)字的含義。所識(shí)窮乏者得我與 通德 感激 如使人之所欲莫甚于生 假使、如果 故患有所不辟也 通避 躲避 是亦不可以已乎？ 停止、放棄 蹴爾而與之 用腳踢 此之謂失其本心 天良、天性 3根據(jù)課文填空。（1）魚，我所欲也； 熊掌 ， 亦我所欲也 。（2）生亦我所欲， 所欲有甚于生者 ，故不為茍得也。（3） 由是則生而有不用也 ，由是則可以辟患而有不為也。（4） 蹴爾而與之 ，乞人不屑也。（5） 鄉(xiāng)為身死而不受 ，今為宮室之美為之。（6） 是亦不可以已乎 ？此之謂失其本心。4下列句子中加點(diǎn)的字不是通假字的一項(xiàng)是（ B ）則凡可以辟患者何不為也 為宮室之美，妻妾之奉鄉(xiāng)為身死而不受 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之5下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是（ D ）如使人之所欲 / 莫甚于生 由是 / 則生而有不用也此之謂 / 失其本心 今為所識(shí)窮乏者得 / 我而為之6下面句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是( A )A人皆有之 屬予作文以記之B舍身而取義者也 環(huán)而攻之而不勝C故不為茍得 既克，公問(wèn)其故D賢者能勿喪耳 陳勝者，陽(yáng)城人也二、課內(nèi)精讀1本文的中心論點(diǎn)是什么？（用原文回答） 舍生而取義者也。 2文天祥在過(guò)零丁洋中哪句詩(shī)與本文的觀點(diǎn)相一致？ 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 3在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出？（用原文回答） 所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 4文中“有甚于生者”與“有甚于死者”分別指的是什么？ 義與不義 5本文中最能體現(xiàn)孟子“性本善”思想的句子是哪一句？ 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 6本文主要闡述了“舍生取義”的道理，作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？ 能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等，社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣，與本文的“義”不同。 三、考點(diǎn)指津（一）閱讀下面魚我所欲也的選段，完成13題。（10分）（2010年廣東省廣州市第一中學(xué)一模題）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。1.下列句子中加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)是（ C ）（3分）BA二者不可得兼 故患有所不辟也所識(shí)窮乏者得我與 又患無(wú)名人碩師與游DC非獨(dú)賢者有是心也 所欲有甚于生者 故天將降大任于是人 生于憂患 2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 如果人所想要的沒(méi)有比生命更重要，那么凡是可以用來(lái)求得生存的手段有什么不可以用呢？ （2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 不僅只有賢能的人有這種本性，人人都有，只不過(guò)賢能的人能夠不丟失罷了。3.請(qǐng)從下面幾位名人中選擇其中一個(gè)，以其事例簡(jiǎn)要闡述選文里作者的觀點(diǎn)。（3分） （1）屈原 （2）朱自清 （3）文天祥 （4）劉胡蘭 （5）叢飛選文里作者的觀點(diǎn)：舍生取義。（或：人任何時(shí)候都不能丟失自己的本性，舍生取義是其最高表現(xiàn)）（1分）屈原為了追求正義，寧愿死都不肯與黑暗勢(shì)力同流合污,正體現(xiàn)了“舍生取義”的觀點(diǎn)；朱自清寧愿餓死也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧，正體現(xiàn)了“人任何時(shí)候都不能丟失自己的本性（羞惡廉恥之心）”的觀點(diǎn)；文天祥被俘后不為高官厚祿所打動(dòng)，也不為武力而屈服，寫下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的名句，英勇就義，正體現(xiàn)了“舍生取義”的觀點(diǎn)；劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀，拒絕出賣同志，英勇?tīng)奚w現(xiàn)了“舍生取義”的觀點(diǎn)。（2分）（二）閱讀魚我所欲也的選段，完成下面的題目。（2009年貴州省貴陽(yáng)市中考題）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 1解釋文段中加點(diǎn)的詞。(4分)之：結(jié)構(gòu)助詞，的 蹴： 用腳踢 辯：通“辨”，辨別 已：停止，放棄 2.翻譯劃線句“此之謂失其本心”這個(gè)句子。(2分) 這就