論述《水滸》中的婦女形象

試論水滸中的婦女形象內(nèi)容摘要：水滸是中華民族豐富多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文學(xué)史上卓立千古的不朽之作,也是描寫(xiě)社會(huì)階級(jí)矛盾、農(nóng)民起義的古典現(xiàn)實(shí)主義杰作.它給古今中外讀者講述了一批英雄人物的傳奇故事,并勇敢地為社會(huì)底層人物立傳,讓他們成為表現(xiàn)的中心.同時(shí),書(shū)中塑造的女性英雄形象也是頗為生動(dòng),其意義也是極其深遠(yuǎn)的.反映了作者傳統(tǒng)女性觀的變化,喻示著女性獨(dú)立自主意識(shí)的增強(qiáng)和女性地位的部分提高. 關(guān)鍵詞： 水滸 、 女性、形象目 錄：一、水滸傳中女性形象群體劃分二、水滸傳中女性形象描寫(xiě)（一）水滸中的女性角色（二）女性是作者對(duì)不平世界反映的視角（三）通過(guò)女性形象塑造忠義英雄三、水滸傳中女性形象體現(xiàn)正 文：水滸傳是第一部描寫(xiě)農(nóng)民起義的小說(shuō)，全書(shū)圍繞“官逼民反”這一線索展開(kāi)情節(jié)，表現(xiàn)了一群不堪暴政欺壓的“好漢”揭桿而起，聚義水泊梁山，直至接受招安致使起義失敗的全過(guò)程。它以深刻的思想，廣泛的內(nèi)容，杰出的藝術(shù)譜寫(xiě)出了一曲封建社會(huì)農(nóng)民起義的英雄史詩(shī)，革命悲劇，反映出沒(méi)落衰敗的封建社會(huì)深重的剝削和殘酷的壓迫激化著階級(jí)矛盾，反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗腐朽造成廣大人民的反抗斗爭(zhēng)。水滸傳是中國(guó)古典小說(shuō)“四大名著”之一，可謂婦孺皆知。老百姓之所以喜歡它，除了小說(shuō)中塑造了一大批可歌可泣的英雄人物，還為我們展示了一幅絢麗的社會(huì)風(fēng)情畫(huà)卷。使得我們對(duì)英雄們生活的時(shí)代有了非常形象的感受。人類社會(huì)是由兩性構(gòu)成的，在極力宣寫(xiě)了男性的忠義、勇武、陽(yáng)剛的同時(shí)，必不可少的要寫(xiě)到女性，甚至要寫(xiě)到女英雄。水滸傳百二十回本中出現(xiàn)過(guò)的女性大約有七十六位，其中略為提及不作具體描寫(xiě)的有47人。在整部小說(shuō)中，女性形象所占比例不大。但一直以來(lái)，水滸傳女性形象塑造被認(rèn)為是寫(xiě)的很失敗的，女英雄不象女人，太粗丑；美麗的女人，卻又太狠毒、淫賤（甚至要遭受英雄的殘殺）。總之是叫“男女平等”的現(xiàn)代人不能認(rèn)同，每每論及，必定要痛加撻伐的，要斥責(zé)作者的婦女觀“落后”。筆者認(rèn)為，水滸傳是小說(shuō)，小說(shuō)人物的生成環(huán)境是圍繞小說(shuō)的中心鋪設(shè)的。不能拋開(kāi)小說(shuō)所營(yíng)造的特殊環(huán)境以及附著在人物身上的特定情節(jié)而單純地進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。實(shí)際上，潘金蓮等的形象之所以叫人們不能忘懷，也正可以說(shuō)明作者的成功。小說(shuō)沒(méi)有塑造道德樣板的義務(wù)（雖然水滸傳中也精心刻畫(huà)了宋江、武松等人的“品德”），寫(xiě)出一定環(huán)境中合理存在并且做到令人過(guò)目難忘的人物，應(yīng)是衡量小說(shuō)家的第一標(biāo)尺。書(shū)中那些生龍活虎的英雄人物和生機(jī)勃勃的斗爭(zhēng)故事，千百年來(lái)廣為流傳。