漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文：國(guó)學(xué)復(fù)興中的古典詩(shī)詞創(chuàng)作.doc

國(guó)學(xué)復(fù)興中的古典詩(shī)詞創(chuàng)作張學(xué)廣（西安郵電學(xué)院 人文社科學(xué)院 西安 710121）摘 要：中國(guó)古典詩(shī)詞是國(guó)學(xué)的重要組成部分，其研究、教學(xué)和創(chuàng)作在國(guó)學(xué)學(xué)科建構(gòu)和文化傳承中處于不可替代的基礎(chǔ)地位。通過(guò)初步的詩(shī)詞創(chuàng)作實(shí)踐，筆者覺(jué)得，遵循詩(shī)詞格律，講求平仄聲韻，對(duì)于提高個(gè)人的漢語(yǔ)水平、培育審美情感、平和心態(tài)，具有重要作用。所以，在國(guó)學(xué)復(fù)興中，應(yīng)鼓勵(lì)教育者和教育對(duì)象不僅研究和吟誦古典詩(shī)詞，而且要習(xí)練創(chuàng)作，以夯實(shí)國(guó)學(xué)教育的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)；古典詩(shī)詞；格律；創(chuàng)作近年來(lái)不斷高漲的國(guó)學(xué)熱，除了一些喧囂和浮躁外，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于中西方文化深度對(duì)接中民族心理的重建、學(xué)術(shù)品格的獨(dú)立和傳統(tǒng)文化的振興，是一件很有意義而影響深遠(yuǎn)的事情。隨著孔子學(xué)院在國(guó)內(nèi)外的廣泛設(shè)立，國(guó)內(nèi)部分高校國(guó)學(xué)院和國(guó)學(xué)研究所（中心）的設(shè)立，國(guó)學(xué)學(xué)科地位的穩(wěn)固，大量出版物的正規(guī)出版，國(guó)學(xué)正在去除表面的喧囂，在穩(wěn)步向縱深發(fā)展。當(dāng)然，眼前仍有很多困難和問(wèn)題，未來(lái)的發(fā)展也未必一帆風(fēng)順，但我們相信，國(guó)學(xué)的發(fā)展一定會(huì)有美好的前景。我自己在學(xué)科上從馬克思主義，走向外國(guó)（西方）哲學(xué)，現(xiàn)在也仍然在這兩個(gè)領(lǐng)域中吃飯，但中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅從小深入血脈，給我的生命帶來(lái)諸多好的或不好的影響，而且我也一再地用中國(guó)傳統(tǒng)文化在給自己療傷，從通俗的倫理教化，到中西氣功，現(xiàn)在到古典詩(shī)詞。中國(guó)傳統(tǒng)文化的這些內(nèi)容，雖表面上看不能賺取生計(jì)，不是我研究的學(xué)科和專業(yè)，但在心靈深處則是我生命中最原始和基本的部分。我在懵懂和幼稚時(shí)，它曾給我?guī)?lái)很大的壓力甚至傷害，但最終我又只能依賴它給我療傷。大概許多中國(guó)人都發(fā)現(xiàn)，我們?cè)绞峭白?，越發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)我們的重要性。不管我們是否承認(rèn)，不管我們恨還是愛(ài)，總之，我們很難離開(kāi)它，它就是我們生命中最基本的部分。本文結(jié)合我近四五年中國(guó)古典詩(shī)詞的習(xí)練創(chuàng)作，力圖說(shuō)明中國(guó)古典詩(shī)詞在國(guó)學(xué)中的基礎(chǔ)地位，古典詩(shī)詞的研習(xí)創(chuàng)作在國(guó)學(xué)傳承中的基礎(chǔ)地位。