team13歸納及考研題.doc

此文檔收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除team13歸納的考研題(附部分參考答案) 中 國(guó) 城 建 史 篇中 國(guó) 城 建 史 1. 宋朝之后城市建設(shè)與之前城市建設(shè)特征比較（1）商業(yè)分布：宋代之前的城市建設(shè)中商業(yè)是被限定在“市”內(nèi)的，到了宋代由于商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展而突破了“市”的限制，商業(yè)區(qū)與住宅區(qū)混雜、沿街、沿河開(kāi)設(shè)各種店鋪，形成熙熙攘攘的商業(yè)街。（2）筑城技術(shù)的改變：在宋代前后，由于火藥的發(fā)明并廣泛用于攻城導(dǎo)致筑城技術(shù)有較大的改變，在宋以前的城市，城墻主要為夯土或版筑，城門(mén)多有木柱支撐而成。宋代一些重要城市開(kāi)始包磚。到明代城墻加磚更為普遍，城門(mén)包鐵皮，筑磚拱門(mén)等。（3）城市中居住區(qū)：中國(guó)古代城市中居住區(qū)城“閭里”，里市一個(gè)封閉的居住單位，閭是里的門(mén)。自周（或更早）至唐代一直實(shí)行這種嚴(yán)格的管理。如唐代實(shí)行“里坊制”，有封閉的坊墻，有定時(shí)啟閉的坊門(mén)。唐長(zhǎng)安可以說(shuō)是嚴(yán)格管理的封閉的“里坊制”的頂點(diǎn)。自宋代以后這種形式漸漸被打破。如宋代城市中雖也有坊的制度，但已非唐長(zhǎng)安那種坊里的形式，無(wú)坊墻及坊門(mén)，通常是指一定的居住地段或居民管理的單位。元大都中也有坊，是有城市道路分割的一塊地段的名稱(chēng)。居住區(qū)有街巷組成。有巷分隔城長(zhǎng)條形的地段。2. 中國(guó)古代城市規(guī)劃建設(shè)秉承思想體系（1） 西周是我國(guó)奴隸制社會(huì)發(fā)展的重要時(shí)期，對(duì)城市性質(zhì)有了嚴(yán)格規(guī)劃，周禮考工記記載“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫?！边@一思想基本成了我國(guó)古代城市規(guī)劃建設(shè)所秉承的思想體系；（2） 東周時(shí)期產(chǎn)生了“諸子百家”，是我國(guó)古代城市規(guī)劃思想多元化時(shí)代，即有與周禮考工記一脈相承的儒家思想，維護(hù)傳統(tǒng)的社會(huì)等級(jí)和宗教禮法，也有以管子為代表的交更思想，強(qiáng)調(diào)“因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”的自然之上理念；但自西漢漢武帝“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，同儒家提倡禮制思想有利于鞏固皇權(quán)統(tǒng)治。因?yàn)橹芏Y考工記記載的城市形制比中國(guó)古代都城的影響越來(lái)越完整的體現(xiàn)出來(lái)。3. 主要古代城市的規(guī)劃建設(shè)思想與城市格局（周代洛邑城曹魏鄴城吳國(guó)金陵隋唐長(zhǎng)安元大都、明清北京）思想方面參見(jiàn)上題（1） 周洛邑城：城址不十分規(guī)則的方形，中心分布的建筑遺址，分布在城中央偏南（2） 曹魏鄴城：已采用城市功能分區(qū)的布局方法，鄴城的規(guī)劃繼承了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以宮殿為中心的規(guī)劃思想，鄴城功能分區(qū)明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，城市交通軸線(xiàn)與城門(mén)對(duì)齊，道路各級(jí)分明，對(duì)唐長(zhǎng)安及以后有重要影響。（3） 吳國(guó)金陵：建度地周?chē)?0里，共九門(mén)，因其位于長(zhǎng)江岸邊的丘陵起伏的地區(qū)，山、湖、河的地形較復(fù)雜而且是各朝逐步擴(kuò)建，因而城市平面是不規(guī)則的，但其中宮城部分則按一定的規(guī)劃制度，比較方正的規(guī)劃；坊市地區(qū)則比較亂，有明顯的自發(fā)發(fā)展跡象。