那些女性形象孫二娘、顧大嫂、扈三娘，以至潘金蓮、閻婆惜等都深為人們矚目。書(shū)中作者或著力描寫(xiě)，或串聯(lián)故事情節(jié)的女性人物達(dá)七十多人，其中有作者予以充分肯定的正面形象，如梁山泊女英雄、賢妻良母、被損害被侮辱的女性；有作者絕對(duì)否定的反面人物，上到統(tǒng)治階層的婦女，下至“淫婦”、媒婆、社會(huì)余孽；還有一些處于中間狀態(tài)的婦女。這里上至公主、郡主，下到市民婦女、漁婦村姑、煙花妓女，水滸轉(zhuǎn)不僅真實(shí)地再現(xiàn)了北宋末年廣泛的社會(huì)生活和復(fù)雜激烈的階級(jí)矛盾，同時(shí)也為我們描繪了一幅廣闊、深刻、色彩紛呈的宋代婦女生活畫(huà)卷。其實(shí)，水滸傳在寫(xiě)作過(guò)程中有著非常明確的指向，就是把一百單八人寫(xiě)成英雄，而這一百單八個(gè)英雄是起自民間、生于草莽的英雄，在人間煙火里摸爬滾打，經(jīng)歷了不同于凡人的傳奇。水滸傳中的女性，正是大千世界蕓蕓眾生的代表，同其它未被作者寫(xiě)成英雄的男人一樣，都是為了陪襯英雄而存在的，都是為了顯示英雄本色而設(shè)置的與英雄沖突的對(duì)象；他們被否定，或被殺戮，正是為了證明英雄是一種高超常人的存在，英雄是理當(dāng)被歌頌的。從這一點(diǎn)來(lái)看，水滸傳女性描寫(xiě)的意義與價(jià)值，決不是作者對(duì)于女性偏狹的道德批判，而是有著她們特定的在小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作上的意義與價(jià)值。茲作論述如下：一、水滸傳中女性形象群體劃分對(duì)于水滸傳中所出現(xiàn)女性的群體劃分，雖然不同學(xué)者有不同的標(biāo)準(zhǔn)，并為不同類別取了不同的名稱，但是，把這七十余位女性分為三類還是大多數(shù)學(xué)者的主要取向。依照不同的標(biāo)準(zhǔn)，有的學(xué)者把這些女性分為：作者揭露、批判的對(duì)象；歌頌、贊美的對(duì)象和寄予了同情的對(duì)象。這是以“作者對(duì)這些女性所持的態(tài)度”的角度。還有學(xué)者把這些女性分類為“天使型”、“惡魔型”和“雄化型”，取的是人物形象本身的形象特征。另有學(xué)者把這些女性分類為“弱女子”、“女英雄”和“淫婦”，則是依照情節(jié)所作的劃分。在一些“漫說(shuō)水滸”類的書(shū)籍中，作者則把這些女性分類為“妖女”、“魔女”和“無(wú)面目女子”，這種劃分，主觀性較強(qiáng)。水滸傳中的女性形象可以分這么幾類，第一類是上附天罡地煞之?dāng)?shù)的梁山三位女英雄；第二類給讀者留下深刻印象的是四個(gè)淫婦。二潘，一個(gè)潘金蓮，還有一個(gè)潘巧云。還有閻婆惜以及盧俊義的賈氏夫人。第三類水滸傳里面描寫(xiě)了一個(gè)貞節(jié)娘子，林娘子。此外還有一些人物形象，比如說(shuō)有兩個(gè)老太婆，一個(gè)是面目不太清楚的閻婆惜的母親閻婆，一個(gè)是面目可憎的王婆。應(yīng)該說(shuō)，以上幾種分類都有一定的道理，都是站在一定的角度對(duì)小說(shuō)中人物形象進(jìn)行的劃分。但是，仔細(xì)讀了小說(shuō)之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，以上幾種分類還是顯得有些粗疏。二、水滸傳中女性形象描寫(xiě)（一）水滸中的女性角色很早以前就曾聽(tīng)到過(guò)這樣一種說(shuō)法，說(shuō)水滸的作者，一定是與姓潘的有仇，要不水滸傳里兩個(gè)姓潘的女人潘金蓮和潘巧云怎么都是淫婦而且還不得好死？