一、古典詩(shī)詞在國(guó)學(xué)中的基礎(chǔ)地位中國(guó)古典文學(xué)中詩(shī)歌不僅是最初的形式，而且處于核心地位，而詩(shī)歌中格律詩(shī)詞又是最成熟的形式，以至于一提到中國(guó)古典文學(xué)，我們就不由得想到唐詩(shī)宋詞，古代中國(guó)作為最具有詩(shī)情詩(shī)意的國(guó)家受世界贊譽(yù)也由此而來(lái)。那么，古典詩(shī)歌在國(guó)學(xué)中處于怎樣的地位呢？筆者覺(jué)得它應(yīng)處于基礎(chǔ)地位。此處的“基礎(chǔ)”系指“起點(diǎn)”、“起頭”，也含有一定的“根本”意思。理由有三：第一，從語(yǔ)言文字的演化歷程和思維的抽象階梯來(lái)看，語(yǔ)言文字和文學(xué)常常連結(jié)在一起，處于偏重形象思維的初級(jí)階梯，處于不可逾越的基礎(chǔ)地位。從其起源和現(xiàn)存狀態(tài)來(lái)看，漢語(yǔ)是一種象形文字，這一點(diǎn)應(yīng)該無(wú)可爭(zhēng)議。漢語(yǔ)的這種形象性有利于詩(shī)詞歌賦的發(fā)展，使中國(guó)文化中文字和詩(shī)歌緊緊連結(jié)著。從人類認(rèn)識(shí)發(fā)展和語(yǔ)言演化的角度看，總是先有形象思維后有抽象思維，詩(shī)歌的形象語(yǔ)言總是先于論理的抽象語(yǔ)言。漢語(yǔ)言一直保留的形象特征使它與詩(shī)歌始終具有不解之緣，而且深刻的論理和抽象的概念也始終保持著整體性的思維，這不能不說(shuō)與漢語(yǔ)的形象思維有著密切關(guān)系。第二，從中國(guó)文化演進(jìn)歷程看，詩(shī)經(jīng)（尤其是未經(jīng)孔子刪節(jié)審定的詩(shī)經(jīng)）應(yīng)該說(shuō)是最早的中國(guó)文化典籍，它應(yīng)該不晚于周代的政論典籍尚書(shū)，更早于記載春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯國(guó)事跡的春秋。詩(shī)歌是充滿韻律的文字，而據(jù)朱光潛先生的理解，“中國(guó)最古的書(shū)大半都參雜韻文，書(shū)經(jīng)、易經(jīng)、老子、莊子都是著例”。1（p1）詩(shī)韻的影響可見(jiàn)一斑。到漢代官方審定的六藝順序：詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋，不僅反映著政治重要性的程度，而且反映著各種“藝”形成的歷史順序。毫無(wú)疑問(wèn)，文化的形成和演進(jìn)跟文字的發(fā)展和思維的變化緊密相關(guān)。第三，從國(guó)學(xué)的基本結(jié)構(gòu)看，雖說(shuō)國(guó)學(xué)最終形成的圖書(shū)分類和學(xué)科劃分為經(jīng)、史、子、集，但傳統(tǒng)上所說(shuō)的文史哲不分家，為什么“文”要打頭呢？筆者認(rèn)為原因在于，文為史哲奠定入門(mén)功夫，提供表達(dá)手段，穩(wěn)固形象思維，放在首位當(dāng)是無(wú)愧的。因?yàn)榘凑諊?guó)學(xué)大師馬一浮的看法，國(guó)學(xué)應(yīng)是六藝統(tǒng)四部，而六藝中詩(shī)為首，這應(yīng)該不僅是一種政治需要，而且含有文化演進(jìn)的秩序在內(nèi)。由此可見(jiàn)，國(guó)學(xué)中集部尤其是古典詩(shī)歌的最成熟形式古典詩(shī)詞在國(guó)學(xué)學(xué)科培育中處于重要的基礎(chǔ)地位。如果在學(xué)理上能說(shuō)得通，那在教化中舊必須加以強(qiáng)調(diào)。在國(guó)學(xué)復(fù)興中，不能僅將經(jīng)學(xué)經(jīng)典、諸子百家和史學(xué)論著當(dāng)作經(jīng)典，唐詩(shī)宋詞同樣是經(jīng)典，而且處于研習(xí)教化的基礎(chǔ)地位。二、古典詩(shī)詞及其創(chuàng)作的文化意蘊(yùn)通過(guò)對(duì)古典詩(shī)詞的初步習(xí)練創(chuàng)作，筆者深感其諸多好處。當(dāng)然，真正要從中受益，還需要對(duì)詩(shī)詞格律有正確的認(rèn)識(shí)。