（4） 隋唐長(zhǎng)安：唐長(zhǎng)安多用中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)格局，唐長(zhǎng)安多用規(guī)整的方格路網(wǎng)，通城門(mén)的道路是主干道，唐長(zhǎng)安的局位區(qū)多用里坊制。（5） 元大都和明清北京： 元大都城市格局的主要特點(diǎn)是：三套方城，宮城居中的軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)布局。三套方城分別是外城、皇城和宮城。都城東西兩側(cè)分別設(shè)有太廟和社稷壇。體現(xiàn)了“左祖右社，前朝后市” 明清北京保有了元大都的城市特征，明北京城北部收縮5里，南部擴(kuò)展1里，市中軸線(xiàn)更為突出。4 唐長(zhǎng)安和漢長(zhǎng)安的比較（1）漢長(zhǎng)安的修建事先并沒(méi)有完整的規(guī)劃，而是隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐步形成的。而唐長(zhǎng)安是由宇文凱規(guī)劃的，沒(méi)有變。（2）漢長(zhǎng)安由于是逐步形成的，所以沒(méi)有功能分區(qū)，宮殿與平民居住群相混雜。而唐長(zhǎng)安則有明確的功能分區(qū)，宮城、皇城居中偏北，被外城三面包圍，使“官民不相參”。（3）唐長(zhǎng)安、漢長(zhǎng)安的一半居住區(qū)是較為相似的，漢代稱(chēng)閭里，里四周有墻，每面有門(mén)，閭是里的內(nèi)門(mén)。里內(nèi)設(shè)“彈室”，專(zhuān)管彈壓平民。唐代實(shí)施坊里制。（4）漢長(zhǎng)安為了配合地形及現(xiàn)狀，城平面呈不規(guī)則矩形。而唐長(zhǎng)安為了體現(xiàn)王朝氣象，規(guī)劃的方方正正，十字路網(wǎng)，很規(guī)整。（5）漢長(zhǎng)安由于地勢(shì)較高所以吃水、用水較困難。隋唐長(zhǎng)安在選址時(shí)充分考慮了這一點(diǎn)，將宮城皇城選在了地勢(shì)較低之處，城市規(guī)劃也考慮了水系和綠化。其水系較成系統(tǒng)，除供飲用外，在園林綠化上的意義也很大，水的良好條件，使唐長(zhǎng)安的園林綠化水平遠(yuǎn)比漢長(zhǎng)安高。5. 中國(guó)古代規(guī)劃思想及典型城市（匠人營(yíng)國(guó)思想、管子城市建設(shè)思想）（1）周禮考工記中記載“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫?！敝袊?guó)古代大多數(shù)都城都是按此思想修建的，最典型的有曹魏鄴城、元大都等。（2）管子認(rèn)為城地選址應(yīng)是“高勿近阜而水用足，低勿近水而溝防省”，“因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”。（其具體內(nèi)容詳見(jiàn)第6題）收管子影響的城市較明顯的是南京城，南京地形較復(fù)雜，長(zhǎng)江自西南向東北流過(guò)，四面環(huán)山，只有中部地形較平坦，是中國(guó)古代城市中典型的不規(guī)則的都城。城內(nèi)有規(guī)則方整的宮城區(qū)及反映商業(yè)及手工業(yè)自發(fā)成長(zhǎng)的市肆區(qū)。6. 中國(guó)古代規(guī)劃重要著作（周禮考工記管子孫子兵法商君書(shū)）（參見(jiàn)原理P14）（1）a. 周禮考工記中記載了周代王城布局“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌,左祖右社，前朝后市，市朝一夫。”b.周禮考工記還記述了按照封建等級(jí)，不同級(jí)別的城市，如“都”“王城”和“諸侯城”在用地面積，道路寬度，城門(mén)數(shù)目，城墻高度多方面的級(jí)別差異；c.