這話十九是開(kāi)玩笑，但它也說(shuō)出了一定道理，即水滸傳對(duì)女性有一種特殊的仇視。包括出現(xiàn)在“梁山好漢”之中那三位女俠也不是作者“著力贊美、歌頌”的。只要我們能夠從讓我們醉心的豪俠故事中跳出來(lái)重新審視這一個(gè)個(gè)情節(jié)，我們就能夠發(fā)現(xiàn)：小說(shuō)中的善惡觀其實(shí)是混亂的。水滸傳之中所謂的“熱情的歌頌”在很多時(shí)候是為了迎合市民聽(tīng)眾的趣味而安排、設(shè)計(jì)的一系列情節(jié)，作者熱烈歌頌的動(dòng)機(jī)并不鮮明，至少，作者并不是完全站在“善”的角度在進(jìn)行形象的塑造。孫二娘是“曇花一現(xiàn)”，扈三娘只在戰(zhàn)場(chǎng)上最顯英姿，在其他時(shí)候完全是可有可無(wú)。顧大嫂的形象略微飽滿一些，卻也僅僅是一位被妖魔化了的女強(qiáng)人，看不出作者在這幾位女將身上傾灑了多么濃重的筆墨。更別說(shuō)，在梁山之上，幾位女將的地位之低，也是非常明顯的。一百單八將都是“天上星宿”，巧的是，好漢們的排序與他們所對(duì)應(yīng)的星宿有著明顯的關(guān)聯(lián)。然而，三位早期女將（相對(duì)于瓊英）所對(duì)應(yīng)的星宿之檔次實(shí)在太低，三人中最高的扈三娘不過(guò)是地彗星列第二十三位，總排名第五十九。在她前面，還有無(wú)數(shù)長(zhǎng)相、本事乃至道德都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如她的好漢，比如她丈夫。而顧大嫂和孫二娘則干脆被安排在倒數(shù)第幾位。在水滸傳中還有一段“勸降”的好戲，兩位女將押著一位敗將上堂來(lái)，竟被宋江怒斥：“焉得無(wú)禮！”兩位女將便唯唯諾諾地退下到兩旁。還有扈三娘被宋江當(dāng)作禮物一樣許配給矮腳虎王英的合理情節(jié)的出現(xiàn)，卻也可以看出這句話背后的文章：梁山女將哪里有什么真正的地位，她們?cè)谒谓ㄗ髡撸┭劾?，是可以被人隨意忽視的。因此，便有了。如果說(shuō)這也算作“著力贊頌”的話，我不知道除了被殘殺的好漢們的敵人，還有誰(shuí)沒(méi)有被這樣贊頌了。（二）女性是作者對(duì)不平世界反映的視角水滸英雄正是仇視世間不平，要拔刀相助（殺）而后得人景仰的，因此作者要著意寫(xiě)出這世界的不平。金翠蓮出場(chǎng)，是在為自己悲慘的身世哭泣：街霸鄭屠以一紙空頭典契，強(qiáng)買(mǎi)其身；但他的大老婆不容，卻還要勒逼典身錢(qián)。潘金蓮是淫婦的代表，但與其通奸的西門(mén)慶，是個(gè)十足的市井流氓，淫人妻女，而滿街人不敢聲張；害死人命，卻用金錢(qián)賄賂團(tuán)頭何九叔，掩蓋殺人事實(shí)。而潘巧云，作者更是直接借其故事，對(duì)佛門(mén)弟子的虛偽外表包藏的荒淫無(wú)恥之心進(jìn)行了無(wú)情的揭露?！耙粋€(gè)字便是僧，兩個(gè)字是和尚，三個(gè)字鬼樂(lè)官，四字色中餓鬼?！迸饲稍坪秃：蜕性谏客登?，直教“ 黎房里，翻為快活道場(chǎng)；報(bào)恩寺中，反作極樂(lè)世界?！鼻屣L(fēng)寨文知寨劉高之妻，“極是不賢，只是調(diào)拔他丈夫行不仁的事，殘害良民，貪圖賄賂”，卻正勾出了一副官府欺詐百姓的嘴臉。林沖娘子，是典型的良婦，通過(guò)她寫(xiě)出高太尉之子高衙內(nèi)“在東京倚勢(shì)豪強(qiáng)，專一愛(ài)淫垢人家妻女”，而京師人懼怕他的權(quán)勢(shì)，“誰(shuí)敢與他爭(zhēng)口”。因此，水滸女性的背后，其實(shí)正是男人操縱的邪惡世界。