從白話文運(yùn)動(dòng)以來(lái)，有很多人認(rèn)為詩(shī)詞格律太束縛人，是中國(guó)古典文化僵化的重要表現(xiàn)，不利于表達(dá)思想和感情。直到現(xiàn)在，仍有很多人尤其是對(duì)古典詩(shī)詞很隔膜的年輕人，對(duì)詩(shī)詞的格律不認(rèn)同甚至很反感。筆者通過(guò)總結(jié)自己的創(chuàng)作實(shí)踐，觀察和研究別人的創(chuàng)作實(shí)踐，結(jié)合中國(guó)古典詩(shī)歌的演進(jìn)歷程，發(fā)現(xiàn)格律在魏晉南北朝末期的形成，對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)歌在唐詩(shī)宋詞中達(dá)到高峰，使詩(shī)歌從樸拙提升為雅致，起著重要作用。還沒(méi)有形成近體詩(shī)的格律時(shí)，詩(shī)歌總體上比較樸拙。當(dāng)然不是說(shuō)樸拙了就沒(méi)有精品，自然長(zhǎng)成的中國(guó)古典詩(shī)歌以及它在民間的代表形式楹聯(lián)，都有自己的很多精品。但要真正達(dá)到雅致，遵循格律是一個(gè)必要的環(huán)節(jié)，尤其是對(duì)于已經(jīng)遠(yuǎn)離農(nóng)耕文化和田園生活的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，要能體會(huì)詩(shī)詞的深遠(yuǎn)韻味，并從創(chuàng)作中受益，達(dá)到創(chuàng)作的一定高度，格律就是必經(jīng)的重要階梯。閱讀吟詠當(dāng)然是鑒賞古典詩(shī)詞的重要形式，但真正能深入到詩(shī)詞的內(nèi)核，創(chuàng)作應(yīng)該是必不可少的。王國(guó)維沒(méi)有自己的詩(shī)詞創(chuàng)作，大概是很難寫(xiě)出人間詞話的。袁枚若是不能創(chuàng)作詩(shī)詞，又何以能在隨園詩(shī)話中大發(fā)感慨呢？當(dāng)然，我們不是過(guò)分刻板地遵循詩(shī)詞格律，尤其對(duì)于五七言詩(shī)來(lái)說(shuō)，馬凱曾指出要“求正容變”，在遵循以下五個(gè)基本原則的基礎(chǔ)上，是可以進(jìn)行一定的融通變革的：詩(shī)有定句、句有定字、字有定聲、韻有定位、律有定位。2（p4-5）筆者深以為然，正是通過(guò)遵循格律，創(chuàng)作上才達(dá)到中等層次。通過(guò)詩(shī)詞創(chuàng)作，筆者深感詩(shī)詞的意蘊(yùn)廣大，并從中頗為受益。第一，深感漢語(yǔ)的奇妙，促進(jìn)字詞的理解。文字是一種文化的獨(dú)特載體，欲學(xué)習(xí)和傳承一種文化，首先須學(xué)習(xí)它的語(yǔ)言載體。漢字是世界上獨(dú)一無(wú)二的以單音、四聲、獨(dú)體、方塊為特征的文字。只有仔細(xì)揣摩查找對(duì)比推敲，才能對(duì)其有多方面的理解。古漢語(yǔ)本身的漫長(zhǎng)流變，尤其經(jīng)過(guò)現(xiàn)代漢語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，字詞的意思發(fā)生很大變化，平仄發(fā)聲也變化不少，我們不僅要查找現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典，而且要查找古漢語(yǔ)詞典，甚至翻閱辭海和詞源，這對(duì)于提高漢語(yǔ)水平，掌握漢語(yǔ)字詞的多義歧義和含義變化，都大有好處。詩(shī)歌創(chuàng)作不能不頻繁地翻閱這些平常很少去動(dòng)的工具書(shū)，推敲語(yǔ)言，商略字匯，這無(wú)疑是與漢語(yǔ)保持深度接觸和親密關(guān)聯(lián)的好管道。第二，通過(guò)韻味和意境營(yíng)造，培育良好的審美情感。通過(guò)格律約束所形成的古典詩(shī)詞，具有均齊美、節(jié)奏美、音樂(lè)美、對(duì)稱美、簡(jiǎn)潔美等多種美。