還有對(duì)城外的郊、田、林、牧地的相關(guān)論述；d.周禮考工記對(duì)中國(guó)古代城市規(guī)劃有深遠(yuǎn)影響。它反映了中國(guó)古代哲學(xué)思想開(kāi)始進(jìn)入都城規(guī)劃，這是中國(guó)古代城市規(guī)劃思想最早形成的時(shí)代。（2）管子的規(guī)劃思想a.管子度地篇中記載關(guān)于居民點(diǎn)選址“高勿近阜而水用足，低勿近水而溝防省”；b.管子提出“因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”，沖四項(xiàng)上完全打破了周禮考工記單一模式的束縛；c.管子認(rèn)為土地開(kāi)墾和城市建設(shè)應(yīng)協(xié)調(diào)起來(lái)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是城市發(fā)展的前提；d.對(duì)城市內(nèi)部的空間布局管子認(rèn)為，應(yīng)采用功能分區(qū)的制度，已發(fā)展城市的商業(yè)和手工業(yè)；e.管子是中國(guó)古代城市規(guī)劃思想發(fā)展史上一本革命性的重要著作，它的意義在于打破了中國(guó)古代城市單一的同制布局模式，從城市功能出發(fā)，建立了理性思維和與自然環(huán)境協(xié)調(diào)的準(zhǔn)則，影響極為深遠(yuǎn)。（3）孫子兵法伍子胥提出“相土嘗水，象天法地”的規(guī)劃思想，他主持的闔宮城充分考慮了江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，水網(wǎng)密布，交通便利，排水通暢。（4）商居書(shū)它更多地從城鄉(xiāng)關(guān)系，區(qū)域經(jīng)濟(jì)和交通布局的角度，對(duì)城市的發(fā)展以及城市管理制度等問(wèn)題進(jìn)行了闡述。商居書(shū)中論述了都邑道路，農(nóng)田分配及上陵丘谷之間比例合理分配問(wèn)題，分析了糧食供給，人口增長(zhǎng)與城市發(fā)展規(guī)模之間的關(guān)系，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代區(qū)域城鎮(zhèn)關(guān)系研究的先例。7. 不同歷史時(shí)期都市布局的完善與發(fā)展1) 從周代關(guān)于建筑的文獻(xiàn)及已經(jīng)發(fā)掘的遺址來(lái)看，周代已經(jīng)將對(duì)稱(chēng)的布局應(yīng)用到一些大型建筑群中。2) 春秋戰(zhàn)國(guó)一些城址中，大型建筑土臺(tái)也按一定的軸線(xiàn)布置。3) 漢長(zhǎng)安總體布局雖不規(guī)則，但宮殿部分的布局是很?chē)?yán)整的。4) 曹魏鄴城布局就采用了中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)的形式。5) 隋唐長(zhǎng)安城在總體中將中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)的手法進(jìn)行完善。城門(mén)的數(shù)量及位置，道路的格局，市的分布，坊的大小及劃分，均嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)襯托出中軸線(xiàn)朱雀大街。又以軸線(xiàn)來(lái)正對(duì)全城的主要建筑-宮殿。6) 宋東京（開(kāi)封）也對(duì)宮城的正門(mén)開(kāi)辟了寬廣的御用道路。7) 到元大都，總體布局藝術(shù)又達(dá)到一個(gè)高峰。除了南北向的中軸線(xiàn)以外還出現(xiàn)了東西向的橫軸線(xiàn)，并在兩線(xiàn)的交匯處修建全城的幾何中心-中心閣。加強(qiáng)了總體布局的次序感。8) 明清北京城在總體布局達(dá)到了更高的藝術(shù)水平。8. 不同歷史時(shí)期居住區(qū)的完善與發(fā)展中國(guó)古代的城市中的居住區(qū)稱(chēng)“閭里”。里是一貫封閉的居住單位。閭是里的門(mén)。