水滸傳寫(xiě)女性，是借女性來(lái)反映了這個(gè)世界的不平，正是這不平的世界，才使得英雄們與之勢(shì)不兩立，并最終走上集體反抗的道路。（三）通過(guò)女性形象塑造忠義英雄水滸傳寫(xiě)英雄不是天生要造反的，是被逼上梁山的。逼的情勢(shì)，也是多種多樣的。這正反映了整個(gè)世界對(duì)英雄的不容。而水滸傳中的女性，也是被作者寫(xiě)成了造成種種情勢(shì)的部分因素。魯達(dá)本是延安府一個(gè)軍官，因聽(tīng)了鄭屠強(qiáng)騙金翠蓮的事而怒火萬(wàn)丈。他幫助了金氏父女，而且打死了鄭屠。為避追究，他“急急卷了一些衣服盤(pán)纏，細(xì)軟銀兩”，“一道煙走了”。武松對(duì)官府是抱有幻想的，在陽(yáng)谷縣做都頭，盡職盡責(zé)。但嫂嫂潘金蓮伙同奸夫、虔婆殺死他親兄武大郎。武松查明事實(shí)真相，到縣衙告狀，但官僚們受西門(mén)慶打點(diǎn)，告而不果。武松是在正義難伸的時(shí)候，才決意自己了結(jié)，殺嫂嫂、西門(mén)慶，再到官府自首。以至于被發(fā)配滄洲，演出無(wú)數(shù)故事。宋江私放晁蓋，是“彌天大罪”，幸而事情沒(méi)有敗露；劉唐攜書(shū)信及黃金拜訪，宋江也顯得精明過(guò)人，謹(jǐn)細(xì)地見(jiàn)過(guò)了，打發(fā)走人。似乎一段故事風(fēng)平浪靜。但平地風(fēng)雷，閻婆惜在偶然中發(fā)覺(jué)事情真相，并以此相要挾。天下英雄“久聞大名，如雷貫耳”，如能相見(jiàn)，則“如撥云見(jiàn)日一般”的好漢宋江，真是低聲下氣到連讀者也感到窩囊的程度。但閻婆惜太不識(shí)相，句句緊逼，表現(xiàn)得不僅貪婪，而且刻毒。禮盡兵來(lái)，宋江殺死了閻婆惜。從此，他亡命江湖，并最終坐上起義軍的頭把交椅。楊雄也是因殺死潘巧云和石秀、石遷一起走上梁山的。水滸傳英雄，歷來(lái)被認(rèn)為是粗獷、豪俠的英雄，但其實(shí)更是被作者寫(xiě)成了符合許多道德原則的。水滸傳的名稱，有的叫忠義水滸傳，也就是說(shuō)，水滸傳英雄是忠義的化身。李師師是京師名妓，與梁山英雄幾次交接。但梁山英雄卻能在她面前不動(dòng)半點(diǎn)邪念，縱然有作品中對(duì)男人好色的總體否定，但也表明了英雄曉得她是趙官家的寵妓，是圣上所愛(ài)，不敢輕掠。是之為“忠”。這一點(diǎn)在宋江、燕青身上是十分鮮明的。武松長(zhǎng)得十分長(zhǎng)大，一表人材，武藝高強(qiáng)，職任一縣都頭，而他的親哥哥武大郎，人稱“三寸丁谷樹(shù)皮”，是相貌丑陋，性格怯懦之人。久別重逢，武松是如何的高興！搬到哥哥家中住，日常噓寒問(wèn)暖，絲毫不覺(jué)有損面子。以武松豪俠胸懷，去東京干事前卻來(lái)到哥哥家，像女人一般地囑咐了許多言語(yǔ)，生怕哥哥在家有任何閃失。這是典型的“悌”。但武大郎還是被合謀殺害了。武松出差回來(lái)，“到門(mén)前揭起簾子，探身入來(lái)，見(jiàn)了靈床上寫(xiě)著亡夫武大郎之位七個(gè)字，呆了，睜開(kāi)雙眼道：莫不是我眼花了？”在哥哥靈前守夜，武松安排好羹飯，“撲翻身便拜”，要哥哥托夢(mèng)與他?！鞍丫茲驳炝?，燒化冥錢(qián)，便放聲大哭?？薜媚莾蛇呧徤幔瑹o(wú)不凄惶?！弊x來(lái)叫人又悲又憤。武松殺嫂，手段殘忍，其實(shí)正是對(duì)殺兄之痛的索報(bào)。雷橫踢了白秀英的場(chǎng)子，打了白秀英的老子，被白秀英的舊相好知縣處罰了，他也自認(rèn)晦氣，忍受了。但那“婊子”竟然當(dāng)眾大罵雷母，還“老大耳光子只顧打?！