杜甫一首“絕句”：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！辈粌H包含十個(gè)不同的意象，而且時(shí)冠千秋，距達(dá)萬(wàn)里，工整對(duì)仗，吟詠起來(lái)又是多么有節(jié)奏感。多鑒賞、多吟誦，會(huì)體會(huì)其中的各種美感。如果加以創(chuàng)作，更能錘煉自己的詩(shī)情詩(shī)美。比如，查找同一韻部中字匯，體驗(yàn)格律詩(shī)隔句中的韻味，或者一首詞中間隔的韻味，具有音樂(lè)般的節(jié)奏美，修改過(guò)程中的反復(fù)吟讀和玩味，無(wú)不經(jīng)受美的陶冶。比如，通過(guò)一首詩(shī)詞中各種意象所營(yíng)造的意境，使自己有身臨其境的感覺(jué)，推敲一個(gè)鮮活的字詞，使意象空靈豐滿，都會(huì)帶來(lái)美的體驗(yàn)。審美是一種感性體驗(yàn)，音樂(lè)般的節(jié)奏、感性語(yǔ)言所連接的意象、意象凝聚所營(yíng)造的意境，必然強(qiáng)化感性體驗(yàn)，使感覺(jué)變得敏銳，想象力變得靈動(dòng)，情感變得豐富。第三，通過(guò)放慢生活節(jié)奏，強(qiáng)化審美體驗(yàn)，建構(gòu)思想意蘊(yùn)，使心態(tài)變得平和恬靜。城市生活的快節(jié)奏，人際之間的競(jìng)爭(zhēng)，個(gè)人挫折性經(jīng)歷，各種社會(huì)問(wèn)題的影響，我們很容易變得浮躁焦慮，心中會(huì)有戾氣，影響我們的平和心態(tài)。通過(guò)詩(shī)詞創(chuàng)作，營(yíng)造詩(shī)詞的意境，構(gòu)思篇章結(jié)構(gòu)，細(xì)心推敲字詞，會(huì)放慢生活節(jié)奏，讓心靜下來(lái)，專心體驗(yàn)美好的意象，置身于美好的意境，提高人的審美感受能力，尤其感受和抒發(fā)具有理性內(nèi)涵的旨趣，端著自己的趣味，使美感進(jìn)一步升華。尤其是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工具理性將我們的思維搞得支離破碎或者過(guò)于專注分析時(shí)，詩(shī)詞創(chuàng)作可以重新啟動(dòng)感性整體，讓我們與外部世界建立整體聯(lián)系。美感可以使人心平靜下來(lái)，而平靜的心態(tài)更能體驗(yàn)美感。筆者以為，人與自身、社會(huì)、自然的審美關(guān)聯(lián)是人保持健康身心的重要條件。三、在國(guó)學(xué)教育中加強(qiáng)古典詩(shī)詞教育由于其形象生動(dòng)、充滿韻味，具有音樂(lè)節(jié)奏美，吟詠起來(lái)朗朗上口，便于記憶背誦，所以古典詩(shī)詞可作為國(guó)學(xué)教育的起點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化總體上有著厚重的感性基礎(chǔ)和強(qiáng)烈的整體思維，古典詩(shī)歌不僅本身含有感性認(rèn)知和情感體驗(yàn)的審美特質(zhì)，而且也可以表達(dá)抽象的意趣和深刻的志向，所以，它不僅可以作為國(guó)學(xué)教育的入門(mén)基礎(chǔ)，而且可以作為國(guó)學(xué)修養(yǎng)的高度凝結(jié)。文史哲不分家在古典詩(shī)詞中也有體現(xiàn)，詩(shī)詞不僅屬于文學(xué)，它也可以詠史，也可以表達(dá)哲理。古典詩(shī)詞教育不僅對(duì)于掌握漢語(yǔ)（古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)），培養(yǎng)感性思維，提高審美意識(shí)，而且對(duì)于陶冶情操，表達(dá)志趣，培育人文情懷，都具有重要作用。一些大學(xué)校的實(shí)踐也證明，從學(xué)生時(shí)代開(kāi)始，鑒賞、吟誦和創(chuàng)作古典詩(shī)詞，是中國(guó)