是一種嚴(yán)格管理的居住形式。在隋唐時(shí)期這種嚴(yán)格管理居住制度發(fā)展到極點(diǎn)形成“里坊制”其特征是嚴(yán)格管理。如令城坊里隨晨幕的街鼓而頂時(shí)起閉，除三品以上官員府第處一律不許在坊墻開(kāi)門(mén)等等。二是面積很大。唐代嚴(yán)格的坊里制到末期已逐漸廢弛。而宋代的居住區(qū)與唐的完全不同，是由街巷聯(lián)系的一群院落，雖然此時(shí)仍有坊里，但是居住地段的名稱(chēng)，在入口處設(shè)牌坊，上書(shū)坊名，這與宋平江府圖上的描繪相似。居住區(qū)由巷分割成長(zhǎng)條地段，這個(gè)條形地段上由若干院落并聯(lián)而成，巷的入口處往往有牌長(zhǎng)樓，門(mén)樓，還有一些生活服務(wù)的小店鋪，有時(shí)為安全目的也設(shè)門(mén)。在水網(wǎng)地區(qū)的城鎮(zhèn)，局長(zhǎng)區(qū)的布局與河網(wǎng)系統(tǒng)有直接的關(guān)系。居住區(qū)沿河道成帶形發(fā)展，住宅前街后河或前河后街。河與路之間為帶形居住地段。河道成為生活空間的延伸。河道也是交通信道。河道上多橋，橋頭往往就是居住區(qū)的生活供應(yīng)和社交活動(dòng)的中心。9. 中國(guó)古代城市設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用10. 平江城規(guī)劃以及平江圖、平江城的意義(1) 平江城規(guī)劃:a. 城市規(guī)模，城市平面南北較長(zhǎng)，東西較短，呈長(zhǎng)方形。城墻略有屈曲,方往南北偏東數(shù)度.東西寬3公里多，南北長(zhǎng)4公里。共開(kāi)5個(gè)城門(mén)。成外有寬闊護(hù)城河。b. 城市道路成方格形，主要道路成井字或丁字形相交。城內(nèi)有“三橫四直”的河道c. 府治所在為子城，在城市中央略偏東南，內(nèi)分六區(qū)。d. 城市中有許多坊，但沒(méi)有坊墻，坊門(mén)。這種坊只是一種管理制度，坊各華表也成為標(biāo)列名稱(chēng)的街道上的裝飾品。e. 城市中分散沒(méi)有市和行。f.城市中佛、道兩教的宗教建筑很多，這些建筑占地很大，由于高聳的宗教建筑位置恰當(dāng)與城市道路及河道配合良好，形成很好的城市對(duì)景并構(gòu)成豐富美麗的城市立體輪廓。(2) 平江圖的定義:保存至今的平江圖，是在南宋紹定二年（1229年）刻成的石碑，是我國(guó)最早，最詳細(xì)準(zhǔn)確的城市平面圖。這張宋代城市現(xiàn)狀的實(shí)錄，正確的反映了中國(guó)當(dāng)時(shí)的城市面貌。并為我們提供了研究 ，經(jīng)濟(jì)，軍事，文化的重要依據(jù)。更是研究古代城市建設(shè)和建筑歷史方面的珍貴資料。平江圖的繪制，運(yùn)用了我國(guó)傳統(tǒng)的古代地圖的畫(huà)法，即在平面位置上畫(huà)出所有表達(dá)對(duì)象的簡(jiǎn)潔形象，這樣就把建筑物和建筑物的外形輪廓，規(guī)模，立面造型等都有了生動(dòng)的描繪，使我們能清晰地了解當(dāng)時(shí)城市風(fēng)貌及一些細(xì)部?jī)?nèi)容。(3) 平江城的意義:從平江城可以約略看出南方一般地區(qū)性城市的特點(diǎn)。南方城市一般不同于古代北方城市平面那樣的規(guī)劃方正，這與水網(wǎng)地區(qū)河道縱橫的自然地形有關(guān)；而且平江沒(méi)有嚴(yán)格的坊里制，而是不規(guī)則的街巷。這也說(shuō)明在宋以前，這兩種不同類(lèi)型的城市是并存的，各有著不同的特點(diǎn)。11. 中國(guó)古代城墻的防御設(shè)施的演變 城的出現(xiàn)是在人類(lèi)定居以后，為了自身的安全所建造的防御性構(gòu)筑物。最早人類(lèi)在定居點(diǎn)周?chē)客谝粭l溝或者修筑柵欄來(lái)作為居民點(diǎn)的防御，這也成為了城墻構(gòu)筑的物質(zhì)雛形。之后由于古代版筑技術(shù)的應(yīng)用，使一般建筑從半地下發(fā)展到地面建筑，而且也廣泛應(yīng)用到了筑城。