(生活與哲學(xué)原理和方法論1-3單元).doc

一、 辯證唯物論（世界的本質(zhì)是什么）方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀，樹立正確意識(shí)，反對(duì)錯(cuò)誤意識(shí)。1.物質(zhì)決定意識(shí)2.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理一切從實(shí)際出發(fā)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（意識(shí)具有目的性，計(jì)劃性，主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（正確意識(shí)會(huì)促進(jìn)事物的發(fā)展；錯(cuò)誤意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展）人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用哲學(xué)依據(jù)重要意義怎樣做到 ：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來； 把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，二是片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想；充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。1. 是做好各種事情的基本要求；2. 是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確路線、方針、政策的前提和依據(jù)；3. 是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是辯證唯物論1 、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）2、靜止是物質(zhì)的一種特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。 、物質(zhì)世界是相對(duì)靜止與絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一。物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系含義：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。1.規(guī)律具有普遍性，自然界，人類社會(huì)和人的思維都遵循其固有的規(guī)律。2.規(guī)律具有客觀性，規(guī)律的存在與發(fā)揮作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被消滅，也不能被創(chuàng)造。特點(diǎn)（原理）1.規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。2.在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。在認(rèn)識(shí)把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。規(guī)律方法論想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。 二、認(rèn)識(shí)論（怎樣了解存在）含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)?；拘问剑禾攸c(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)方法論：1. 堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；2. 重視科學(xué)理論的理論作用；3. 堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系1.正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用2.錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用認(rèn)識(shí)論原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性認(rèn)識(shí)方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。含義：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物的正確反映。真理堅(jiān)持真理真理具有客觀性（最基本的屬性）：真理只能有一個(gè)，真理面前人人平等。真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的。 真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。 特點(diǎn)發(fā)展真理 總特征（基本觀點(diǎn)）：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)概 根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)論 實(shí)質(zhì)和核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 與形而上學(xué)的分歧：具體主張的分歧、根本分歧（是否承認(rèn) 矛盾 、承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力）* 唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。 三、唯物辯證法（世界怎樣存在）聯(lián)系的含義：事物內(nèi)部以及事物內(nèi)部要素的相互影響、相互制約、相互作用。聯(lián)系的特點(diǎn)(原理+方法論) 普遍性(事物是個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體.) 用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題 要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；客觀性 人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。多樣性 要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。方法論：聯(lián)系觀 整體與部分辨證關(guān)系 樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和 原理：整體是全局，主導(dǎo)，統(tǒng)率著部分。重視局部的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展部分會(huì)影響整體，關(guān)鍵部分甚至對(duì)整體功能起決定作用。 整體性、基本特征（原理）有序性 系統(tǒng)優(yōu)化 內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 方 法 著眼于事物的整體性；遵循事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng) 方法論 內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物 含義：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) 與物質(zhì) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn) 的關(guān)系 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)動(dòng) 原理：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的、永與靜止 恒的；靜止是有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的的關(guān)系 方法論：反對(duì)不變論、相對(duì)主義和詭辯論 【原理】發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗坑冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問題。發(fā)展【原理】發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗考纫吹角巴臼枪饷鞯模瑢?duì)未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長(zhǎng)。又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與挑戰(zhàn)。 發(fā)展【原理】.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。.事物的發(fā)展總要由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷向前?！痉椒ㄕ摗?積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。.要果斷捉住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。當(dāng)要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時(shí)，堅(jiān)持適度原則，反對(duì)兩個(gè)極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。發(fā)展的狀態(tài)（量變與質(zhì)變）觀 （）矛盾的含義：對(duì)立統(tǒng)一 堅(jiān)持一分為二的分析方法。（兩點(diǎn)論、兩分法） 含義：（同一性）相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；（）矛盾的基本屬性 （斗爭(zhēng)性）相互排斥、相互對(duì)立 同一性和斗爭(zhēng)性 聯(lián)系：同一以差別為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為其制約 矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展 【原理】矛盾具有普遍性 （事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾）【方法論】.承認(rèn)、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極解決矛盾 .堅(jiān)持全面的、一分為二的觀點(diǎn)，防止片面性 . （）矛盾的普遍性（）矛盾的特殊性 【原理】矛盾具有特殊性（a.不同事物有不同矛盾;同一事物在發(fā)展的不同階段有不同的矛盾;c.同一事物中的不同矛盾,同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性. 【方法論】具體問題具體分析矛盾觀 （）矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié).普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；.特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的；.二者在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 主次矛盾辨證關(guān)系要求我們看問題、辦事情既要抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?矛盾主次方面 辨證關(guān)系要求我們看問題既要全面，分清主流和支流，又要善于把握主流，不忽視支流。辯證否定觀【原理】辯證的否定，是事物自身的否定，是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”?！痉椒ㄕ摗繕淞?chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)【原理】辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存的事物必然滅亡的理解，辯證法對(duì)每一種既然成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的，革命的和創(chuàng)新的?！痉椒ㄕ摗?.要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不