薄斑@雷橫是個(gè)大孝的人，見(jiàn)了母親吃打，一時(shí)怒從心發(fā)，扯起枷來(lái)，望著白秀英腦蓋上打?qū)⑾聛?lái)?！崩讬M打死了白秀英，他守護(hù)了“孝”字在人間的位置。至于李逵的娘被老虎吃掉，引出李逵殺死四虎。卻不是武松打虎寫(xiě)法，毫不驚險(xiǎn)，只有一口惡氣要發(fā)出來(lái)，一片孝心化為神勇，簡(jiǎn)直就是 “孝贊”。潘巧云被殺，原因有兩個(gè)，一個(gè)是石秀要討還清白；關(guān)鍵的第二個(gè)，是潘巧云挑起了手足英雄之間的隔閡，踐踏了“義氣”。至于對(duì)丈夫的不忠，反倒退居次要的位置。水滸傳充滿了殺戮，但英雄們卻能受到讀者的喜愛(ài)，不僅因?yàn)橛⑿叟c不平世界作了可歌可泣的斗爭(zhēng)，還正因?yàn)樗麄兩砩象w現(xiàn)出凡俗世界中的道德（義）原則。扈三娘、孫二娘、顧大嫂是女英雄。一百單八將中能有女人三個(gè)位置，這真可算得是水滸傳作者的進(jìn)步。但是孫二娘和顧大嫂，一直被人們認(rèn)為是被作者作了男性化的描寫(xiě)。這是顯然的。但在水滸傳世界中，這也是必須的。首先是英雄與俗世的社會(huì)不能相容，在崇尚力與勇的水滸傳世界中，鐵肩才能擔(dān)道義，外貌上就要顯出一些“殺氣”。她們必須要與裊弱纖細(xì)的女性要有所區(qū)別；二是梁山英雄是來(lái)自民間的英雄，野女村婦，哪里出落得來(lái)萬(wàn)種風(fēng)情？水滸傳里有數(shù)的幾個(gè)眉清目秀、風(fēng)度翩翩的好漢，如柴進(jìn)、公孫勝、吳用、燕青等，皆是符合其身世、職業(yè)特點(diǎn)，天然地要免除一段鄙俗。一丈青是地主家女兒，祝家莊戰(zhàn)場(chǎng)上，寫(xiě)她英雄，“霜刀把雄兵亂砍，玉纖將猛將生拿”；但卻掩蓋不了她的美麗“天然美貌海棠花”。三是水滸傳以前的作品，除木蘭詩(shī)外，尚無(wú)對(duì)女性英雄的細(xì)致刻畫(huà)，初創(chuàng)之功，難免毛糙，以至于直接從男英雄那兒拓片。三、水滸傳中女性形象體現(xiàn)水滸傳中出現(xiàn)的女性群體，作者所持的態(tài)度不同，有揭露批判的對(duì)象；有歌頌、贊美的對(duì)象和寄予了同情的對(duì)象。而被損害、被侮辱的女性占相當(dāng)?shù)谋壤?，除林娘子、金翠蓮、李師師外，還有王進(jìn)的母親、王有金的女兒、宋玉蓮等人物。她們都不是書(shū)中的主要人物，有的甚至是次要而次要的人物，是作者為繁衍故事情節(jié)而塑造的形象。作者對(duì)此著墨不多，有時(shí)只是寥寥幾筆，便刻畫(huà)了她們各自的生活經(jīng)歷。作者以多種方式表達(dá)了對(duì)這類婦女的同情，傾注了憐憫的愛(ài)。作者都為她們安排了結(jié)局，即現(xiàn)實(shí)生活中的出路。出路不外乎兩條，一是被封建社會(huì)或傳統(tǒng)道德逼得自盡，一是獲得暫時(shí)安穩(wěn)的生活，個(gè)別人還獲得“衣食豐足”的富貴。 水滸傳女性也是作者著意刻畫(huà)出來(lái)的人物，其表現(xiàn)為一是李師師，作品中直接說(shuō)出了她是風(fēng)塵女子，而她，被作者安排成梁山泊英雄“替天行道”的正義業(yè)績(jī)“上達(dá)天聽(tīng)”的特殊渠道；李師師是梁山英雄的同情者，是梁山“替天行道”事業(yè)的肯定者?？梢哉f(shuō)，李師師的識(shí)見(jiàn)與胸襟，絲毫不遜于梁山泊英雄，簡(jiǎn)直被作者寫(xiě)成了一代俠妓。如果說(shuō)歸順朝廷是梁山英雄忠之所指，李師師與大有力焉。而宋江、燕青等與她的接洽，卻又恰好描繪了她的美麗與高雅。潘金蓮、潘巧云、白秀英、劉高之妻等出場(chǎng)，那一篇篇贊辭，無(wú)不是表明了她們的美麗。