尤其是夯土技術(shù)隨工具的進(jìn)步而提高，夯層也逐漸加厚。宋代以前的城墻包磚很少，而在宋代前后，火藥的發(fā)明及戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)用使得宋代的重要的城或城墻上重點(diǎn)的防御地段（如城門(mén)）開(kāi)始包磚及磚砌。城門(mén)也大多以磚拱券城門(mén)出現(xiàn)，逐漸改變了之前朝代采用的木架簡(jiǎn)支結(jié)構(gòu)。城墻整體結(jié)構(gòu)為了更好防御開(kāi)始變的復(fù)雜，出現(xiàn)了二重城、甕城、翼城等多種形式。明代以后城墻包磚更為普遍。主要形式有：三合土雙面包磚石、夯土單面包石、夯土雙面包石等。12 中國(guó)古代不同類(lèi)型城市選址特征及其原因1、手工業(yè)中心城市。這種城市多具有某種手工業(yè)的特殊的經(jīng)濟(jì)地理?xiàng)l件，一般也具有便利的交通條件，便于商品的運(yùn)輸： 紡織中心松江，陶瓷業(yè)中心景德鎮(zhèn)、宜興、博山，制鹽業(yè)中心自貢2、國(guó)內(nèi)商業(yè)中心城市。這類(lèi)城鎮(zhèn)多具有優(yōu)越的交通條件，古代商品運(yùn)輸大量依靠水運(yùn)，因此這類(lèi)城鎮(zhèn)多在通航的天然河道近旁或兩河交匯處。如大運(yùn)河沿線(xiàn)揚(yáng)州、淮陰、臨清、天津；長(zhǎng)江與嘉陵江交匯處的重慶，長(zhǎng)江與漢江交匯處的漢口等。3、海外貿(mào)易中心城市。這類(lèi)城市，歷代以來(lái)就是海外貿(mào)易港口，交通地理?xiàng)l件優(yōu)越，多系較大河流入海處，有天然河港，有廣大的內(nèi)河腹地。如廣州位于珠江口，寧波位于甬江口。4、防衛(wèi)城堡。這些城堡的選址，多從軍事防御要求出發(fā)，城鎮(zhèn)規(guī)模并不大，多一次建成，有深溝高壘的防御設(shè)施。沿長(zhǎng)城“九邊重鎮(zhèn)”大同、宣化、榆林、山海關(guān)；沿海防衛(wèi)所威海衛(wèi)、金山衛(wèi)、鎮(zhèn)海衛(wèi)。5、集鎮(zhèn)。一般在農(nóng)村居民點(diǎn)的基礎(chǔ)上，由于商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)達(dá)而擴(kuò)展，從農(nóng)村居民中分離出來(lái)。13 中國(guó)古代城市與西方古代城市發(fā)展過(guò)程中經(jīng)濟(jì)上、土地制度上、宗教上的異同經(jīng)濟(jì)方面。中國(guó)古代城市都是封建社會(huì)形式的城市。封建地主階級(jí)與商人及高利貸者往往結(jié)合在一起。封建地主階級(jí)對(duì)城市經(jīng)濟(jì)有嚴(yán)格的控制，因而封建社會(huì)中城市經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展并沒(méi)有出現(xiàn)與封建地主階級(jí)對(duì)抗的階級(jí)力量。而歐洲封建社會(huì)后期由于資產(chǎn)階級(jí)新興勢(shì)力的發(fā)展在城市經(jīng)濟(jì)的控制是與封建主產(chǎn)生了不斷斗爭(zhēng)。土地制度。中國(guó)封建社會(huì)是地主土地所有制，而西方是領(lǐng)土土地所有制。在中國(guó)地主可以離開(kāi)土地集中居住在城市中，不象歐洲封建領(lǐng)主的根據(jù)地在農(nóng)村城堡中，故而中國(guó)由奴隸制進(jìn)入封建制的過(guò)程中，并沒(méi)有出現(xiàn)城市衰落、城市規(guī)模縮小，統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)入鄉(xiāng)村的情況（這是與歐洲中世紀(jì)不同的）。城市就是封建統(tǒng)治的 軍事的根據(jù)地，城市不僅在經(jīng)濟(jì)上剝削鄉(xiāng)村，在 上也統(tǒng)治著鄉(xiāng)村。宗教方面。在中國(guó)城市中至高無(wú)上的權(quán)威是封