潘金蓮與西門(mén)慶勾搭成奸，作者也沒(méi)有要潘金蓮獨(dú)擔(dān)全部的罪過(guò)。作者是如何精細(xì)地描繪了王婆的手段及其與西門(mén)慶合謀并共售其奸的過(guò)程！這似乎說(shuō)明了，潘金蓮縱然是玉石堅(jiān)質(zhì)的女子，也必然要被拉下水。而潘金蓮與西門(mén)慶茍合，按理說(shuō)應(yīng)站在道學(xué)立場(chǎng)加以嚴(yán)斥，但作者竟在一旁贊嘆道：“直饒匹配脊姻偕，其實(shí)偷期滋味美”。潘巧云偷和尚，作者也寫(xiě)明一個(gè)重要原因潘巧云曾對(duì)海和尚說(shuō)過(guò)“我的老公，一個(gè)月倒有二十來(lái)日當(dāng)牢上宿”。英雄大意，卻讓嬌妻獨(dú)守空房。本已青春寂寞，加上與海和尚本系舊識(shí)，又萌新情，生出一段風(fēng)流故事，也有必然的道理在。盧俊義逗留梁山，敗露被抓。當(dāng)廳對(duì)質(zhì)時(shí)，他妻子賈氏說(shuō)：“丈夫，虛事難入公門(mén)，實(shí)事難以抵對(duì)。你若做出事來(lái)，送了我的性命，不奈有情皮肉，無(wú)情杖子。你便招了，也只吃得有數(shù)的官司”。須知“一人造反，誅滅九族”，賈氏如此說(shuō)法，實(shí)在也是情勢(shì)所逼，甚至并未泯滅舊日夫妻之情。盡管后為盧俊義所殺，但作者還是讓她說(shuō)了這一段話，替自己一個(gè)女人，做了最可能的辯護(hù)。至于水滸傳讓女性不得好死，甚至對(duì)殺人者發(fā)出贊嘆，例如盧俊義“將妻子割腹剜心，凌遲處死?！薄氨婎^領(lǐng)皆作賀，稱贊不已”；武松殺潘金蓮，楊雄殺潘巧云，手段也是很殘忍的。但這只能說(shuō)明作者是在刻意描繪水滸英雄的兇強(qiáng)狹氣，并不是要讓女人來(lái)受這等殺戮。盧俊義妻賈氏被殺，奴才李固也是同一下場(chǎng)；武松殺西門(mén)慶；石秀殺裴如海、胡頭陀，還有魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西等等，也是鮮血淋漓，場(chǎng)面十分恐怖。這些女人的必死及其死時(shí)的慘酷，正是同其它被英雄所殺的男人一樣，正是抒發(fā)了英雄心中的不平之氣，表明英雄們的嫉惡（騙、不忠）如仇。在接受懲罰上，作者無(wú)意將女人與男人之間劃出一條界線，道義原則是神圣不可侵犯的，為此付出的代價(jià)所有的人都應(yīng)該是同等的。水滸傳中出現(xiàn)的女性群體，作者所持的態(tài)度不同，有揭露批判的對(duì)象；有歌頌、贊美的對(duì)象和寄予了同情的對(duì)象。而被損害、被侮辱的女性占相當(dāng)?shù)谋壤帜镒?、金翠蓮、李師師外，還有王進(jìn)的母親、王有金的女兒、宋玉蓮等人物。她們都不是書(shū)中的主要人物，有的甚至是次要而次要的人物，是作者為繁衍故事情節(jié)而塑造的形象。作者對(duì)此著墨不多，有時(shí)只是寥寥幾筆，便刻畫(huà)了她們各自的生活經(jīng)歷。作者以多種方式表達(dá)了對(duì)這類婦女的同情，傾注了憐憫的愛(ài)。作者都為她們安排了結(jié)局，即現(xiàn)實(shí)生活中的出路。出路不外乎兩條，一是被封建社會(huì)或傳統(tǒng)道德逼得自盡，一是獲得暫時(shí)安穩(wěn)的生活，個(gè)別人還獲得“衣食豐足”的富貴。 林娘子算不得貧弱女子，其夫、其父均為京城教頭，可算是上層社會(huì)的貴夫人。而自她一出場(chǎng)，便是掙扎在苦難深淵中的婦女形象，只因美貌過(guò)人，遭來(lái)一場(chǎng)橫禍。作者以深沉動(dòng)人的筆調(diào)為我們展現(xiàn)了林娘子短促一生的最后時(shí)刻：